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20世紀(jì)唐詩研究述略
大致說來，20世紀(jì)初期，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)形態(tài)仍有所衍流，而新型的唐詩觀已然發(fā)端。屬于前一類型的，如陳衍《石遺室詩話》及其《續(xù)編》、王ｋǎｉ＠①運(yùn)《湘綺樓說詩》《湘綺樓老人論詩冊子》《王志論詩》及其選批的《唐詩選》（訂補(bǔ)本）、沈曾植《海日樓札叢》、宋育仁《三唐詩品》、朱寶瑩《詩式》、高步瀛《唐宋詩舉要》以及光明甫《論文詩說》（未刊稿）等，不僅多還承襲以往的詩話、詩品、筆記、選批、論詩詩等形式來解說和品評唐詩，在思想見解上也大抵未越出前人的樊籬，盡管具體論述中時(shí)有精義可參。但就在這個(gè)時(shí)候，某些新的觀念已開始萌生。胡適于1915年發(fā)表《讀白居易〈與元九書〉》和《讀香山詩瑣記》兩文，以理想主義與實(shí)際主義（即寫實(shí)主義）的分派來解說唐詩，稱白居易為實(shí)際派領(lǐng)袖，上承杜甫《詠懷五百字》、《北征》、“三吏三別”諸作的創(chuàng)作傾向，而與并時(shí)的李紳、元稹等同氣相求，開了引西方文論入唐詩的新風(fēng)氣。同年9月起，吳宓在《清華周刊》上連續(xù)載出其《余生隨筆》，其中多則論及唐詩，他以唐宋詩之變遷為貴族派向平民派之轉(zhuǎn)移，杜甫正當(dāng)交接之會，乃“取貴族派之詞華入以平民派之情理”，至白居易則已純?nèi)黄矫衽�，這個(gè)觀點(diǎn)不僅成為“五四”時(shí)期倡揚(yáng)“平民文學(xué)”的先導(dǎo)，對后來的文學(xué)史家尤巨。至1922年，又有梁啟超發(fā)表其講演稿《情圣杜甫》，他把歷來加于杜甫身上的“詩圣”徽號改作“情圣”，實(shí)際上反映著他不以“言志”、“載道”為依歸，而認(rèn)“詩為表情之具”（見《國學(xué)入門書要目及其讀法》附錄二）的思想立場，在唐詩研究領(lǐng)域鮮明地樹起了人本的旗幟。經(jīng)過世紀(jì)之初的醞釀和發(fā)動，于20世紀(jì)二三十年代之交，一批具有新觀念和新形態(tài)的唐詩研究著作陸續(xù)產(chǎn)生。概述性的如費(fèi)有容《唐詩研究》（大東書局1926）、許文玉《唐詩綜論》（北京大學(xué)出版部1929）、胡云翼《唐詩研究》（上海商務(wù)印書館1930）、蘇雪林《唐詩概論》（上海商務(wù)印書館1934）、楊啟高《唐代詩學(xué)》（南京正中書局1935），專題性的如胡云翼《唐代的戰(zhàn)爭文學(xué)》（上海商務(wù)印書館1927）、陸晶清《唐代女詩人》（上海神州國光社1931）、孫ｌｉáｎｇ＠②工《唐代的勞動文藝》（上海東亞圖書館1932）、劉開榮《唐代詩中所見當(dāng)時(shí)婦女生活》（上海商務(wù)印書館1943），或從整體概括，或就局部開發(fā)，均能自出手眼，不囿于傳統(tǒng)，其表述的系統(tǒng)性和論證的嚴(yán)密性亦迥異于前人的詩話、詩論。此外，對具體作家如張九齡、孟浩然、王維、李白、杜甫、孟郊、韓愈、白居易、賈島、李賀、杜牧、李商隱、羅隱、韋莊等，亦皆有年譜、評傳、研究專著及論文問世，體現(xiàn)著進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的唐詩研究的初步業(yè)績。
