盛新鳳：《構(gòu)建詩意的語文課堂》之四

盛新鳳：《構(gòu)建詩意的語文課堂》之4

語文教學(xué)是文化共享，心靈共振，教師不僅在施教，而且在生活著，學(xué)生不僅在受教，而且在生長著，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅在學(xué)知識，同時也在學(xué)做人，如何引導(dǎo)學(xué)生真正明理，從小培養(yǎng)他們正確的人生觀，價值觀？關(guān)鍵在于教師能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)1個自由議論的空間，把學(xué)生推到前臺，引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自己的所思所想，鼓勵他們發(fā)表個性化的個解，在動情處可以載笑載言，或泣或歌；在激昂處亦可拍案而起，大聲爭辯。讓學(xué)生盡情地交流與對話。（亦稱之為“頭腦風(fēng)暴”），馬克思說“真理是由爭論確立的”。沒有爭議，就無法“別同異”“分是非”“治曲直”。社會在發(fā)展，時代在前進，新事物新觀點也在不斷涌現(xiàn)，“燈不挑不發(fā)亮，理不爭不透”。課堂爭辯可深化學(xué)生對教材的理解和認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和推理能力，鍛煉學(xué)生的言語表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生的獨立思考，求異創(chuàng)新。更主要的是，通過爭辯，使我們的課堂充滿了靈性，貫注了生氣。學(xué)生動情明理，原世界觀，人生觀，認(rèn)識上的偏頗主動得到矯正�！袄怼钡玫搅酥黧w內(nèi)化，是自悟而得。1切都是那么生動、自然，毫無強加的痕跡。
　　全國著名特級教師孫雙金在執(zhí)教《落花生》1課時，最后安排了“實話實說”的教學(xué)環(huán)節(jié)，在當(dāng)今社會，你覺得應(yīng)該做落花生那樣的人，還是蘋果、石榴那樣的人？他讓學(xué)生按照自己的認(rèn)識分成兩組，讓代表蘋果、石榴的學(xué)生高高站到講臺上去，1共進行了3輪自由辯論。學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今社會，引經(jīng)據(jù)典，振振有詞，互不相讓。最后站在臺上的“蘋果、石榴們”因為要搶話筒發(fā)言，差點把講臺都擠翻了。孫老師幽默地說：“瞧你們這些蘋果、石榴們，1個個高高地掛在枝頭，那么愛炫耀自己，要向落花生學(xué)1點內(nèi)涵和謙讓噢！”整個辯論環(huán)節(jié)，延續(xù)了近20分鐘，孫老師除了必要的維持1下秩序外，沒有說1句左右學(xué)生觀點的話，學(xué)生暢所欲言，無拘無束，1個個精彩的論據(jù)，1句句稚氣但不乏幽默的話語，常情不自禁地招來臺下的師生的哄堂大笑或熱烈鼓掌，有些學(xué)生辯著辯著，觀點發(fā)生了變化，就主動走向了對方的隊伍。在激烈的思維，心靈的碰撞過程中，學(xué)生主動自悟，主動明理，在孫老師創(chuàng)設(shè)的充盈著無窮生命力的課堂上，你會發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生都是那么的聰慧、可愛、充滿著悟性和靈性，真正做到了人文1致，人文合璧。在這樣的教育氛圍中，學(xué)生獲得了愉悅，獲得了對人生價值的感悟，獲得了精神的自由，獲得了人文精神，教師也獲得了滿足和幸福。
　�。担┤耄哼@是1種體驗式的學(xué)習(xí)方式，通過讓學(xué)生換位體驗，把學(xué)生帶入課文，“文我1體”，“文中有我，我中有文”，作換位體驗，這是1種0距離的與文本接觸的方式。通過換位體驗，能使學(xué)生真正把握文中角色的情感脈搏，與角色同步共振。以下是《去年的樹》的教學(xué)片段：
　　師：這會，你們就是那正焦急地尋找朋友大樹的小鳥了，讓我們1起來讀小鳥說的話。
　　生：動情朗讀。
　　師：你們是那么迫切地要找到你的好朋友大樹，老師聽出了你們心中的焦急。
　　師：可憐的小鳥，找不到朋友大樹，你心里怎么想？
　　生１：我在心里說：“大樹，你在哪里？我想你！”
　　生２：“大樹，你到哪里去了？你難道忘了我們間的約定了嗎？我還要唱歌給你聽呢！你快回來吧！”
　�。�、生本對話過程中要注意的幾個問題。
　　多方出擊，廣種博收
　　——　對話方式多樣化
　　教學(xué)中的對話包括教師與文本的對話、學(xué)生與文本的對話、教師與學(xué)生的對話、學(xué)生的自我對話、人機對話、學(xué)生與作者、編者、歷史、社會、角色對話等等。其中生本對話是核心，其余對話都是為促成生本更好的對話服務(wù)的。
　　讓每1片綠葉都動情地述說
　　——對話結(jié)果個性化
　　德國接受美學(xué)的代表人物姚斯認(rèn)為：“1部作品并不是獨立自在地對每1個時代的每1位讀者都提供同樣圖景的客體，它不是1座獨白式的宣告其超時代性質(zhì)的紀(jì)念，而更像是1本管弦樂譜，在它的讀者中激起它的回響，并將作品從詞語材料中解放出來，賦予其以現(xiàn)實的存在”。閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為：閱讀主體對于文本中的言語，只有在他的信息儲存中能夠找到與文本言語具有相似性的信息模塊以后，才能進行相似匹配、相似激活，從而識別文本中的信息，因而即使是閱讀同1文本，也形成各自不同的相似選擇和相似匹配，進而產(chǎn)生見仁見智的個性化理解。這就告訴我們，文學(xué)作品有其解讀的現(xiàn)實性，個別性，每個人的生活背景、知識背景、心理背景不1樣，在與文本的交流對話過程中，必定會產(chǎn)生個性化的閱讀結(jié)果。“對話式”閱讀教學(xué)尊重學(xué)生帶有個性化特征的閱讀結(jié)果，充分肯定學(xué)生獨特的閱讀體驗，鼓勵學(xué)生的閱讀創(chuàng)造。如《去年的樹》1文，學(xué)生通過自己與文本交流、對話，獲得了不同的感受，有的學(xué)生為小鳥和大樹之間的友情所感動，有的學(xué)生為人類的環(huán)保事業(yè)擔(dān)憂，還有的學(xué)生則為大樹為人類的無私奉獻(xiàn)而感動。不同的學(xué)生，與相同的文本交流、對話，收獲、感受卻是各不相同。

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