致用：文言文教學的出路

文言文教學在當下的處境之艱難，大多數(shù)1線教師基本都有體會。推究起來，“學生不喜歡”是導致困局的主要因素。筆者對此深有同感，也曾在兩屆高1新生中作過相關的調查，結果表明，超過80％的同學對文言文學習不感興趣，問及不感興趣的原因，“難懂難記不實用，考試讓人最頭痛”的順口溜也許是最好的概括。作為教師，我們是否深思過，學生為什么不喜歡呢?難道文言文真的那么可憎，以至難懂難記到讓人生畏的地步?難道學生興趣低迷就沒有教師的責任?誠然，文言文學習確實存在著1定的難度，但排除這1客觀因素，弊端重重的課堂教學也絕對難辭其責。

　　1、亟待祛除的沉疴

　　毫不夸張地說，當下的文言文教學百病纏身。梳理1下，教學方法的失當無疑是最為顯性的表征。只要看看我們的課堂就不難發(fā)現(xiàn)，學生學習文言文全無主動和興趣可言，完全為考試所迫，極為被動和功利，而我們的教學方法則更是模式化到了極點，先是文學常識介紹(作家的字號、生卒年代、作品以及課文背景知識)，再是正音、斷句、朗讀課文(礙于時間緊張，朗讀往往被壓縮)，然后是落實字詞、串講文句，接下來就是分析思想內容、賞析寫作特色，最后是講解練習、做題鞏固。教學流程之僵滯，教學形式之呆板，教學手段之單1，使得學生昏昏欲睡，課堂了無生氣，試問，這樣的文言文學習誰會喜歡?

　　教學方法的失當嚴重挫傷了學生的學習興i趣， 教學目標的偏差則直接把文言文教學拉入了死胡同�？陀^地說，這絕非危言聳聽之詞，而是對現(xiàn)實之弊：的真切把握�？v觀我們的課堂，“理解詞句含義、梳理文章 內容”幾乎成為文言教學的全部�；�于這樣的目標定位，講究字詞的落實、注重詞句的用法、追求詞句的翻譯也就必然成為課堂教學的核心，于是，為了尋求意義的 精確理解，講課時1字1對、1句1講、字必求其訓、句必索其旨，如此，富有情趣和靈性的整篇文章被肢解為0碎的文字，美感全無，雅致全無。其實，只要此舉 能夠產生較高的效益，吃點苦也不要緊，問題的關鍵在于，2／3以上的教學時間被耗費，學生收獲了什么呢?難道就是抄下滿紙筆記、記住1堆術語、背會1些常識，然后來應付1下高考，考過之后1切全都穿腸而過、忘于腦后嗎?我以為，這樣的定位完全背離了學習文言文的初衷，學生撿到的只是芝麻，丟棄的卻是西瓜；教師講得不厭其煩，儼然誦經的僧侶，學生聽得昏昏欲睡，幾成速記的高手，原本索然寡味的串講再加上機械繁復的解析，這樣的課堂還有多少趣味可言?這樣的學習又有多少實用可言? 更 為糟糕的是，除去串講課文消耗的大量時間，我們又把所剩不多的寶貴時間浪費在大而無當?shù)募芸辗治錾�。在文言文教學的過程中，我們常常陷入1個認識上的誤 區(qū)，認為教材所選的作品都是經典，無論是內容和主題，還是語言和寫法，都只能以欣賞的態(tài)度去面對，以膜拜的心理去解讀，發(fā)掘詞句的微言大義，鑒賞手法的精 妙卓絕；文章呈現(xiàn)的也只是靜態(tài)的、歷史的信息，其中的人和事全都與今天毫不相干、與自己沒有關聯(lián)(文章里所寫的人是在特定的時間和地方，做著特定的事情，有著特定的遭遇和感懷的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個人跟我們也就8桿子打不著了)， 于是，我們的課堂也就像祥林嫂不斷地向魯鎮(zhèn)的人們嘮叨“我真傻，真的”，以至于學生“1聽到就厭得頭痛”，連偶爾“嘆息1番，滿足地去了，1面還紛紛地評 論著”的場面也10分少見。我以為，這種長期以來簡單化、庸俗化的理解和實踐對文言文教學的危害極大，它不但消解了學生的興趣，隔離了文言與當下的關系，更 疏遠了學生與語文的情感。