這個(gè)時(shí)期的學(xué)者中貢獻(xiàn)較大且最具特色的，有聞一多、朱自清、陳寅恪、岑仲勉、錢鐘書諸家。聞一多給唐代詩人及其作品作了大量考訂工作，以此為憑藉來把握唐詩的流變，便有一個(gè)縱貫全局的眼光。他的《唐詩雜論》和后經(jīng)其學(xué)生鄭臨川整理發(fā)表的《聞一多說唐詩》，皆為未完成的著述，卻處處顯示出文學(xué)史家的宏通視野，至今還給人以啟迪；所選《唐詩大系》，亦能突破傳統(tǒng)正變觀的拘限，多從性著眼，成為這個(gè)世紀(jì)以來第一部影響深遠(yuǎn)的唐詩選本。朱自清專門評論唐詩的著述并不多，但他的《〈唐詩三百首〉指導(dǎo)大概》一文，對唐詩的題材、作法、體裁、流變、格律、聲調(diào)等有較全面而中肯的解析，為閱讀和批評唐詩指示了門徑；所撰《經(jīng)典常讀》中力破固有的唐宋門戶之見，主張從文學(xué)創(chuàng)新的角度來衡量宋詩變唐的利弊得失，使得這一長期懸而未決的公案有了明確的方向，也給后來繆鉞、錢鐘書等有關(guān)唐宋詩風(fēng)的異同比較提供了依據(jù)。陳寅恪和岑仲勉，則是以學(xué)家的身份來觀照唐詩，所創(chuàng)“以詩證史”、“以史證詩”的，將史學(xué)與詩學(xué)熔為一爐，不僅豐富了詩、史雙方的研究資料，還廣泛涉及唐代、、科舉、宗教以及民族交往、國際交流與詩歌創(chuàng)作間的多重互動關(guān)系，展現(xiàn)出文學(xué)與人生諸方面縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜圖景。至于錢鐘書《談藝錄》一書系用傳統(tǒng)筆記體裁寫成（其中相當(dāng)部分述及唐詩），雖不重建構(gòu)，而每下一斷語，必窮源竟委地引證中外古今資料，以期在互參互證中使問題得到生發(fā)，故被譽(yù)為文學(xué)上比較研究之典型。以上諸家各從不同的思路進(jìn)入唐詩園地，他們的學(xué)術(shù)成果對于整個(gè)20世紀(jì)古典文學(xué)學(xué)科皆有方法論上的指導(dǎo)意義。
50年代開始，唐詩研究步入新的發(fā)展階段。國家的統(tǒng)一、社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的興起，推動了古籍整理與研究的有計(jì)劃開展，一系列唐人別集、總集和研究資料的校點(diǎn)、詁箋、編年、集成被提上議事日程，作家傳記、年譜、評論等撰著也獲得了新的勢頭。像《唐人選唐詩》（十種）、《唐詩紀(jì)事》、《全唐詩》、《錢注杜詩》的校點(diǎn)行世，《文苑英華》、《萬首唐人絕句》、《宋本杜工部集》的影印流布，研究資料匯編如《白居易卷》、《柳宗元卷》、《杜甫卷》（唐宋之部）的輯成，新著如馮至《杜甫傳》（人民文學(xué)出版社1952）、蕭滌非《杜甫研究》（人民出版社1956）、傅庚生《杜甫詩論》（中華書局上海編輯所1959）、林庚《詩人李白》（上海文藝聯(lián)合出版社1954）、詹ｙīｎｇ＠③《李白詩文系年》（作家出版社1958）、孫望《元次山年譜》（上海古典文學(xué)出版社1957）、蘇仲翔《白居易傳論》（上海文藝聯(lián)合出版社1955）、褚斌杰（白居易評傳》（作家出版社1957）、陳寅恪《元白詩箋證稿》訂補(bǔ)本（中華書局上海編輯所1959）、錢鐘聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》（古典文學(xué)出版社1957）、吳文治《柳宗元評傳》（中華書局1962），皆足以代表這一時(shí)期的成果。唐詩的普及也是一項(xiàng)重點(diǎn)工作，各種選本、譯詩、鑒賞指導(dǎo)與知識讀物的盛行。這類讀物中亦有層次較高、能達(dá)到雅俗共賞水平的，如馬茂元《唐詩選》（人民文學(xué)出版社1960）、劉逸生《唐詩小札》（廣東人民出版社1961）以及馮至等《杜甫詩選》（作家出版社1956）、陳貽ｘìｎ＠④《王維詩選》（人民文學(xué)出版社1959）、復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)教研組《李白詩選》（人民文學(xué)出版社1961）、顧肇倉等《白居易詩選》（作家出版社1962），都能為學(xué)界人士提供。
