赫斯頓的寫(xiě)作生存策略

　　摘要：佐拉·尼爾·赫斯頓是哈萊姆復(fù)興時(shí)期一位極具傳奇色彩的黑人女性作家。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外掀起了赫斯頓研究熱潮，有關(guān)赫斯頓的批評(píng)性文章如雨后春筍，批評(píng)觀點(diǎn)也是百家齊放。河南大學(xué)張玉紅撰著的《赫斯頓民俗小說(shuō)研究》一書(shū)堪稱是赫斯頓研究的一部力作。本文從民俗文化元素、文本生存策略及相對(duì)主義文化觀對(duì)該書(shū)進(jìn)行評(píng)介，以期為赫斯頓研究提供參考。

　　關(guān)鍵詞：佐拉·尼爾·赫斯頓;文本生存策略;民俗文化

　　佐拉·尼爾·赫斯頓是哈萊姆復(fù)興時(shí)期一位極具傳奇色彩的黑人女性作家。她的作品在當(dāng)時(shí)受到以理查德·賴特為首的抗議派作家的猛烈抨擊，現(xiàn)今卻被列入美國(guó)經(jīng)典文學(xué)著作之列，成為很多大學(xué)的必讀書(shū)目。美國(guó)文學(xué)批評(píng)家亨利·路易斯·小蓋茨將赫斯頓定位為“美國(guó)黑人文學(xué)史、女性文學(xué)史乃至美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家”。艾麗斯·沃克稱其為美國(guó)黑人文學(xué)之母、民俗學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外掀起了赫斯頓研究熱潮，有關(guān)赫斯頓的批評(píng)性文章如雨后春筍，批評(píng)觀點(diǎn)也是百家齊放。河南大學(xué)張玉紅撰著的《赫斯頓民俗小說(shuō)研究》(科學(xué)出版社，2015年1月)一書(shū)從民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)的研究角度深入探究了赫斯頓小說(shuō)中的民俗文化元素、文本生存策略及相對(duì)主義文化觀，為赫斯頓研究提供了又一嶄新視角，堪稱是美國(guó)黑人文學(xué)研究的一部力作。

　　《赫斯頓民俗小說(shuō)研究》是河南大學(xué)組織編寫(xiě)的外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究系列叢書(shū)之一，該書(shū)作者張玉紅自2006年從事赫斯頓研究，在攻讀博士及在外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站工作期間，搜集大量寶貴資料，長(zhǎng)期從事赫斯頓小說(shuō)研究。她對(duì)赫斯頓的民俗文化小說(shuō)、寫(xiě)作策略及相對(duì)主義文化觀有著深入的洞察和獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　一、民俗文化的研究視域

　　目前對(duì)赫斯頓的小說(shuō)研究可謂百花齊放，分別從女性主義、意識(shí)形態(tài)、后殖民批評(píng)理論等角度對(duì)其進(jìn)行分析解讀，但卻忽視了其作品中的顯著特色――民俗文化表征。赫斯頓具備人類(lèi)學(xué)及民俗學(xué)的理論知識(shí)，并成長(zhǎng)在南方黑人社區(qū)，這為其將民俗文化完美的融入文學(xué)作品提供了得天獨(dú)厚的條件。小說(shuō)《約拿的葫蘆蔓》、《他們眼望上蒼》、《摩西，山之人》等作品中的民俗元素可見(jiàn)一斑。該書(shū)從民俗文化的角度剖析赫斯頓的作品，并進(jìn)一步將民俗文化劃分為文學(xué)型民俗，指民間故事、神話和民間傳說(shuō);語(yǔ)言型民俗，主要有布道詞、諺語(yǔ)和習(xí)語(yǔ);宗教型民俗，指伏都儀式和黑人“迷信”習(xí)俗;以及動(dòng)作型民俗，包括游戲和歌舞。書(shū)中通過(guò)豐富的例子對(duì)四種不同類(lèi)型的民俗文化分別進(jìn)行了說(shuō)明，詳盡地向讀者闡釋了赫斯頓小說(shuō)中不同類(lèi)型的民俗文化，以及民俗文化與小說(shuō)的高度融合，同時(shí)將熠熠生輝的黑人民俗文化魅力再次彰顯呈現(xiàn)。

　　二、文本生存策略的洞察

　　赫斯頓的代表作《他們眼望上蒼》的問(wèn)世并沒(méi)有給她帶來(lái)名譽(yù)，卻遭到了抗議派作家的嚴(yán)加指責(zé)，批評(píng)她對(duì)種族問(wèn)題漠不關(guān)心，時(shí)至今日也有評(píng)論家對(duì)其寫(xiě)作風(fēng)格頗有微詞。《赫斯頓民俗小說(shuō)研究》對(duì)當(dāng)時(shí)小說(shuō)生成的歷史文化語(yǔ)境及黑人所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)行了客觀的分析，并指出，在哈萊姆文藝復(fù)興黑人文化熱的時(shí)代，面對(duì)黑白雙重讀者的現(xiàn)實(shí)，赫斯頓運(yùn)用民俗文化表征作為生存策略，是在困境中尋求作家的有效出路。這既滿足白人讀者的好奇心，又將民俗文化轉(zhuǎn)變成種族主義斗爭(zhēng)的武器。該書(shū)提出赫斯頓的作品并非要規(guī)避種族問(wèn)題，而是在白人主流社會(huì)中采用了機(jī)智的文本生存策略，以民俗文化的面紗為掩飾，隱性的為建構(gòu)種族文化，爭(zhēng)取黑人地位而抗?fàn)帄^戰(zhàn)。

　　三、相對(duì)主義文化觀的解析

　　該書(shū)提出文化沒(méi)有好壞優(yōu)劣之分，只有倡導(dǎo)對(duì)異質(zhì)文化的尊重和寬容，消除“白優(yōu)黑劣”的種族主義思想，才能實(shí)現(xiàn)彼此的和諧發(fā)展。張玉紅指出赫斯頓作品中的民俗文化正是相對(duì)主義文化觀的體現(xiàn)。赫斯頓通過(guò)反類(lèi)型化人物塑造解構(gòu)白人文化價(jià)值觀，顛覆了主流社會(huì)對(duì)黑人文化負(fù)面、粗俗的觀點(diǎn)，并大力弘揚(yáng)黑人民俗文化，書(shū)寫(xiě)豐富多彩、自然生動(dòng)的黑人民俗，從而使黑人群體樹(shù)立種族自豪感，建構(gòu)文化身份，為多元文化共同發(fā)展做出了不懈努力。

　　綜上所述，《赫斯頓民俗小說(shuō)研究》一書(shū)以黑人民俗文化為切入點(diǎn)，分別從民俗文化類(lèi)型、文本生存策略、身份建構(gòu)以及相對(duì)主義文化觀角度分析，深入探析其在赫斯頓作品中的體現(xiàn)以及多重作用，為赫斯頓研究乃至少數(shù)族裔文學(xué)研究提供了有效路徑，同時(shí)也為民俗文化宣揚(yáng)起到了積極的作用。

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