武術(shù)運(yùn)動(dòng)及傳統(tǒng)文化研究
導(dǎo)語：武術(shù)匯聚了中國傳統(tǒng)文化的精粹，彰顯著中國文化的基本精神。作為傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育領(lǐng)域，對于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,培育民族精神具有重要的價(jià)值和意義。下面是小編搜集整理的武術(shù)運(yùn)動(dòng)及傳統(tǒng)文化研究的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：武術(shù)運(yùn)動(dòng)深受中國現(xiàn)代傳統(tǒng)文明的影響，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文明潛移默化的陶冶之下，武術(shù)運(yùn)動(dòng)不時(shí)地失掉了開展壯大的養(yǎng)分，成爲(wèi)傳統(tǒng)文明不可短少的一局部，同時(shí)又爲(wèi)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承提供了重要的途徑。
關(guān)鍵詞：武術(shù)運(yùn)動(dòng);文明傳承;民族肉體
一、武術(shù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文明
中華武術(shù)文明源遠(yuǎn)流長，早起自于原始社會(huì)的“舞”，在此根底之上經(jīng)過逐步開展和演化，從先秦時(shí)期的文明百花怒放不斷到宋明時(shí)期的理學(xué)實(shí)際，以及近代同東方強(qiáng)勢文明之間的互相碰撞和交融的中國民族特征文明生態(tài)零碎。
1.1儒家思想對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響
中國武術(shù)文明非常注重武德，武德的構(gòu)成是根據(jù)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典實(shí)際和現(xiàn)代社會(huì)品德規(guī)范共同歸納的后果，素有“習(xí)武先習(xí)德”等經(jīng)典武術(shù)語錄，就是要求習(xí)武者先具有武術(shù)品德的涵養(yǎng)，剛才能去練習(xí)武術(shù)。在中國武術(shù)文明傳承的各個(gè)歷史時(shí)期，武術(shù)的各個(gè)流派都有其本身共同的武德規(guī)范和行爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)，是對習(xí)武者的行爲(wèi)約束。武德深入影響和約束著習(xí)武者行爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)，仗勢欺人、替天行道等都指出了習(xí)武者武力運(yùn)用的方式，是千百年間傳承并遭到廣闊人民群眾認(rèn)可的一種崇尚品德之尚的理念，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明內(nèi)容。開展到明天異樣深入影響著每一個(gè)中國人，尊師重道、見義勇爲(wèi)表現(xiàn)出一種崇高的品德情操，是值得我們傳承和弘揚(yáng)的優(yōu)秀文明。
1.2現(xiàn)代哲學(xué)思想和經(jīng)典陰陽學(xué)說對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響
武術(shù)實(shí)際遭到了多方面?zhèn)鹘y(tǒng)哲學(xué)文明的影響，其中最爲(wèi)深入是傳統(tǒng)的天人合一哲學(xué)思想和陰陽經(jīng)典實(shí)際。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)實(shí)際中將習(xí)武者的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)方式和內(nèi)在修爲(wèi)一致爲(wèi)一個(gè)全體，習(xí)武者不但要外練筋骨皮，還要運(yùn)氣通脈添加內(nèi)功修爲(wèi)，往往各門各派把內(nèi)功的修爲(wèi)看得愈加重要，外練一定要有內(nèi)練作爲(wèi)根底，否則外強(qiáng)中干，身體很快就被掏空。如傳統(tǒng)太極拳功法的練習(xí)要求，“以意領(lǐng)氣”，“以氣運(yùn)身”，就是要求太極拳習(xí)練者，身未動(dòng)，認(rèn)識先到，是指認(rèn)識在先，意到之后先內(nèi)運(yùn)氣，氣再到，氣到之后身體舉措然后發(fā)，即習(xí)練太極拳功法時(shí)要先意圖，再行氣，然后身體動(dòng)的功法理念。假如只練太極拳舉措而不行氣，則沒有太極拳的神，沒有太極拳的神韻，更沒無形成太極拳的內(nèi)在功力。太極拳是典型的內(nèi)家拳法，假如不行氣則不成拳。