這個(gè)時(shí)期的最大特點(diǎn)，還在于確立馬克思主義的指導(dǎo)地位。在唯物史觀的引導(dǎo)下，人們普遍關(guān)注文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的功能，側(cè)重從、變革的角度來把握唐詩流變，并努力發(fā)掘作家創(chuàng)作與人民群眾生活實(shí)踐之間的種種關(guān)聯(lián)。這一新的觀念在當(dāng)時(shí)出版的文學(xué)史著述，包括斷代專史、專論如周祖ｚｈｕàｎ＠⑤《隋唐五代文學(xué)史》（福建人民出版社1958）、王士菁《唐代詩歌》（人民出版社1959）、人民文學(xué)出版社編《唐詩論文集》（人民文學(xué)出版社1959）、劉開揚(yáng)《唐詩論文集》（中華書局上海編輯所1961）、楊公驥《唐代民歌考釋及變文考論》（吉林人民出版社1962）里，都得到了鮮明的反映，而李白、杜甫、白居易諸大家一時(shí)成為研究的熱門，更突出地表明了這層關(guān)系。但是，由于人們所理解的馬克思主義帶有相當(dāng)程度的庸俗社會學(xué)和形而上學(xué)的成份，如不適當(dāng)?shù)乜浯蠼?jīng)濟(jì)、政治的決定作用而忽略文化其他因素對文學(xué)的，片面宣揚(yáng)人民性和現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)而貶抑人的多方面的審美需求，從而導(dǎo)致研究視野的狹隘化和評判標(biāo)準(zhǔn)上的唯政治功利化，連帶累及一些很有意義的學(xué)術(shù)爭鳴如有關(guān)唐詩繁榮原因、“盛唐氣象”、邊塞詩派和山水田園詩派等探討。待到十年動亂期間，形而上學(xué)的傾向越演越烈，以至用“儒法斗爭”來貫穿整個(gè)文學(xué)史，讓每個(gè)作家按線站隊(duì)，人為地?fù)P李抑杜、褒柳貶韓，完全脫離了學(xué)術(shù)規(guī)范，造成思想上的極度混亂。
唐詩研究的再度繁榮，是70年代末以后的事。在這最近20來年間，思想的活躍、隊(duì)伍的壯大、學(xué)會的組織、對外的開放，從各個(gè)方面推進(jìn)研究工作，出現(xiàn)了引人注目的動向。
其一是資料建設(shè)的加強(qiáng)。資料及其考辨，是工作的基礎(chǔ)，理所當(dāng)然地占據(jù)著新時(shí)期唐詩研究的首要位置，其成績也最為顯著。詩篇輯佚方面，繼王重民于60年代輯成《補(bǔ)全唐詩》104首和《補(bǔ)全唐詩拾遺》127首，后有孫望《全唐詩補(bǔ)逸》20卷收詩830首，童養(yǎng)年《全唐詩續(xù)補(bǔ)遺》21卷收詩1000余首，陳尚君《全唐詩續(xù)拾》60卷收詩4300余首，并經(jīng)陳尚君統(tǒng)一整理、匯編為《全唐詩補(bǔ)編》（中華書局1992），刪繁訂誤，共得詩6300余首。詩集箋校方面，康金聲等《王績集編年校注》（山西人民出版社1992）、項(xiàng)楚《王梵志詩校注》（上海古籍出版社1991）、任國緒《盧照鄰集編年箋注》（黑龍江人民出版社1989）、郭鵬《寒山詩注釋》（長春出版社1995）、徐鵬《孟浩然集校注》（人民文學(xué)出版社1989）、陳鐵民《王維集校注》（人民文學(xué)出版社1997）、劉開揚(yáng)《高適詩集編年箋注》（中華書局1992）、陳鐵民與侯忠義《岑參集校注》（上海古籍出版社1981）、瞿蛻園與朱金城《李白集校注》（上海古籍出版社1981）、安旗等《李白全集編年注釋》（巴蜀書社1990）、儲仲君《劉長卿詩編年箋注》（中華書局1996）、陶敏等《韋應(yīng)物集校注》（上海古籍出版社1998）、華忱之等《孟郊詩集校注》（人民文學(xué)出版社1995）、瞿蛻園《劉禹錫集箋注》（上海古籍出版社1989）、朱金城《白居易集箋�！