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試析奧斯汀言語(yǔ)行為理論“三分說(shuō)”取代“二分說(shuō)”的緣由論文
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的試析奧斯汀言語(yǔ)行為理論“三分說(shuō)”取代“二分說(shuō)”的緣由論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【論文摘要]
本文簡(jiǎn)要概述了奧斯汀的言語(yǔ)行為二分說(shuō)，即“施事話語(yǔ)”和“記述話語(yǔ)”的區(qū)分說(shuō)，但是。由于他的“施事話語(yǔ)”概念本身的不嚴(yán)格以及他的興趣的擴(kuò)展，他后來(lái)感到很難堅(jiān)持“施事話語(yǔ)”和“記述話語(yǔ)”之間的嚴(yán)格區(qū)分，轉(zhuǎn)而提出一個(gè)更為一般的理論即言語(yǔ)行為三分說(shuō)：以言表意行為：以言施事行為：以言取效行為。并就奧斯汀先后提出的這兩個(gè)理論的聯(lián)系性和差異性，闡釋了其理論發(fā)展的重要意義。
【論文關(guān)鍵詞】
奧斯��；“三分說(shuō)”；“二分說(shuō)”；緣由
20世紀(jì)初，隨著西方傳統(tǒng)的“學(xué)轉(zhuǎn)向”，學(xué)自身發(fā)展及其研究現(xiàn)象轉(zhuǎn)變的客觀需求，及語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展，再加上奧斯汀本人對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的哲學(xué)思考，從行為的角度來(lái)看語(yǔ)言活動(dòng)，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象不應(yīng)是詞和句子，而應(yīng)該是通過(guò)詞和句子所完成的行為．并提出著名的論斷。即“說(shuō)話既行動(dòng)”學(xué)說(shuō)，也就是言語(yǔ)行為理論。這一學(xué)說(shuō)把語(yǔ)言同人的行為聯(lián)系起來(lái)，這是奧斯汀在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域中做出的獨(dú)獻(xiàn)。
一、言語(yǔ)行為理論“二分說(shuō)”
很久以前．傳統(tǒng)哲學(xué)家們就認(rèn)為陳述旬只是用來(lái)描述一些事件。或者陳述某些事實(shí)，認(rèn)為陳述句不是真就是假，是可以證實(shí)的。例如：
A．貓?jiān)谙稀?/p>
B．所有的三角形有三個(gè)邊。
C．法國(guó)是個(gè)六邊形。
奧斯汀反對(duì)這種觀點(diǎn)，他觀察日常語(yǔ)言使用方式，認(rèn)為描述事實(shí)或陳述事實(shí)不是語(yǔ)言的主要功能．只是其中的一種。并在1946年的“他人的心”一文中首次公開(kāi)表露了這一想法，批評(píng)那種認(rèn)為所有語(yǔ)言都是純描述性的看法是犯了“描述性錯(cuò)誤”固。而認(rèn)為陳述不單純只有真假之分，有大量的表達(dá)，存在大量合乎語(yǔ)法卻無(wú)法用真假判定的有意義語(yǔ)句。它們既不描述、也不報(bào)告、也不表述任何事情，即不存在真假。例如：
A．“我愿意(接受這個(gè)女人為我合法的妻子)”——在婚禮過(guò)程中說(shuō)過(guò)的。
B．“我給這條船命名‘伊麗莎白號(hào)”’——當(dāng)船主朝著船尾扔瓶子時(shí)說(shuō)的。
C．“我道歉”——在我踩到你的腳時(shí)。
D．‘俄和你打六便士的賭，明天會(huì)有大雨”。
