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引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)名著《三國(guó)演義》策略縐議
摘 要：如何引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上《三國(guó)演義》，走進(jìn)《三國(guó)演義》?前提是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，可用家喻戶曉的成語(yǔ)、典故激趣，也可用更直觀的影視資料激趣，要善于設(shè)置懸念，吸引學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生理解其中的深刻哲理，學(xué)會(huì)賞析其精美、簡(jiǎn)潔、形象的語(yǔ)言、貫穿全書(shū)的詩(shī)歌、各種三國(guó)對(duì)聯(lián)，嘗試排演三國(guó)短劇，鼓勵(lì)學(xué)生跳出原著，引導(dǎo)學(xué)生探究性、創(chuàng)造性地閱讀。
關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》;興趣 ;哲理;語(yǔ)言;詩(shī)歌對(duì)聯(lián);評(píng)價(jià)
《三國(guó)演義》是我國(guó)的四大古典名著之一，是我國(guó)歷史小說(shuō)的巔峰之作，被選為中學(xué)生必讀的課外讀物。如何引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上《三國(guó)演義》，真正走進(jìn)《三國(guó)演義》是擺在中學(xué)語(yǔ)文老師面前的難題，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手引導(dǎo)。
一、激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
閱讀興趣是最好的語(yǔ)文老師，是學(xué)生持續(xù)、深入閱讀的內(nèi)因條件。《三國(guó)演義》這么優(yōu)秀的文學(xué)名著吸引學(xué)生的眼球自然不難，但對(duì)于文言文基礎(chǔ)較差的初中生來(lái)說(shuō)，也并非易事。筆者認(rèn)為可按照以下的原則激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。① “淺近”原則。即所選內(nèi)容相對(duì)淺顯，且為學(xué)生熟知。為此，語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生收集并演講一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事，如三顧茅廬、草船借箭、火燒赤壁等等，這些故事家喻戶曉，婦孺皆知，學(xué)生愛(ài)講，能講，講得相對(duì)會(huì)好些。②“直觀”原則。讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)《三國(guó)演義》的相關(guān)音樂(lè)，看看《三國(guó)演義》的影視畫(huà)面，更加直觀地接觸名著。③“懸念”原則。教師給學(xué)生講三國(guó)故事時(shí)，要善于設(shè)置懸念，在學(xué)生面前賣(mài)點(diǎn)關(guān)子，這樣往往能吸引學(xué)生對(duì)小說(shuō)的關(guān)注。例如筆者給學(xué)生講《火燒赤壁》的故事，講到“周瑜萬(wàn)事俱備，可大冬天哪有東南風(fēng)呀?”時(shí)，戛然而止，并說(shuō)：“想知后事如何，自己去讀《三國(guó)演義》四十九回。”第二天，大部分學(xué)生能通過(guò)閱讀原著揭開(kāi)懸念。
二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度閱讀
馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界的向前發(fā)展如滔滔洪流，無(wú)可阻擋�！度龂�(guó)演義》的開(kāi)篇句“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”和結(jié)尾句“自此三國(guó)歸于晉帝司馬炎，為一統(tǒng)之基矣” 前呼后應(yīng)，形成一個(gè)整體。語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生站在哲學(xué)的高度把握三國(guó)故事情節(jié)發(fā)展的大趨勢(shì)。例如第三十七回中寫(xiě)司馬徽得知徐庶向劉備薦諸葛亮后，仰天大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉!”言罷，飄然而去。對(duì)于這個(gè)細(xì)節(jié)，如果教師引導(dǎo)學(xué)生站在哲學(xué)的的高度來(lái)理解就一點(diǎn)也不難了。司馬徽似乎已經(jīng)預(yù)見(jiàn)漢朝大勢(shì)已去，諸葛亮雖然能得到劉備的賞識(shí)，可惜他輔佐劉備逆歷史潮流恢復(fù)漢朝，注定是徒勞。再如第一百一十九回寫(xiě)諸葛亮的接班人姜維在大勢(shì)已去的情況下，與魏國(guó)大將鐘會(huì)謀反失敗，仰天大叫曰：“吾計(jì)不成，乃天命也!”遂自刎身亡。筆者針對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)，給學(xué)生設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：姜維失敗的原因是什么?學(xué)生的回答各異。有學(xué)生說(shuō)是姜維太大意;有學(xué)生說(shuō)是司馬昭太厲害，也有學(xué)生說(shuō)是姜維逆天而行，注定要失敗。這時(shí)，筆者不失時(shí)機(jī)地引入哲學(xué)的概念即內(nèi)因和外因的關(guān)系進(jìn)行引導(dǎo)分析：姜維只是外因，而蜀國(guó)的君主劉禪才是事物發(fā)展的內(nèi)因。姜維只能改變之，而不能決定之。這時(shí)就有學(xué)生附和：“劉禪是灘爛泥，扶不起墻的，姜維縱有天大的本事，有沒(méi)法阻止蜀國(guó)滅亡。”可見(jiàn)學(xué)生已經(jīng)能站在哲學(xué)的高度去認(rèn)識(shí)三國(guó)的現(xiàn)象了。
