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源遠流長的月亮河
【摘 要】：在我國詩歌的這片原野上，流淌著一條銀光閃閃的月亮河。這條河，從《詩經(jīng)》這眼汩汩的泉水中流淌出來，流經(jīng)唐宋，流過明清，一直流淌至今，歷經(jīng)二千多年，從未干涸。在這條河中，澎湃著無數(shù)月亮的名詩佳句，閃爍著許多不朽的動人篇章。
【關(guān)鍵詞】：詩詞意境 文人墨客 詩中明月
月亮，因其皎潔清白，高懸空中，自古就充滿浪漫和神奇色彩，特別能引起人們的藝術(shù)聯(lián)想。尤其是古代的詩人們，更是對月亮情有獨鐘。早在《詩經(jīng)》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的句子更是家喻戶曉。可以說，這一輪明月，照徹了古今的文壇。古代的文人墨客們，既把月亮當成客觀的自然之景來描繪，又把它當作主觀的情感載體來表現(xiàn)。因而寄予在古詩中的“月”之上的，往往是較為豐富的內(nèi)涵：有對月懷鄉(xiāng)、思人念遠；有寄情明月、聊以遣懷；有寄托祝福和期望；也有借明月表達理想和情操的。
唐代詩人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
唐代的另外兩位詩人，并稱王孟的孟浩然和王維，二人詩風相近，都極成功的描繪了幽靜的景色，反映自己寧靜的心境。
【摘 要】：在我國詩歌的這片原野上，流淌著一條銀光閃閃的月亮河。這條河，從《詩經(jīng)》這眼汩汩的泉水中流淌出來，流經(jīng)唐宋，流過明清，一直流淌至今，歷經(jīng)二千多年，從未干涸。在這條河中，澎湃著無數(shù)月亮的名詩佳句，閃爍著許多不朽的動人篇章。
【關(guān)鍵詞】：詩詞意境 文人墨客 詩中明月
月亮，因其皎潔清白，高懸空中，自古就充滿浪漫和神奇色彩，特別能引起人們的藝術(shù)聯(lián)想。尤其是古代的詩人們，更是對月亮情有獨鐘。早在《詩經(jīng)》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的句子更是家喻戶曉�？梢哉f，這一輪明月，照徹了古今的文壇。古代的文人墨客們，既把月亮當成客觀的自然之景來描繪，又把它當作主觀的情感載體來表現(xiàn)。因而寄予在古詩中的“月”之上的，往往是較為豐富的內(nèi)涵：有對月懷鄉(xiāng)、思人念遠；有寄情明月、聊以遣懷；有寄托祝福和期望；也有借明月表達理想和情操的。
唐代詩人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
唐代的另外兩位詩人，并稱王孟的孟浩然和王維，二人詩風相近，都極成功的描繪了幽靜的景色，反映自己寧靜的心境。
如孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”和“風鳴兩岸夜，月照一孤舟”；王維的“明月松間照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情懷卻不相同，孟詩中更多的抒發(fā)孤獨凄涼的情感，讓讀者感受到彌漫于空曠寂寥的天地之間的淡淡愁緒。而王維詩中表達出的卻是一種恬淡、閑適、安詳和寧靜的情懷。
表達祈福和祝愿。如謝莊的“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”和張九齡的“海上生明月，天涯共此時” 的詩句，都傳達出一種期盼和祝愿。這種思想在宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時有》中表現(xiàn)的最淋漓盡致，“但愿人長久，千里共嬋娟”。這是一種更偉大、更豁達的美好愿望。
宋代另一位豪放派詞人辛棄疾在中秋詞《木蘭花慢》中獨辟蹊徑，表達了別具一格的味道。在中秋節(jié)，他不思鄉(xiāng)，不懷人，也不悼古，而是對月亮的運行進行科學幻想，對月亮的神話傳說馳騁想象。“飛鏡無根誰系？”月從海底經(jīng)過，那會水的蟾蜍不用擔心，但是不識水性的玉兔怎能安然度過？在雄偉奇幻的想象背后，隱藏著詞人的哀傷。在詞中，作者以皎潔的明月象征大宋江山，而對它的命運憂心忡忡。
在古典詩詞中，月的自然屬性比較淡化，詩人寫的不是月的形體，而是以我觀物，化物為我，物的感情就是詩人的感情。所以，月亮代表的情感就是作者的情感，這樣情景交融，人月合一。月亮的形象走入詩人的筆端，大大地豐富了詩歌的內(nèi)容，也為月亮帶上了美麗的光環(huán)，讓波光迷離的月亮河長流不衰、奔騰不息。
如孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”和“風鳴兩岸夜，月照一孤舟”；王維的“明月松間照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情懷卻不相同，孟詩中更多的抒發(fā)孤獨凄涼的情感，讓讀者感受到彌漫于空曠寂寥的天地之間的淡淡愁緒。而王維詩中表達出的卻是一種恬淡、閑適、安詳和寧靜的情懷。
表達祈福和祝愿。如謝莊的“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”和張九齡的“海上生明月，天涯共此時” 的詩句，都傳達出一種期盼和祝愿。這種思想在宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時有》中表現(xiàn)的最淋漓盡致，“但愿人長久，千里共嬋娟”。這是一種更偉大、更豁達的美好愿望。
宋代另一位豪放派詞人辛棄疾在中秋詞《木蘭花慢》中獨辟蹊徑，表達了別具一格的味道。在中秋節(jié)，他不思鄉(xiāng)，不懷人，也不悼古，而是對月亮的運行進行科學幻想，對月亮的神話傳說馳騁想象。“飛鏡無根誰系？”月從海底經(jīng)過，那會水的蟾蜍不用擔心，但是不識水性的玉兔怎能安然度過？在雄偉奇幻的想象背后，隱藏著詞人的哀傷。在詞中，作者以皎潔的明月象征大宋江山，而對它的命運憂心忡忡。
在古典詩詞中，月的自然屬性比較淡化，詩人寫的不是月的形體，而是以我觀物，化物為我，物的感情就是詩人的感情。所以，月亮代表的情感就是作者的情感，這樣情景交融，人月合一。月亮的形象走入詩人的筆端，大大地豐富了詩歌的內(nèi)容，也為月亮帶上了美麗的光環(huán)，讓波光迷離的月亮河長流不衰、奔騰不息。
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