現(xiàn)代天文學(xué)論文
現(xiàn)代天文學(xué)是研究宇宙空間天體、宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)科。下面就隨小編一起去閱讀現(xiàn)代天文學(xué)論文，相信能帶給大家?guī)椭?/p>
現(xiàn)代天文學(xué)論文【1】
本學(xué)期我選修了天文學(xué)概論這門課程，通過這十周課程的學(xué)習(xí)，我收獲了很多有關(guān)天文學(xué)方面的知識(shí)，也有了不少感想。
還未上學(xué)的時(shí)候，我就喜歡看各類的百科全書，其中對(duì)天文方面的書最感興趣。1997年第一次來北京，我參觀了天文館和古觀象臺(tái)，現(xiàn)在仍然記得在古觀象臺(tái)通過望遠(yuǎn)鏡觀察太陽的景象，可以說，我與天文學(xué)自小就結(jié)下了不解之緣。上了中學(xué)以后，具備了一定的科學(xué)知識(shí)，從物理方面對(duì)天文學(xué)又有了更深入的了解，清楚了諸如背景輻射，紅移藍(lán)移等一些專業(yè)概念，也發(fā)掘出了天文知識(shí)中更神奇的一面，激發(fā)了我探索天文奧秘的興趣。
這學(xué)期的天文學(xué)概論課程中，來自北京天文館的老師們?yōu)槲覀兿到y(tǒng)的總結(jié)了天文學(xué)中最基本的一些知識(shí)，諸如星座，彗星，行星與恒星以及關(guān)于觀察天文現(xiàn)象的一些常識(shí)，這些知識(shí)對(duì)于天文學(xué)走進(jìn)我們的日常生活中起著關(guān)鍵作用。 宇宙中的天體，近到月球，遠(yuǎn)到銀河系，都對(duì)地球產(chǎn)生著直接或間接的影響，進(jìn)而影響著人類活動(dòng)。其中，太陽系作為地球所在的宇宙環(huán)境，太陽這顆恒星又深深的影響這地球的各項(xiàng)物理指標(biāo)與地球上生物的生命活動(dòng)。因此，天文學(xué)與我們的生活息息相關(guān)。作為非物理系的學(xué)生，我們對(duì)天文的了解也許不會(huì)那么深入，所以本課程為我們提供了一個(gè)普及天文知識(shí)的平臺(tái)，為我們了解基本的天文知識(shí)提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。
天文學(xué)知識(shí)中，星座知識(shí)是一個(gè)重要組成部分。古代的東西方都對(duì)星座有著不同方面較為深入的研究。盡管現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)否認(rèn)了諸如占星術(shù)這類的研究，但是星座對(duì)于我們了解宇宙依然有著重要的意義。星座可以為我們指明方向，便于野外活動(dòng)的人們?cè)谇缋实囊雇肀鎰e位置，同時(shí)可以為人們更好的定位天體以及相關(guān)的天文現(xiàn)象，從而更好的研究天體。
對(duì)于人類來說，天文現(xiàn)象不僅受到科學(xué)家的關(guān)注，還有許許多多天文愛好者的喜愛。天文現(xiàn)象不僅指諸如日月食，流星雨這樣可供天文愛好者觀看的現(xiàn)象，也有諸如太陽風(fēng)這類影響人類活動(dòng)的現(xiàn)象。而作為可供觀察的現(xiàn)象來說，基本的天文設(shè)備是必不可少的。望遠(yuǎn)鏡作為觀察天文現(xiàn)象最簡(jiǎn)單最直接的工具，受到了
天文愛好者們很大關(guān)注。因此如何選取望遠(yuǎn)鏡以觀察不同的天文現(xiàn)象，也成為了天文學(xué)知識(shí)中必不可少的一部分。
通過學(xué)習(xí)本課程，我對(duì)天文知識(shí)有了一個(gè)更加系統(tǒng)的了解，同時(shí)學(xué)到了很多觀察天象的經(jīng)驗(yàn)及技術(shù)，激起了我更多的參與到有關(guān)天文學(xué)方面活動(dòng)的興趣。同時(shí)，各位老師生動(dòng)的講解也給我留下了深刻的印象，豐富的'圖片以及專業(yè)的講解也讓我受益匪淺。