這些句子顯然是有意義的，但是卻不一定為真或?yàn)榧�。為了區(qū)分陳述句和這類(lèi)句子．他通過(guò)研究語(yǔ)言的使用，創(chuàng)造了兩個(gè)新概念，他稱(chēng)陳述甸為記述話語(yǔ)(const~．tive)，認(rèn)為可以用真假來(lái)判定，指陳述事實(shí)、描寫(xiě)過(guò)程或狀態(tài)，它是可以驗(yàn)證的，具有真或假的性質(zhì)。稱(chēng)這類(lèi)句子為施事話語(yǔ)(per～formative)，認(rèn)為不能用真假判定，并提出一個(gè)新的基本概念“恰當(dāng)性”來(lái)分析施事行為。即分析只有具備什么條件，說(shuō)話者才恰當(dāng)?shù)貓?zhí)行某一行為，如果不具備哪些條件．說(shuō)話者就沒(méi)有恰當(dāng)執(zhí)行某一行為。奧斯汀把這影響施事行為恰當(dāng)執(zhí)行的因素稱(chēng)為“恰當(dāng)性條件”(felicitycondi2tions)，并把它們概括為6條規(guī)則：
Al必須存在具有一定常規(guī)效果的可接受的常規(guī)效果的，可接受的常規(guī)程序，該程序包括在一定的條件下，一定的說(shuō)話人說(shuō)出一定的話語(yǔ)。
A2為了實(shí)施特定的程序。在一定的情況下特定的人物，特定的條件必須是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
B1改程序必須有交際雙方正確的。
B2完善的執(zhí)行。
C1該程序的提出是由于具有一定的想法或感情的人為了一定的意圖，或?yàn)榱私o對(duì)方的行為產(chǎn)生一定的影響，那么該程序的參與者必須實(shí)際上存在．那樣的想法或感情．而且參與者必須擁有一定的實(shí)施行為的打算。
C2最后，還必須付諸實(shí)施。也就是說(shuō)。第一。必須存在允許某種人在一定環(huán)境下說(shuō)某些話并且具有一定約束力的雙方都接受的既定模式．而且特定的人和環(huán)境必須適于這種既定模式。第二，所有參與言語(yǔ)行為者都必須正確而完全地遵照這種行為模式。第三，說(shuō)話者必須言自?xún)?nèi)心而且言出必行。
二“二分說(shuō)”存在的困難
奧斯汀之所以區(qū)分記述話語(yǔ)和施事話語(yǔ)，目的是強(qiáng)調(diào)施事話語(yǔ)在言語(yǔ)交際中的特殊重要性，來(lái)借此推翻認(rèn)為一語(yǔ)義的真值條件是理解的中心的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。
奧斯汀在對(duì)施事話語(yǔ)深入研究的過(guò)程中，把施事話語(yǔ)分為顯性施為句和隱性施為旬。顯性施為旬就是“我”做動(dòng)作確實(shí)很基本，原先的第一人稱(chēng)單數(shù)，現(xiàn)在時(shí)，陳述句，主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，例如：“我給這條船命名‘伊麗莎白號(hào)”’；或具有第二人稱(chēng)，第三人稱(chēng)，客觀的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)形式，和附加簽名的，例如：“乘客禁止穿越軌道，只能通過(guò)橋”。隱性施為句就是沒(méi)有一個(gè)表示要實(shí)施的言語(yǔ)行為的動(dòng)詞，例如“把它關(guān)上”來(lái)取代“我命令你把它關(guān)上”。就在奧斯汀興致勃勃的研究此理論的同時(shí)。發(fā)現(xiàn)“施事話語(yǔ)理論”存在著不少問(wèn)題，覺(jué)得越來(lái)越?jīng)]有必要區(qū)施事話語(yǔ)和記述話語(yǔ)。