　　2、指向致用的突圍

　　基于當下文言文教學的弊端，我認為，解決問題的關鍵在于科學定位文言文教學的目標。既然不少學生認為文言文不實用，1些專家也認為“文言文在現(xiàn)代社會已經失去了生命力”，我們何不抓住“文言文的實用性”這1關節(jié)來做文章，讓文言文充分煥發(fā)出“實用”的生命活力呢?

　　如何才能突破文言文實用的瓶頸呢?簡而言之，就是指向“致用”。何謂致用?它 體現(xiàn)在兩個層面，第1個層面是指向現(xiàn)實的、功利的，即在理解文意的過程中學習古人的經驗，吸取曾經的教訓，有的甚至可以跨越時空的界限直接拿來、全盤化 用，用于管家理財、濟世治國。譬如，《孫子兵法》《3國演義》等古典名著廣為日本人喜愛和推崇，成為他們經商和管理的必讀書目；再如，今人成君 憶借《3國演義》的舊瓶創(chuàng)編出《水煮3國》，1度成為管理者熱捧的案頭讀物。第2個層面是指向內心的、精神的，即通過學習提高自身的修養(yǎng)，提升道德的境 界。譬如，讀了《論語》中的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，你懂得了1條基本的做人準則；讀了《伶官傳序》中的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，你 又明白了生活的奮斗哲學；讀了《易經》中的“天行健，君子以自強不息”，我們不僅認識了這幾個漢字，也不僅理解了這句話的意義，而是深入地明白了它的內 涵，并能銘記于心，督促自己的行動，這就是精神的致用。這些東西，也許我們每個人都能悟出來，而并非只有作家才能悟出來，也更非只有古人才能悟出來。但 是，這都需要以時間和經歷為代價，很多時候，這種代價可能是非常巨大和慘痛的，它甚至包孕著無數(shù)前人的血和淚。如果我們每個人都硬要通過直接體驗去獲得這 些理性的認識，而棄置前人的生命結晶不用，這樣的舉動無異于魯迅先生所說的“徘徊不敢走進門的孱頭”或“放1把火燒掉”的“昏蛋”，不但做了大量無謂的犧牲，還根本違背了社會發(fā)展的規(guī)律。牛頓說：“如果說我能看得比別人遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。”那么，從文言文中領會先賢的精神世界，不正是站在巨人的肩上嗎?可以說，正是在口傳心授或者各種典籍相繼的群體遺傳中，我們耳濡目染，感悟熏陶，吸取前人的智慧，超越前人的視界，創(chuàng)生出嶄新的歸屬于社會的個體的輝煌。

　　3、尋求有效的路徑

　　有 了指向現(xiàn)實和指向精神的雙重致用，我們的文言文教學就能夠擺脫已往的窠臼，確立新的認識，即，理解意義只是1個基礎，只是1種工具或憑借，就好比得魚忘 筌，我們需要得到的是魚，憑借的是筌，得其魚而忘其筌，因為，我們需要的是魚，而不是筌。學習文言文的目的就是被文言文的精華所化，而不只是孤立地停留在 意義理解的層面，這樣，我們的教學就會上升到以理解意義為手段，以吸取文化養(yǎng)料為旨歸的理想境界。然而，課堂教學是具體而微的，我們又該如何通過有效的路 徑來達到這種理想的境界呢?

　　l、組織活動，激發(fā)學習的興趣和需求

　　游戲是人的天性，而活動最能契合這種天性的需求，在文言文學習的過程中，如果我們能夠精心地組織和穿插1些適宜的活動，這將極大地激發(fā)學生的競爭意識，調動其學習興趣，提高其學習效率。

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