作為新世紀(jì)的大學(xué)生，擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備是成為社會(huì)所要求的新型人才的關(guān)鍵。而天文學(xué)知識(shí)不僅豐富了我們的知識(shí)，更培養(yǎng)了一種愛好，讓我們的人生更加豐富。同時(shí)，探索宇宙不僅對(duì)于整個(gè)人類的進(jìn)步有著深遠(yuǎn)意義，對(duì)于個(gè)人，思考宇宙與人生更能讓我們的胸襟開闊，思維活躍，成為更有深度的青年。
感謝天文學(xué)概論這門課程，感謝各位老師的辛苦準(zhǔn)備與精彩講解。也希望本課程能為我們提供一些參觀北京天文館或其他有關(guān)天文的博物館或歷史古跡的活動(dòng)，讓我們能夠更全面的了解天文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)更多的天文興趣。
特別說明：本網(wǎng)站內(nèi)容都來源于互聯(lián)網(wǎng)，供瀏覽者學(xué)習(xí)、欣賞，使用原則非商業(yè)性或非盈利性用途，使用者不得侵犯本網(wǎng)站及相關(guān)權(quán)利人的合法權(quán)利。此外，使用者如對(duì)本網(wǎng)站內(nèi)容用于其他用途時(shí)，須征得本網(wǎng)站及相關(guān)權(quán)力人的許可。
現(xiàn)代天文學(xué)論文【2】
〔摘要〕
劉子華1918年赴法就讀于巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)院時(shí)，業(yè)余愛好天文，將現(xiàn)代天文數(shù)據(jù)同《周易》宇宙論相合，以獨(dú)特的易學(xué)象數(shù)思維方法，開展研究，從而預(yù)測(cè)太陽系存在有待發(fā)現(xiàn)的的第十大行星而轟動(dòng)歐洲。本文著重研究劉子華如何運(yùn)用《周易》的象數(shù)思維方法進(jìn)行其科學(xué)預(yù)測(cè)，從而首創(chuàng)宇宙太極中心論，綜觀宇宙星系；闡發(fā)兩儀配偶律，探索星際關(guān)系；營(yíng)建八卦家族，編排星群結(jié)構(gòu)；借重陰陽平衡律，測(cè)算木王星數(shù)據(jù)以及取象比類的直覺思維之妙用。
〔關(guān)鍵詞〕
劉子華；《周易》象數(shù)原理；研究天文；預(yù)測(cè)太陽系；思維方法
中國(guó)近代易學(xué)史上，從象數(shù)易發(fā)展為科學(xué)易，杭辛齋開其先河，沈仲濤、薛學(xué)潛踵事增華，劉子華獨(dú)獲碩果。杭辛齋《易學(xué)筆談》(1919)乃傳統(tǒng)象數(shù)學(xué)向科學(xué)易過渡。沈仲濤《易卦與代數(shù)之定律》(1924)、《易卦與科學(xué)》(1934)、薛學(xué)潛《易與物質(zhì)波量子力學(xué)》(1937)，是易學(xué)同現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)結(jié)合的嘗試。劉子華獨(dú)辟蹊徑，將易學(xué)象數(shù)原理用于研究天文，預(yù)測(cè)太陽系存在有待發(fā)現(xiàn)的第10大行星，轟動(dòng)歐洲。
劉子華(1899-1992)四川成都洛帶人。1918年中學(xué)畢業(yè)，官費(fèi)赴法勤工儉學(xué)，就讀于巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)院。業(yè)余愛好天文，對(duì)《周易》情有獨(dú)鐘。