1．發(fā)現(xiàn)在對(duì)“顯性施為句”與“隱性施為句”的區(qū)分上．只有“顯性施為句”才能明確顯示出其完成的行為是什么。但是，他認(rèn)為．即使所說(shuō)的話是“顯性施為句”．對(duì)于大多數(shù)話語(yǔ)來(lái)說(shuō)要確定它們所完成的是什么行為，仍存在著困難。這是因?yàn)�，我們�(yōu)榱送瓿赡撤N行為．甚至可以不使用明確的習(xí)慣用語(yǔ)(如“我命令……”“我答應(yīng)……”等等)，而是使用許多比較原始的手段，如用手勢(shì)或語(yǔ)調(diào)等等。因此，他說(shuō)：“我們沒(méi)有純粹的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，可以依據(jù)它把記述話語(yǔ)與施施事話語(yǔ)區(qū)分開(kāi)來(lái)。”所以說(shuō)，對(duì)于隱性施為句的提出和確認(rèn)，擴(kuò)大了施事話語(yǔ)的范圍，而記述話語(yǔ)可以被看作隱性施為句這樣記述話語(yǔ)被納入施事話語(yǔ)的范圍，它自然就失去了跟施事話語(yǔ)對(duì)立的資格。這樣，記述話語(yǔ)和施事話語(yǔ)的對(duì)立就沒(méi)有繼續(xù)存在的價(jià)值了。
2．施事話語(yǔ)和很多類(lèi)真或假的記述話語(yǔ)之間存在著這樣或那樣的關(guān)系問(wèn)題。例如：
A．如果施事話語(yǔ)“我道歉”是合適的那么，記述話語(yǔ)我在道歉是真的。
B．如果施事話語(yǔ)“我道歉”將會(huì)是合適的，那么，取得某些條件的記述話語(yǔ)一一定是真的。
C．如果施事話語(yǔ)“我道歉”將會(huì)是合適的，那么取得某些條件的記述話語(yǔ)一定是真的。
D．如果施事話語(yǔ)中至少有幾種是合適的，比如契約的，那么這種典型的記述話語(yǔ)我應(yīng)該或不應(yīng)該隨后做一些特殊的事情都是真實(shí)的。也就是施事話語(yǔ)有恰當(dāng)和不恰當(dāng)之分和記述話語(yǔ)真假與否之分并不是絕對(duì)的。
施事話語(yǔ)的三個(gè)恰當(dāng)性條件似乎同樣適用于記述話語(yǔ)。記述話語(yǔ)的真假與否也會(huì)影響到施事話語(yǔ)。例如：某人說(shuō)： “約翰的所有孩子都是禿頭的。但是約翰沒(méi)有孩子�！眾W斯汀指出這是一個(gè)自相矛盾不恰當(dāng)?shù)难杂兴龅脑捳Z(yǔ)。這種情況和某人說(shuō)“把我的表遺贈(zèng)給你．但是我沒(méi)有表”類(lèi)似。通過(guò)話語(yǔ)成功實(shí)施行為的第一個(gè)條件就是必須存在實(shí)施這個(gè)行為的合適的對(duì)象，沒(méi)有手表，便談不上遺贈(zèng)手表。這就很容易看出記述話語(yǔ)同施事話語(yǔ)一樣容易出現(xiàn)一些不適當(dāng)?shù)那闆r。
3．從區(qū)分記述話語(yǔ)和施事話語(yǔ)的精確方式上，也就是語(yǔ)法的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上。首先所有都是第一人稱(chēng)單數(shù)，現(xiàn)在時(shí)的陳述句主動(dòng)語(yǔ)態(tài)中的動(dòng)詞。例如：“我命名”“我愿意”“我賭”“我給”。其次第二人稱(chēng)和第三人稱(chēng)(單數(shù)或復(fù)數(shù))和被動(dòng)語(yǔ)態(tài)中謂語(yǔ)動(dòng)詞。例如：
(1)由此你被授權(quán)去支付……
(2)乘客禁止穿越軌道，只能通過(guò)橋。事實(shí)上這些動(dòng)詞在這些被動(dòng)語(yǔ)態(tài)中是“客觀的”例如：
(3)閑人莫入，違者必究(被告知)
但很快他發(fā)現(xiàn)某些詞可以作為施事話語(yǔ)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)把詞匯和語(yǔ)法區(qū)分出來(lái)，有些詞反而不行，例如：在“危險(xiǎn)的角落”中，我們用“角落”這個(gè)詞，在“危險(xiǎn)的�！敝�，我們用“�！薄＿@樣我們也可以不通過(guò)最重要的詞也能得到施為旬。由于語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)上的困難。奧斯汀還進(jìn)一步嘗試是否可把事實(shí)上的“施事話語(yǔ)”化約、擴(kuò)展或分解為語(yǔ)法上第一人稱(chēng)單數(shù)直陳主動(dòng)語(yǔ)態(tài)式話語(yǔ)。但他很快又發(fā)現(xiàn)改寫(xiě)以后形式的話語(yǔ)并非都是施事話語(yǔ)。造成這樣的后果．這主要是因?yàn)樗畛跹芯康氖亲鳛榧s定俗成的儀式程序中的“施行”因素而被說(shuō)出的某種東西，這種作為儀式過(guò)程一部分的“施事話語(yǔ)”概念是清楚的，無(wú)疑現(xiàn)在對(duì)施事話語(yǔ)和記述話語(yǔ)語(yǔ)法上精確地分析，勢(shì)必使這種區(qū)分處于被拋棄的危險(xiǎn)的邊緣。