罚ㄉ虾９偶霭嫔�1988）、羅時(shí)進(jìn)《丁卯集箋證》（江西人民出版社1998）等，都是具見功力的注本，而詹ｙīｎｇ＠③主編的《李白全集校注匯釋集評》（百花文藝出版社1997）和劉學(xué)鍇、余恕誠的《李商隱詩歌集解》（中華書局1989），更帶有結(jié)集的性質(zhì)。詩人詩作考訂方面，除單個(gè)作家的年譜、傳記外，傅璇琮《唐代詩人叢考》（中華書局1980）、譚優(yōu)學(xué)《唐詩人行年考》（四川人民出版社1981）及其《續(xù)編》（巴蜀書社1987）、王仲鏞《唐詩紀(jì)事校箋》（巴蜀書社1989）、吳汝煜等《全唐詩人名考》（江蘇出版社1990）和《唐五代人交往詩索引》（上海古籍出版社1993）、佟培基《全唐詩重出誤收考》（陜西人民教育出版社1996）、陶敏《全唐詩人名考證》（陜西人民教育出版社1996）、吳在慶《唐五代文史叢考》（江西人民出版社1995）、陳尚君《唐代文學(xué)叢考》（中國社會科學(xué)出版社1997）等，都是把考證工作放到唐代歷史參合比較的大范圍里展開而有新的創(chuàng)獲，特別是傅璇琮主編并有全國20多位學(xué)者專家通力合作而成的《唐才子傳校箋》一書（中華書局1987-1995），對唐代近400余詩人的生平事跡加以系統(tǒng)爬羅梳理，稱得上集大成之作。其余如書目、版本研究方面，有萬曼《唐集敘錄》（中華書局1980）、孫琴安《唐詩選本六百種提要》（陜西人民教育出版社1987）、陳伯海與朱易安《唐詩書錄》（齊魯書社1988）、周采泉《杜集書錄》（上海古籍出版社1986）、鄭慶篤等《杜集書目提要》（齊魯書社1986）以及學(xué)者羅聯(lián)添《隋唐五代文學(xué)研究論著集目》正續(xù)編（五南圖書公司1996）等；研究資料集成方面，除中華書局續(xù)刊的《古典文學(xué)研究資料匯編》中李白、韓愈、李賀、李商隱數(shù)家外，另有傅璇琮等《唐人選唐詩新編》（陜西人民教育出版社1996）、張伯偉《全唐五代詩格�？肌罚兾魅嗣窠逃霭嫔�1996）、陳伯海等《唐詩論評類編》（山東教育出版社1993）、羅聯(lián)添《隋唐五代文學(xué)批評資料匯編》（臺北成文出版社1979）等。
其二是領(lǐng)域的開拓。針對以往的研究工作多集中于幾個(gè)大詩人身上的不足，新時(shí)期唐詩研究有了全方位的拓展。大家續(xù)有深入，甚至像初唐宮廷詩人、大歷詩人群、晚唐詩人群以及其他過去不被人注目的“小家”，亦開始受到普遍關(guān)注。尤其值得注意的是，研究對象正逐步由單個(gè)作家向綜合性課題轉(zhuǎn)移，且廣泛涉及各個(gè)領(lǐng)域。其中綜論唐詩的，有陳貽ｘìｎ＠④《唐詩論叢》（湖南人民出版社1980）、林庚《唐詩綜論》（人民文學(xué)出版社1987）、房日晰《唐詩比較論》（陜西人民出版社1992）、鄧仕梁《唐宋詩風(fēng)》（書店1998）等；集中考察一個(gè)時(shí)段的，有杜曉勤《初盛唐詩歌的文化闡釋》（東方出版社1997）、尚定《走向盛唐》（社科出版社1994）、葛曉音《詩國高潮與盛唐文化》（北京大學(xué)出版社1998）、傅紹良《盛唐文化精神與詩人人格》（臺北文津出版社1999）、蔣寅《大歷詩風(fēng)》（上海古籍出版社1992）與《大歷詩人研究》（中華書局1995）、呂正惠《元和詩人研究》（臺北東吳大學(xué)中文所1983）、孟二冬《中唐詩歌之開拓與新變》（北京大學(xué)出版社1998）等；分體論述的，有黃盛雄《唐人絕句研究》（臺北文史哲出版社1979）、周嘯天《唐絕句史》（重慶出版社1987）、趙謙《唐七律史》（臺北文津出版社1992）、孫琴安《唐代律詩探索》（西南交大出版社1998）、王錫九《唐代的七言古詩》（江蘇教育出版社1991）、張修容《中唐樂府詩研究》（臺北文津出版社1985）等