劉子華是客家人�？图胰怂赜小皷|方猶太人”之美譽(yù)，具有敏銳的科學(xué)思維頭腦。當(dāng)時(shí)歐洲盛談太陽系是否存在第10大行星。劉子華將現(xiàn)代天文數(shù)據(jù)同《周易》宇宙論結(jié)合，勞心苦思，以獨(dú)特易學(xué)象數(shù)思維方法，開展研究，終于寫成博士論文《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文——一顆新行星的預(yù)測(cè)》，1940年獲得博士學(xué)位。
劉子華流寓法國(guó)近20年，掌握西方天文學(xué)最新成果，了解天文研究的前沿課題。他查閱巴黎所能獲得的近700種易學(xué)著作，對(duì)令人眼花繚亂的易圖，特別感興趣。終于從易圖中找到科學(xué)研究的突破口，以易圖為工具，進(jìn)行創(chuàng)造性思維和精密數(shù)學(xué)運(yùn)算，取得驚人成就。
他身居巴黎，有接受世界最新科學(xué)思想的優(yōu)越條件。曾親聆著名科學(xué)家居里夫人、愛因斯坦、郎之萬等的學(xué)術(shù)講演，打開了廣闊胸襟。他手捧《周易》，仰望星空，獨(dú)自沉吟：“天為帳蓬地為氈，日月星辰伴我眠。仰望北斗掛霄漢，俯察地形囊萬千。”不難想象，用《周易》思維探索尚未發(fā)現(xiàn)的大行星，其難度不亞于憑一葉扁舟橫渡大西洋。好學(xué)深思的“東方猶太人”，竟然橫渡大西洋，凱旋而歸，博得當(dāng)時(shí)法國(guó)補(bǔ)日爾天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)摩爾的“高聲祝賀”。
首創(chuàng)宇宙太極中心論，綜觀宇宙星系
公元1930年，冥王星被發(fā)現(xiàn)，人們已知太。陽系共有9大行星，繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，月亮只是地球的衛(wèi)星。劉子華把恒星、行星、衛(wèi)星看作整體，以《周易》理論予以新解釋，別出心裁創(chuàng)立宇宙太極中心論。這是他萌發(fā)的第一個(gè)中心論點(diǎn)。此論點(diǎn)受《周易·說卦傳》中“坤為地，坎為月，離為日”的思想啟發(fā)。他說：“《說卦傳》既能明顯的將上述三卦配太陽系中的三顆星球，則其余五卦未嘗不可配合其余之五顆星球�！币虼耍D找出其余五星在八卦中的位置。他遍查易學(xué)書籍，“斷然以伏羲先天卦位與易學(xué)對(duì)五星之排列相互對(duì)照，才能確定某一卦位應(yīng)合某一星球。”在四川知名易學(xué)家明代來知德《易經(jīng)來注圖解》中，發(fā)現(xiàn)一幅《日月五星周天圖》，對(duì)“合定”五星頗有參考價(jià)值。星與卦合定結(jié)果為：震合木星，兌合火星，乾合土星，巽合金星，艮合水星，加上離日、坎月、地坤，八卦已各與一星相合。星與卦相合，是劉子華一大創(chuàng)造。它打破太陽中心論，將太陽同行星并列；不取月球衛(wèi)星說，將其與行星并重。盡管看似違背現(xiàn)代天文知識(shí)，卻奠定了宇宙太極中心論的基石，邁出了科學(xué)預(yù)測(cè)第一步。劉子華說：“我國(guó)古人似乎已徹底明瞭，這萬象的底蘊(yùn)，綜合在八卦之上，……我即從這些卦的各種排列或配合中，推演出本書的八卦宇宙論。”星同卦相聯(lián)系，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不無根據(jù)�！兑拙暋で彾取吩疲骸疤斓貭N明，日月星辰布設(shè)，八卦錯(cuò)序，律歷調(diào)列。”劉子華論述其放棄太陽中心論的理由說：“哥白尼以太陽為中心，故需將地球與五星同列，而本書則更進(jìn)一步，以太極為中心，故太陽亦應(yīng)失其相對(duì)的主體而與五星同居客位�！�
劉子華大膽創(chuàng)立宇宙太極中心論，基于他對(duì)易學(xué)思想的深刻認(rèn)識(shí)。他說：“由無極而太極，由太極而陰陽，由陰陽而生萬物。故在任何存在中，均無不含有太極與陰陽�！卑素杂钪嬲搶�(shí)以太極宇宙論為基礎(chǔ)，從宏觀角度，用易學(xué)整體思維方法，玄思宇宙，放眼六合，對(duì)浩渺星空作整體把握，超越現(xiàn)有天文視角，提出獨(dú)到見解，繞開實(shí)證方法，直 扣科學(xué)殿堂大門。