受天人合一的全體觀思想的影響，習(xí)武者在習(xí)練功法時(shí)注重時(shí)辰、時(shí)節(jié)的選擇，每個(gè)時(shí)辰都對應(yīng)各自的經(jīng)絡(luò)運(yùn)轉(zhuǎn)，針對經(jīng)絡(luò)運(yùn)轉(zhuǎn)練習(xí)相應(yīng)的功法練習(xí)選擇相應(yīng)的時(shí)辰。[1]現(xiàn)代經(jīng)典陰陽學(xué)說闡述了拳術(shù)練習(xí)進(jìn)程當(dāng)中舉措的陰陽互相轉(zhuǎn)換，極大地豐厚了武術(shù)拳理。如身體重心的真假互相轉(zhuǎn)換、動(dòng)態(tài)互相結(jié)合、雙掌前后正反互相轉(zhuǎn)變等這些都是陰陽學(xué)說在拳術(shù)當(dāng)中的詳細(xì)表現(xiàn)，因而要想練好武術(shù)就必需理解中國傳統(tǒng)文明。
1.3古典審美對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響
武術(shù)套路的舉措演練遭到了古典審美認(rèn)識的影響，逐步構(gòu)成了形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)作風(fēng)方式特點(diǎn)，在武術(shù)套路中武術(shù)的技擊性潛移默化的包含美學(xué)藝術(shù)，套路舉措的攻防舉措表現(xiàn)出美學(xué)特征，古典審美認(rèn)識深入影響著武術(shù)套路舉措的身法、腿法、手法的舉措標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要表現(xiàn)出武術(shù)的精、氣、神，注重快慢節(jié)拍的.表現(xiàn)和藝術(shù)作風(fēng)的表現(xiàn)，從而表現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)套路舉措形神兼?zhèn)涞墓餐\(yùn)動(dòng)作風(fēng)特征。
二、武術(shù)與文明傳承的關(guān)系
一個(gè)民族的文明是本民族繁衍生息的根基，世界范圍內(nèi)的每一個(gè)國度、地域都有著不同方式和內(nèi)容各異的文明形狀，泛指的是標(biāo)準(zhǔn)本民族的品德標(biāo)準(zhǔn)和行爲(wèi)原則，是在不時(shí)傳承積聚和開展更新中構(gòu)成的特征文明形狀。[2]中國傳統(tǒng)武術(shù)文明是民族特征文明的結(jié)晶，有著鮮明的民族特征性，可以表現(xiàn)出本民族文明的精髓之所在。武術(shù)同中國文明之間有著極端親密的互相關(guān)系，武術(shù)的自身就可以代表中國文明，習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)就是對傳統(tǒng)文明的傳承。
2.1武術(shù)運(yùn)動(dòng)彰顯民族肉體
民族肉體是一個(gè)民族在漫長繁衍生息當(dāng)中不時(shí)積聚的個(gè)人觀念，是本民族肉體和意志的集中表現(xiàn)。[3]武術(shù)文明是中國文明的重要一局部，武術(shù)運(yùn)動(dòng)能代表華夏民族肉體相貌，同時(shí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)對塑造中華民族文明傳統(tǒng)起到了至關(guān)重要的作用。武術(shù)運(yùn)動(dòng)在華夏大地源遠(yuǎn)流長了幾千年之久，深深扎入華夏文明當(dāng)中，不時(shí)吸收著中國優(yōu)秀文明的滋養(yǎng)，表現(xiàn)著華夏民族肉體的精華。武術(shù)運(yùn)動(dòng)可以充沛表現(xiàn)一種勾結(jié)協(xié)作、自暴自棄、享樂耐勞、勇于創(chuàng)新的民族肉體。因而，武術(shù)運(yùn)動(dòng)不只僅是具有健身保健擊技作用的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更可以賦予廣闊人民群眾珍貴的肉體財(cái)富。
2.2武術(shù)運(yùn)動(dòng)彰顯愛國主義
自古亂世出英雄，在民族危亡之際，都會(huì)涌現(xiàn)出有數(shù)的英雄俊杰武林高手，他們以民族和廣闊民眾的利益爲(wèi)基本，除惡揚(yáng)善，用本人的血汗捍衛(wèi)人民群眾和家園。完成中華民族偉大復(fù)興的中國夢，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該奉獻(xiàn)一份力氣。武術(shù)運(yùn)動(dòng)可以激起習(xí)武者的愛國主義肉體，武術(shù)的尚武肉體表現(xiàn)習(xí)武者自尊、自愛、自強(qiáng)不息的肉體相貌，這正是完成“強(qiáng)國夢”、“中國夢”所需求的愛國主義肉體。
參考文獻(xiàn)：
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