三、引導(dǎo)學(xué)生欣賞其精美、簡(jiǎn)潔、形象的語(yǔ)言
《三國(guó)演義》的語(yǔ)言半文半白，明快簡(jiǎn)潔，雅俗共賞，而且善用比喻、夸張、排比、對(duì)比等修辭手法，讀起來(lái)瑯瑯上口，讓人回味無(wú)窮。話雖如此，但也有不少初中生反應(yīng)《三國(guó)演義》的語(yǔ)言很深?yuàn)W難懂。分析起來(lái)原因有兩個(gè)，其一，這部分學(xué)生的文言文基礎(chǔ)較差。其二，學(xué)生沒(méi)有真正發(fā)現(xiàn)其中的語(yǔ)言美。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為教師應(yīng)該采取如下對(duì)策。① 開(kāi)展“讀《三國(guó)》，品語(yǔ)言，學(xué)修辭”的學(xué)習(xí)活動(dòng)。筆者曾讓學(xué)生找出能體現(xiàn)《三國(guó)》語(yǔ)言精美、簡(jiǎn)潔、形象的選段，并從修辭的角度賞析。有學(xué)生就找到了第一回的兩處人物肖像描寫(xiě)：“玄德回視其人，身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。”“玄德看其人：身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺;面如重棗，唇若涂脂;丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。”該學(xué)生的賞析：兩處的外貌描寫(xiě)都運(yùn)用了比喻、夸張的修辭手法，可表現(xiàn)的是兩個(gè)不同人物的不同的性格：張飛的粗魯、豪放以及關(guān)羽的穩(wěn)重、儒雅。很明顯，這個(gè)學(xué)生對(duì)三國(guó)比較熟悉，回答得也不錯(cuò)。還有學(xué)生找到了第三十九回的一處人物對(duì)話描寫(xiě)。操曰：“諸葛亮何人也?”庶曰：亮字孔明，道號(hào)臥龍先生。有經(jīng)天緯地之才，出鬼入神之計(jì)，真當(dāng)世之奇才，非可小覷。”操曰：“比公若何?”庶曰：“庶安敢比亮?庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。
四、引導(dǎo)學(xué)生欣賞貫穿全書(shū)的詩(shī)歌
《三國(guó)演義》的詩(shī)歌數(shù)量多，藝術(shù)水準(zhǔn)較高。它們或敘事，或抒情，往往是一事一詩(shī)，一人一詩(shī)，有很強(qiáng)的概括性。因此，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞穿插于小說(shuō)之中的詩(shī)歌，對(duì)理解故事情節(jié)和把握人物形象幫助很大。如開(kāi)篇詞《臨江仙》“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”該詞語(yǔ)言凝練，意境開(kāi)闊，對(duì)三國(guó)的故事作了概括與議論。其中的千古名句“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”哲理深刻，給人啟迪。相信只要老師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生一定能讀懂，而且對(duì)讀《三國(guó)演義》會(huì)有一定的向往。再如寫(xiě)諸葛亮南征的一首詩(shī)：“五月驅(qū)兵入不毛，月明瀘水瘴煙高。誓將雄略酬三顧，豈憚?wù)餍U七縱勞。”此詩(shī)概括了諸葛亮南征一事，包含了兩個(gè)典故：三顧茅廬，七擒孟獲。看似平淡的幾句，內(nèi)涵卻豐富。又如一首：“三馬同槽事可疑，不知已植晉根基。曹瞞空有奸雄略，豈識(shí)朝中司馬師?”這首詩(shī)的趣味性和隱喻性很強(qiáng)。司馬懿父子三人正好就是三馬，而“槽”諧音“曹”，“三馬同槽”意味著司馬氏要吃掉曹氏，最后三國(guó)歸晉，果真應(yīng)驗(yàn)。
五、引導(dǎo)學(xué)生收集并解讀與其相關(guān)的對(duì)聯(lián)
對(duì)聯(lián)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是《中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求中學(xué)生必須掌握的語(yǔ)文知識(shí) 。與三國(guó)相關(guān)的對(duì)聯(lián)文化內(nèi)涵非常豐富。如一副寫(xiě)關(guān)羽的對(duì)聯(lián)：上聯(lián) 赤面粟赤心，騎赤兔迫風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無(wú)忘赤帝。下聯(lián) 青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。此對(duì)聯(lián)應(yīng)用了顏色重字對(duì)的技巧，四赤對(duì)四青，對(duì)關(guān)羽的外貌，坐騎、兵器、愛(ài)好以及品德，都做了全面的概括與評(píng)價(jià)，顯得妙趣橫生，回味無(wú)窮。三國(guó)對(duì)聯(lián)如此有意思，語(yǔ)文教師怎能不充分利用呢?筆者認(rèn)為有以下途徑：① 開(kāi)展“講故事，賞名聯(lián)”的學(xué)習(xí)課。筆者使用了一幅三國(guó)名聯(lián)：上聯(lián)：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。