闡發(fā)兩儀配偶律，探索星際關(guān)系
八星與八卦合定后，劉子華進(jìn)一步探討卦與卦之間的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)單卦(經(jīng)卦)與雙卦(別卦)都有男女(陰陽)區(qū)別，存在配偶關(guān)系。使他打開一條新思路。他說：“四象、八卦等等，無一不由陰陽之互相分化和交換而來。此即表明，太極與兩儀為萬有宇宙構(gòu)成之基礎(chǔ)�！庇终f：“伏羲除用陰陽記號(hào)(--、一)表示卦爻以外，并將單卦列成圓形。這是宇宙論最重要的基礎(chǔ)�！彼笀A形圖即《先天八卦圖》，劉子華稱之為“初期八位系”。
從而深入探討八卦之間的配偶關(guān)系。他在圖上加一條斜線，將圖分為兩半，對(duì)各卦附上男女長(zhǎng)少之稱。在圖的中心加一“9”字。他解釋其意義說：“可見卦一、二、三、四居圖之左半周，卦五、六、七、八居圖之右半周”�！澳胸哉哂星�，坎，艮(單卦)……，女卦者有坤、巽、離、兌(單卦)�！渤芍睆较鄬�(duì)之兩卦，均屬男女兩性，并老少對(duì)稱�！踩绱藢�(duì)應(yīng)之兩卦，即稱為配偶�！边@些配偶卦有三個(gè)特性：“一、每對(duì)卦均含有同數(shù)的陰爻及陽爻。二、每對(duì)卦之陰陽爻，均按照地位次序而相對(duì)。三、每對(duì)卦爻數(shù)之和為九劃，……，此證明各對(duì)卦均有相同之平衡存在�！彼麑㈥栘匙饕粍潱庁匙鞫⻊�。配偶卦均為9劃，故圖中設(shè)“9”字�！断忍彀素詧D》是劉子華象數(shù)思維利用的基本圖，圖中加上斜線和9字，是他對(duì)此圖的新認(rèn)識(shí)，賦予新含義，對(duì)其行星預(yù)測(cè)有特殊作用，此為歷代易學(xué)家所不及，顯示劉子華象數(shù)思維的智慧。他將配偶卦的特性，稱為陰陽平衡律，成為他進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)的重要法寶。
劉子華將八卦配偶思想應(yīng)用于觀察天體，發(fā)現(xiàn)星球之間有某些相似現(xiàn)象。利用天文學(xué)家佛那馬雍、愛斯克郎恭提供的研究成果，認(rèn)為太陽同木星相似，月球同金星相似，地球同水星相似。劉子華把相似的星亦看作配偶，然后將各星球的天文數(shù)據(jù)代入，經(jīng)過計(jì)算，證明它的確也構(gòu)成平衡的常數(shù)。使他的行星預(yù)測(cè)工作又前進(jìn)一大步。
劉子華進(jìn)一步利用配偶律研究三個(gè)王星。從歷學(xué)古籍《天原歷理三書》(1682年徐發(fā)圃撰)，知有“四隅星”之說，盜星在西南，種陵在東南，天狗在西北，女帛在東北。劉子華將四隅星同三個(gè)王星配合，盜星合天王、種陵合冥王、天狗合海王、女帛無星與合。他預(yù)感莫非是未知的第10大行星。他繼續(xù)從易圖中探索，發(fā)現(xiàn)元代易學(xué)家張理《易象圖說》內(nèi)篇，有《先天八卦對(duì)待圖》，(如圖二)如獲至寶。他對(duì)此圖作了特殊解釋。寫道：“今按卦加上星球，則見太陽與木星同出于少陰，月球與金星同出于少陽，地球與水星同出于老陰，……以此證之日與木、金與月、水與地之成對(duì)相似，確有令人不能不詫異之符合�！睋�(jù)此圖應(yīng)有第4對(duì)雙生卦，其對(duì)應(yīng)之星球當(dāng)為土與火。但劉子華考訂，從星球看來，“土不似火而類木”。