三、言語(yǔ)行為理論“三分說(shuō)”
正是由于存在以上問(wèn)題的這種情況下，奧斯汀回過(guò)頭來(lái)看了看那些最基本的東西，仔細(xì)想了想，當(dāng)我們說(shuō)：說(shuō)話即是做事、通過(guò)說(shuō)話我們做了某事及說(shuō)了某話后我們做成了某事，這其中到底蘊(yùn)含著多少種含義。發(fā)現(xiàn)“說(shuō)話即是做事”時(shí)．有幾種含義是結(jié)合在一起的，它們分別是：發(fā)出某種聲音、發(fā)出屬于某種結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)、發(fā)出的詞語(yǔ)符合一定的涵義，并具有一定的意念及所指。這也就是他提出的更具普遍意義的理論來(lái)處理“說(shuō)話就是做事”這個(gè)問(wèn)題，也就是言語(yǔ)行為“三分說(shuō)”，即：以言表意行為；以言施事行為；以言取效行為。
以言表意行為“大致等價(jià)于表達(dá)某一個(gè)特定的帶有一定涵義和所指的句子，而且又大致等價(jià)于傳統(tǒng)意義上的‘意義”。也就是最為通常意義上的“說(shuō)些什么”。合乎習(xí)慣的有意義的話語(yǔ)．這個(gè)話語(yǔ)傳達(dá)了某種思想或信息。具有一定的含義和指稱(chēng)，它包括發(fā)聲行為、發(fā)音行為、表意行為。發(fā)聲行為就是發(fā)出某種聲音，僅此而已；發(fā)音行為則是發(fā)出某種字詞，即發(fā)出某種聲音。這種聲音歸屬于特定的詞匯和語(yǔ)法體系：表意行為就是運(yùn)用這些帶有一定意念和所指的字詞來(lái)實(shí)施一定的行為。
以言施事行為是奧斯汀言語(yǔ)行為理論的核心內(nèi)容，甚至是言語(yǔ)行為理論的代名詞。是“諸如告知、命令、警告、承諾這樣的東西，既具有一定的(約定)力的表達(dá)”是指已一種話語(yǔ)施事的力量說(shuō)出某個(gè)語(yǔ)句．如做陳述、提疑問(wèn)、下命令、發(fā)警告、做許諾等等。以言施事行為是在說(shuō)出語(yǔ)句是完成的，是在特定的語(yǔ)境中賦予有意義的話語(yǔ)一種言語(yǔ)行為力量或稱(chēng)語(yǔ)力，所以?shī)W斯汀稱(chēng)之為“施事語(yǔ)力論”。也是奧斯汀對(duì)言語(yǔ)行為的一種新的解釋。并按照它們的語(yǔ)力把話語(yǔ)施事行為分為五大類(lèi)：判定式(verdictive)、執(zhí)行式(exercifive)、承諾式(commissive)、行為式(behabitive)、闡釋式(expositive)。
以言取效行為就是說(shuō)話了以后，經(jīng)常地，甚至可以說(shuō)慣常地，會(huì)產(chǎn)生一定的影響，及于聽(tīng)眾，及于其他人，及于說(shuō)話人自己，影響其感情、思想、行為。這些影響之產(chǎn)生，可能是說(shuō)話人的心計(jì)、意圖、目的。
四、“三分說(shuō)”取代“二分說(shuō)”的意義
“三分說(shuō)”之所以取代“二分說(shuō)”，可以看出，奧斯汀終于認(rèn)識(shí)到記述話語(yǔ)和施事話語(yǔ)兩者之分的不嚴(yán)格，歸根結(jié)底．記述話語(yǔ)也是一種言有所為，即實(shí)施“陳述”這一行為。于是，奧斯汀終于摒棄了最初的記述話語(yǔ)和施事話語(yǔ)的區(qū)分，開(kāi)始致力于建立一種新的模式，也就是言語(yǔ)行為“三分說(shuō)”，即：以言表意行為；以言施事行為；以言取效行為。但是“三分說(shuō)”之所以取代“二分說(shuō)”，并不是“二分說(shuō)”的崩潰或滅亡，任何一種理論的發(fā)展只有順應(yīng)時(shí)代的潮流．突破陳規(guī)的分析的方法論。才能獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。奧斯汀的“三分說(shuō)”取代“二分說(shuō)”，正是反映了奧斯汀本人認(rèn)識(shí)上的不斷深入，是對(duì)理論的加強(qiáng)，是新觀點(diǎn)對(duì)舊觀點(diǎn)的改變，是理論的更加完善化。