下聯(lián)：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：根據(jù)這幅對(duì)聯(lián)講兩個(gè)有關(guān)諸葛亮的故事，同時(shí)說(shuō)說(shuō)這幅對(duì)聯(lián)的奇巧之處。對(duì)聯(lián)一顯示到屏幕上就深深地吸引了學(xué)生，他們都說(shuō)這是一幅奇聯(lián)。講故事這一環(huán)節(jié)，學(xué)生很快就完成了。奇巧之處學(xué)生也能說(shuō)到，只是說(shuō)得不太完整，教師隨即做了補(bǔ)充。其實(shí)，學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的解讀是否完整并不重要，重要的是引導(dǎo)學(xué)生喜歡三國(guó)對(duì)聯(lián)，走進(jìn)《三國(guó)演義》。② 開(kāi)展“讀名著，對(duì)對(duì)聯(lián)”的學(xué)習(xí)課。這個(gè)活動(dòng)既訓(xùn)練學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的技巧，更培養(yǎng)了學(xué)生讀《三國(guó)演義》的興趣，是一舉兩得的事情。筆者設(shè)計(jì)了這樣的題目：請(qǐng)根據(jù)上聯(lián)對(duì)出下聯(lián)(使用三國(guó)的內(nèi)容)。上聯(lián)：美髯公千里走單騎 下聯(lián): 。學(xué)生討論熱烈，氣氛活躍，學(xué)生的答案也豐富多彩。如：趙子龍萬(wàn)人救阿斗 ， 漢壽侯萬(wàn)里尋大哥 等等。雖然對(duì)得不是很工整，但激發(fā)了他們閱讀原著的興趣，這正是筆者要達(dá)到的主要目的。
六、指導(dǎo)學(xué)生排演三國(guó)課本劇
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)習(xí)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。” 排演課本劇就是踐行該要求的途徑之一�！度龂�(guó)演義》是中學(xué)課本中最適合排演課本劇的小說(shuō)之一。小說(shuō)的歷史名人很多，如諸葛亮、曹操、劉備、關(guān)羽、張飛、周瑜等數(shù)不勝數(shù)。小說(shuō)的經(jīng)典故事也多，例如《隆中對(duì)》、《走麥城》、《煮酒論英雄》、《義釋華容道》等等，課本劇資源極其豐富。小說(shuō)的核心是人物形象的塑造，讓學(xué)生當(dāng)一次演員，切身體會(huì)一下人物的思想性格，對(duì)學(xué)生更加深刻地把握小說(shuō)人物形象幫助很大。筆者曾指導(dǎo)本班學(xué)生排演了課本劇《隆中對(duì)》，學(xué)生寫(xiě)劇本，挑演員，琢磨演出表情、動(dòng)作，這一過(guò)程有助于他們準(zhǔn)確把握人物的思想性格。演出完之后，教師進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，所有的演員對(duì)自己的角色人物思想性格有了更深的理解，同學(xué)們閱讀《三國(guó)演義》的熱情驟升。
七、引導(dǎo)學(xué)生跳出《三國(guó)演義》評(píng)價(jià)小說(shuō)及其主要人物
正所謂：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。” 當(dāng)學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》有一定了解時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生跳出《三國(guó)演義》，對(duì)該書(shū)及其主要人物發(fā)表議論，表明自己的見(jiàn)解。如：你如何看待蜀國(guó)的滅亡?你喜歡劉備還是曹操? 你對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”如何評(píng)價(jià)?你覺(jué)得作者羅貫中創(chuàng)作《三國(guó)演義》是否帶有感情取向?筆者曾經(jīng)上過(guò)一堂“你我話《三國(guó)》”活動(dòng)課，學(xué)生發(fā)言標(biāo)新立異，十分熱烈。有的學(xué)生認(rèn)為諸葛亮太愚蠢，為什么不自立為王?有的學(xué)生認(rèn)為曹操很偉大，不應(yīng)被作者反面化。真是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀擺在十分重要的位置，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀。”因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生跳出原著，發(fā)表見(jiàn)解，這樣既可以激勵(lì)學(xué)生深入閱讀原著，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維。
筆者認(rèn)為：“名著閱讀要從孩子抓起。”被稱為明朝“四大奇書(shū)”的《三國(guó)演義》是我們中學(xué)語(yǔ)文教師推廣名著閱讀的首選著作之一。從激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣開(kāi)始，不同角度，全方位的引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它，深入它，最后跳出它，并評(píng)價(jià)它。這需要我們語(yǔ)文老師堅(jiān)持不懈的努力。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕王柏勛 《語(yǔ)文教學(xué)情趣論》 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
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