劉子華想到，既然八個(gè)相差很大的天文數(shù)據(jù)相加，可以得到相同的常數(shù)，將它們聯(lián)結(jié)成三對(duì)配偶，也得出與之相應(yīng)的恒數(shù)，若再進(jìn)一步，將三個(gè)王星相配，則冥王星同海王星成雙，天王星卻等待著配偶。為天王星尋求配偶，成為強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。劉子華依已知三王星的速度、密度及其同太陽的距離，通過反復(fù)驗(yàn)算，得到天王星的配偶星的一些參數(shù)。他喜出望外，肯定他所要尋找的大行星必然存在。
營(yíng)建“八卦家族”，編排星群結(jié)構(gòu)
劉子華確定整個(gè)太陽系應(yīng)是由12顆星構(gòu)成的一大家族，其中有初期八大星球，加上已發(fā)現(xiàn)的三王星，還有尚待發(fā)現(xiàn)的新星。他用“家族”模式看待太陽系，是基于《周易》原理的認(rèn)識(shí)。他說：“八卦為伏羲和文王之科學(xué)的、有結(jié)構(gòu)而有系統(tǒng)的、有定規(guī)而有變易的一種特別而又具體的原理表示，亦即有關(guān)萬有宇宙之發(fā)展的總模式�！边@一表述有以下合理內(nèi)涵：一、太極原理是關(guān)于宇宙萬有的總模式；二、此原理的核心思想是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；三、它不止具有規(guī)律性并有變易法則。這的確把握了太極原理的基本思想。
劉子華創(chuàng)立的“八卦家族”論，有以下基本內(nèi)容：陰陽配偶是基本概念，乾坤父母，三男三女均成配偶；八卦與八星(日月五星加地球)合定，是家族中基本成員；臨、復(fù)、姤、遯四雙卦為兌、震、巽、艮四隅卦之子，故屬乾坤二卦之孫輩、三王星及未知星正好同四隅卦之子合定，形成父母、六子、四孫三代共榮的八卦家族。而其中心動(dòng)力總數(shù)則經(jīng)過計(jì)算為198。(如圖三)
劉子華用八卦原理概括中國(guó)特有的宇宙論，利用八卦組合及卦星合定方法，賦予八卦新涵義，使之利于聯(lián)貫思索與運(yùn)算操作。這種思維方法是傳統(tǒng)象數(shù)易學(xué)難以做到的。劉子華做到了，取得預(yù)期效果。在已知八卦家族中11顆星的數(shù)據(jù)的前提下，依照配偶及母子關(guān)系，就可算出未知行星的數(shù)據(jù)。“八卦家族”模式，實(shí)為劉子華科學(xué)預(yù)測(cè)的橋梁�！吨芤住废髷�(shù)思維方法，在中國(guó)科學(xué)發(fā)展史上，的確曾經(jīng)發(fā)揮過這種橋梁作用。劉子華巧妙地利用這一思維模式，獲得碩果，再創(chuàng)易學(xué)史上的奇跡。
借重陰陽平衡律，測(cè)算木王星數(shù)據(jù)
劉子華十分清楚，現(xiàn)代科學(xué)依靠的是精確數(shù)據(jù)。他說：“人們常謂：無數(shù)量不成科學(xué)。因此舉上述八卦宇宙論在性質(zhì)上之證實(shí)，姑無論如何明顯，均可認(rèn)為偶然之巧合。所以必須有現(xiàn)代天文上測(cè)量與計(jì)算之證實(shí)，方有科學(xué)之意義�！睘榱诉M(jìn)行數(shù)量計(jì)算，他再次乞靈于易圖。朱熹《周易本義》卷首附有《河圖》。劉子華說：“卦之男女兩性，固已見諸《周易》。至男女性之價(jià)值，則吾人須求自《河圖》�！痹鹊摹逗訄D》并未同八卦相聯(lián)系，劉子華從宋元之際易學(xué)家胡方平《易學(xué)啟蒙通釋》(見《四庫(kù)全書》)中意外地發(fā)現(xiàn)《河圖與八卦相配圖》。(如圖四)正如欲橫渡大西洋而覓得一葉扁舟，喜不自禁。他以河圖之?dāng)?shù)稱為八卦男女性價(jià)值，作為數(shù)量計(jì)算之基數(shù)。他說：“八卦男女性價(jià)值之發(fā)現(xiàn)，確在八卦宇宙論上展開一個(gè)新局面，因?yàn)橛纱丝赏蒲莸玫綌?shù)量的規(guī)律�！眲⒆尤A對(duì)此圖作了幾點(diǎn)說明。一、河圖與八卦聯(lián)系，古已有之，孔安國(guó)云：“河圖即八卦。”二、河圖之?dāng)?shù)即八卦男女性價(jià)值，未來的計(jì)算以此為準(zhǔn)。三、圖中心的五與十兩數(shù)，居太極位置，為絕對(duì)中心，絕對(duì)靜止，故無卦與之相配。