；按題材及流派著眼的，有許總《唐詩體派論》（臺北文津出版社1994）、葛曉音《山水田園詩派研究》（遼寧大學(xué)出版社1993）、鐘優(yōu)民《新樂府詩派研究》（遼寧大學(xué)出版社1997）、蔡石麟《晚唐詩研究》（臺北復(fù)文出版社1986）、洪贊《唐代戰(zhàn)爭詩研究》（臺北文史哲出版社1988）、馮藝超《唐詩中和親主題研究》（臺北天山出版社1994）、顏進(jìn)雄《唐代游仙詩研究》（臺北文津出版社1996）、王隆升《唐代登臨詩研究》（臺北文津出版社1998）、林香伶《唐代游俠詩歌研究》（臺北文津出版社1999）、黃浴沂《唐代新樂府及其代表作品》（臺北學(xué)海出版社1999）等；追索唐詩與社會文化各部門之間關(guān)系的，除漓江出版社1996年刊行的系列叢書《唐詩與舞蹈》（張明非）、《唐詩與莊園文化》（林繼中）、《唐詩與》（朱易安）、《唐詩與繪畫》（陶文鵬）、《唐詩與科舉》（陳飛）、《唐詩與道教》（黃世中）之外，尚有任半塘《唐聲詩》（上海古籍出版社1982）、吳相洲《唐代歌詩與詩歌》（北京大學(xué)出版社2000）、陳華昌《唐代詩與畫的相關(guān)性研究》（陜西人民美術(shù)出版社1993）、陳允吉《唐音佛教辨思錄》（上海古籍出版社1988）、杜松柏《禪學(xué)與唐宋詩學(xué)》（臺北黎明文化事業(yè)公司1976）、蕭麗華《唐代詩歌與禪學(xué)》（臺北東大圖書公司1997）、查屏球《唐學(xué)與唐詩》（商務(wù)印書館2000）等，其中最熱鬧的話題還是唐詩與音樂、與佛教的關(guān)系；另外，有關(guān)唐詩接受史的研究亦已展開，齊治平《唐宋詩之爭概述》（岳麓書社1984）、黃炳輝《唐詩學(xué)史述論》（鷺江出版社1996）、蔡瑜《唐詩學(xué)探索》（臺北里仁書局1997）、朱易安《唐詩學(xué)史論稿》（廣西師大出版社2000）、黃奕珍《宋代詩學(xué)中的晚唐觀》（臺北文津出版社1998）乃至許總《杜詩學(xué)發(fā)微》（南京出版社1989）、簡恩定《清初杜詩學(xué)研究》（臺北文史哲出版社1986）等，皆已顯示了初步的業(yè)績。在這方方面面成果的基礎(chǔ)上，遂有加以、提煉，以期對唐詩作一宏觀、整體把握的需要，像劉開揚(yáng)《唐詩通論》（四川人民出版社1981）、羅宗強(qiáng)《唐詩小史》（陜西人民出版社1987）、張步云《唐代詩歌》（安徽教育出版社1988）、許總《唐詩史》（江蘇教育出版社1994）、楊世明《唐詩史》（重慶出版社1996），都是新形勢下的史學(xué)專著，給唐詩流程勾畫出更翔實(shí)也更精細(xì)的脈絡(luò)；陳伯�！短圃妼W(xué)引論》（知識出版社1988）、郭揚(yáng)《唐詩學(xué)引論》（廣西人民出版社1989）、余恕誠《唐詩風(fēng)貌》（安徽大學(xué)出版社1997）則帶有橫向歸納的性質(zhì)，就唐詩的質(zhì)性、淵源、流變、體類、流派、法式及學(xué)術(shù)史諸進(jìn)行概括，試圖為新一代唐詩學(xué)的建構(gòu)開辟途徑。
第三是品評的深化。唐詩為廣大群眾所接受，本是50年代以來的基本趨勢，到這個(gè)階段越形發(fā)達(dá)，各類讀本和輔助閱讀、欣賞的文字風(fēng)行，詩歌藝術(shù)的探討加強(qiáng)，多種工具書的編纂，構(gòu)成新時(shí)期學(xué)術(shù)園地的獨(dú)特景觀。選本中較有者如社科院文學(xué)所編《唐詩選》（人民文學(xué)出版社1978），以其選詩風(fēng)格多樣化和作家小傳中摻入藝術(shù)風(fēng)格點(diǎn)評而被人看重，其后馬茂元與趙昌平《唐詩三百首新編》（岳麓書社1985）、葛兆光《中國古典詩歌基礎(chǔ)文庫
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