【拓展知識(shí)】
論文寫(xiě)作過(guò)程
1、論文選題。
確定選題就是確定研究課題（亦即論文題目），這是寫(xiě)好論文的第一步。它決定畢業(yè)論文寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，以及是否寫(xiě)得好。選題正確，論文會(huì)寫(xiě)得得心應(yīng)手，寫(xiě)起來(lái)又快又好；否則情況會(huì)適得其反。
論文選題的原則是什么？（1）選擇有研究?jī)r(jià)值的課題；（2）選擇自己有能力完成的課題；（3）選題宜小不宜大。
選題的途徑有哪些呢？（1）在導(dǎo)師的指導(dǎo)下確定選題；（2）從搜集、閱讀資料中獲得選題；（3）從社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐中尋找選題；（4）從好學(xué)深思之中得到選題。
2、參考資料的收集篩選。
寫(xiě)作論文是對(duì)科學(xué)技術(shù)信息的再處理，是否充分地利用已有研究文獻(xiàn)資料，將決定選題的質(zhì)量、科學(xué)研究的質(zhì)量和論文寫(xiě)作的質(zhì)量。
怎樣收集資料？寫(xiě)論文，應(yīng)該盡量利用兩個(gè)渠道的資料來(lái)源：一是圖書(shū)館資料（包括傳統(tǒng)手工檢索和計(jì)算機(jī)檢索兩部分），二是互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)。這兩個(gè)渠道是學(xué)術(shù)研究主要的資料來(lái)源，能夠充分保證研究資料的供給。
怎么整理收集到的文獻(xiàn)資料？搜集到的文獻(xiàn)信息需要加以整理，作為寫(xiě)作論文的參考和依據(jù)。
�。�1）進(jìn)行分類(lèi)篩選。對(duì)搜集到的文獻(xiàn)進(jìn)行分類(lèi)，把有用的資料按內(nèi)容異同加以集中或分開(kāi)，與此同時(shí)，把無(wú)用的或參考作用不大的資料加以剔除。
�。�2）閱讀和研究資料，鑒別資料和數(shù)據(jù)的新穎性和適用性。用有序排列、摘錄、做卡片和在電腦中設(shè)立專(zhuān)門(mén)文件夾的方式建立參考文獻(xiàn)檔案。
�。�3）根據(jù)所搜集的文獻(xiàn)信息，再次考慮最初確定的選題和寫(xiě)作計(jì)劃及論文綱要，從參考文獻(xiàn)中得到啟發(fā)和依據(jù)，以此訂正選題，補(bǔ)充寫(xiě)作計(jì)劃，細(xì)化論文提綱，開(kāi)始論文寫(xiě)作。
3、撰寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告
�。�1）擬論文提綱摘要
�。�2）書(shū)寫(xiě)參考文獻(xiàn)
�。�3）論文寫(xiě)作進(jìn)度安排
4、論文正文書(shū)寫(xiě)
�。�1）按照擬好的題綱，參考選取的文獻(xiàn)，組織論文全文
�。�2）注意論文格式
�。�3）書(shū)寫(xiě)論文致謝
5、論文答辯（畢業(yè)論文）
畢業(yè)論文答辯是一種有組織、有準(zhǔn)備、有計(jì)劃、有鑒定的比較正規(guī)的審查論文的重要形式。為了搞好畢業(yè)論文答辯，在舉行答辯會(huì)前，校方、答辯委員會(huì)、答辯者（撰寫(xiě)畢業(yè)論文的作者）三方都要作好充分的準(zhǔn)備。
在答辯會(huì)上，考官要極力找出來(lái)在論文中所表現(xiàn)的水平是真是假。而學(xué)生不僅要證明自己的論點(diǎn)是對(duì)的，而且還要證明老師是錯(cuò)的。
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