八卦分男女兩性，各有不同價(jià)值，是八卦宇宙論又一新觀點(diǎn)。依上圖，其男女性價(jià)值為：乾7、兌2、離8、震3、巽4、坎9、艮1、坤6。一般易學(xué)著作極少應(yīng)用此數(shù)。劉子華化腐朽為神奇，賦予妙用，以之驗(yàn)證配偶星、母子星之間的平衡關(guān)系。劉子華解釋母子星時(shí)說：“母子行星之說，雖為比喻，而確有實(shí)際之價(jià)值。因各個(gè)母星之速度，均約等于其子星速度的666倍。恰如某家庭分財(cái)產(chǎn)，凡子輩之所得，均各與其父母所得成相等比例。這種比例相等關(guān)系，毫無疑義的證明上述四個(gè)現(xiàn)代行星配偶之合理�！必苑帜信詢r(jià)值，亦旨在證明“配偶之合理”。
劉子華賦予太陽系12顆星球以男女性價(jià)值，組成三代共榮的八卦家族，實(shí)際上涉及太陽系各主要星球的平均進(jìn)行速度和平均密度的恒數(shù)，十分完善的符合，實(shí)在令人驚異。前八星(日、月、地及五星)三對(duì)配偶星，其速度與密度的比例恒數(shù)，簡(jiǎn)直完全相同，均為60。(見圖三)
劉子華根據(jù)八卦家族的系統(tǒng)關(guān)系，經(jīng)過復(fù)雜運(yùn)算程序，終于得到未知木王星的幾個(gè)基本數(shù)據(jù)，其平均軌道速度為每秒2公里，平均密度為每立方厘米0.424克，離太陽平均距離為74億公里，后來算出運(yùn)轉(zhuǎn)周期為736年。運(yùn)算程序雖出自卦理，其結(jié)果可脫離卦理而獨(dú)立。劉子華對(duì)這一成果非常自信。他說：“以現(xiàn)代天文資料來證實(shí)宇宙的真面目能與八卦宇宙學(xué)理相吻合�！緯幸龘�(jù)，純系現(xiàn)代天文學(xué)以優(yōu)良之工具和最近數(shù)世紀(jì)若干科學(xué)家辛苦研究所得之科學(xué)知識(shí)，故其結(jié)果應(yīng)毫無疑義地相當(dāng)精確而完備。”
法國(guó)巴黎大學(xué)科技史學(xué)院院長(zhǎng)、劉子華博士論文審查委員會(huì)主席阿伯海爾，不通八卦卦理，反復(fù)研究論文后說：“關(guān)于科學(xué)方面，其結(jié)果令人滿意�！闭撐脑u(píng)審者法國(guó)著名漢學(xué)家馬伯樂本已拒絕論文答辯，經(jīng)反復(fù)考慮，收回成見，同意將論文印交答辯委員會(huì)。他對(duì)劉子華說：“你拿我們的數(shù)字，證明你們玄之又玄的八卦，再拒絕，就等于我們的數(shù)字錯(cuò)了�！闭撐墨@得一致通過，木王星的預(yù)測(cè)得到法國(guó)權(quán)威天文學(xué)家的認(rèn)同，引起轟動(dòng)，對(duì)八卦宇宙論的魅力大為震驚。
取象比類的直覺思維之妙用
劉子華的科學(xué)思維方法，十分古怪，天文學(xué)家難以認(rèn)同，這只能從中國(guó)易學(xué)中得到解釋。他所運(yùn)用的是中國(guó)先哲常用的“取象比類”的象數(shù)思維方法。中國(guó)古代醫(yī)學(xué)、天文、歷法、樂律、內(nèi)丹的發(fā)展，都得益于這一思維方法�！兑讉鳌氛f：“其稱名也小，其取類也大。”取八卦、六十四卦的卦象(“象”)，觸類旁通，比擬其他各類事物(“類”)。這種象數(shù)思維的特點(diǎn)，如王弼所說，可以“得魚而忘筌”，“得意而忘象”。劉子華通過易圖，運(yùn)算天文數(shù)據(jù)，得到天文結(jié)果，是“得意忘象”的范例。取象比類思維方法，是理論思維的一種特殊形態(tài)，它將歸納法同演繹法統(tǒng)一，是分析與綜合的靈活運(yùn)用。它通過喜聞樂見的卦象聯(lián)系，去探討客觀對(duì)象之間的實(shí)際聯(lián)系。劉子華所運(yùn)用的“先天八卦方位圖”、“先天八卦對(duì)待圖”、“河圖與先天八卦對(duì)應(yīng)圖”，以及陰陽配偶，男女兩家、母子卦、八卦家族、宇宙太極中心等形象描述，無非是把易圖視為過河的橋梁。
象數(shù)思維方法在科學(xué)中的運(yùn)用，更表現(xiàn)為利用直覺思維誘發(fā)靈感。正如劉子華所說：“我之所以能將八卦原理應(yīng)用于太陽系，決不是偶然的。因我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)家對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)或論點(diǎn)，與我國(guó)相傳甚久的太極八卦圖象很有共通之處(均源于旋渦形狀)�！庇终f：“我國(guó)常見之太極圖，既顯出螺旋形狀，其象征必與宇宙有關(guān)，或與太陽系研究有密切聯(lián)系。”正是通過易圖形象，產(chǎn)生一種直覺，這種直覺導(dǎo)向科學(xué)探索的明確目標(biāo)，針對(duì)目標(biāo)，努力探索，果有理想結(jié)果。劉子華總結(jié)自己的探索過程道：“八卦宇宙學(xué)理固因科學(xué)而得完美的證實(shí)，但科學(xué)之對(duì)于宇宙，特如太陽系，亦以卦理而有更深切完整之認(rèn)識(shí)�？茖W(xué)可以證實(shí)卦理，卦理亦可以補(bǔ)充科學(xué)，且同時(shí)又可以反證天文數(shù)字之正確。”
劉子華有勇于創(chuàng)新的精神。正如英國(guó)哲學(xué)家羅素所說：“創(chuàng)立近代科學(xué)的那些人有兩種不一定并存的長(zhǎng)處：作觀察時(shí)萬分耐心，設(shè)假說時(shí)有大無畏精神�！眲⒆尤A的大無畏精神，是人所公認(rèn)的。他大膽利用直覺思維這一點(diǎn)，得到博士論文審查委員會(huì)繼任主席、巴黎大學(xué)哲學(xué)系主任、哲學(xué)史教授愛米爾卜勒野的肯定。他公正地寫道：“我對(duì)于劉子華先生在巴黎大學(xué)所提之論文，非常尊重。他費(fèi)了許多考證與靈巧，來闡明近代科學(xué)與中國(guó)古代單憑直覺而構(gòu)成之科學(xué)，有深?yuàn)W的符合�！�(指論文)指出人類思想，乃同歸而殊途，一致而百慮也。”法國(guó)哲學(xué)家、漢學(xué)家、天文學(xué)家們沒有因?yàn)閯⒆尤A離開西方實(shí)證方法、依靠直覺思維而取得的成果，就置之不理或加以歧視，他們懂得：“科學(xué)的論斷，卻是在蓋然性的基礎(chǔ)上，按嘗試的方法提出來的，認(rèn)為隨時(shí)難免修正�！蔽锢韺W(xué)家普恩迦赫說得更直率：“科學(xué)大多數(shù)的創(chuàng)獲——定律的發(fā)現(xiàn)和假設(shè)的成立——實(shí)有待于“靈機(jī)”和“頓悟”的洞見和直覺——一種超常的、創(chuàng)造性的想象力。”
劉子華的確富有“超常的、創(chuàng)造性的想象力”，同時(shí)富有精密計(jì)算的科學(xué)精神。在博士論文中，他用了31幅易圖來幫助自己構(gòu)思，更用了27張表格來精確計(jì)算各種參數(shù)，從而求得木王星的幾個(gè)必要的基本數(shù)據(jù)，若沒有這些易圖作橋梁，所需要的數(shù)據(jù)無法求知；若沒有無容挑剔的科學(xué)數(shù)據(jù)，其論文決不會(huì)讓法國(guó)權(quán)威天文學(xué)家與哲學(xué)家們折服。劉子華無愧為：“把中華的古老文化與西方的現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來的先驅(qū)者。”八卦宇宙論及第10大行星的預(yù)測(cè)，是中西文化結(jié)合的結(jié)晶，堪稱中國(guó)易學(xué)史上的奇葩。
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