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中華文化并非鐵板一塊

時(shí)間:2024-06-25 21:54:50 文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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中華文化并非鐵板一塊

新中兩地有文友在本報(bào)言論版上辯論,什么是中華文化?中華文化是不是就等于文化?各執(zhí)一詞。坦白說,那確實(shí)“因?yàn)樾录悠屡c中國畢竟是兩個(gè)不同的國家,對(duì)于同一現(xiàn)象的理解不盡一致”,情有可原。
  是的,新加坡的寫作人擁抱“中華文化”顯得那么熱情如火,而對(duì)接受“中國文化”一詞則面有難色。為什么?沒有在“南洋”生活過的中國學(xué)人,對(duì)于某些細(xì)微的差別是難以體會(huì)的,甚至覺得難以理喻。
  內(nèi)里乾坤,主要在于:其一、新加坡是個(gè)多元種族、多元宗教的世俗國家,處在多元文化的區(qū)域。在這水域里面,“同化”兩字是相當(dāng)敏感的,本區(qū)域任何種族之中都有反應(yīng)極度強(qiáng)烈的人,不愿被他族同化。保留傳統(tǒng)和維護(hù)民族文化的訴求,其實(shí)也不僅限于華族。
  說起來,新加坡把華文華語定為華人的“母語”,務(wù)實(shí)的原因之一,也就在于表示國家政策并沒有強(qiáng)迫任何他族華文。當(dāng)然這也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面,人們往往被“一族一母語”的思維框住,語言的傳習(xí)難以跳出族裔的范疇。實(shí)際上,一名馬來族或印族國人為了想“趕搭中國順風(fēng)車”而猛學(xué)華文,是沒有觸犯任何法令的,也沒有違背任何傳統(tǒng)。
  其二、對(duì)中國學(xué)人來說,中華文化等于中國文化,那是天經(jīng)地義,理所當(dāng)然。不過對(duì)新加坡華人而言,“中華”與“中國”在概念上確有不同——字面上也不一樣嘛!“中華”一詞多涵蓋文化,尤其是五千年文化這般詩意的表達(dá);而談到“國”字,就未免讓人想到的層面。
  固然,從純文字看,“頓成澤國”、“紅豆生南國”、“國色天香”的“國”,是沒有政治意涵的。但從冷戰(zhàn)過來的人,在不同體制內(nèi)生活過的人,對(duì)“國”字無疑特別敏感。在政治語匯里面,“國”可以是“一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具”。
  是的,時(shí)至今日,我個(gè)人也不喜歡動(dòng)輒以過度敏感的字眼來論文化,到頭來也論不出個(gè)所以然。我只想說明,任何陰影的存在都是客觀的事實(shí),不必掩耳盜鈴假設(shè)事情從來沒有發(fā)生,也不必糾纏不清,讓過去的陰影形成我們前進(jìn)的羈絆。認(rèn)清事實(shí)的本質(zhì),應(yīng)該是我們探討文化議題的態(tài)度。
  其三、華人應(yīng)發(fā)揚(yáng)“中華文化”,這一概念是被本地普遍接受的,至少可以公開提出來而不至于那么敏感。尤其到最近,鑒于中國改革開放帶來的機(jī)遇,政治領(lǐng)導(dǎo)層也覺得有必要闡明,華人只要政治上效忠本土,認(rèn)同中華文化毫不礙事。
  當(dāng)然,政界的表態(tài)只不過顯露氣候轉(zhuǎn)變了,但人們是否要多添衣裳,是否要備好帽傘,還是得拭目以待。像本地華文寫作界個(gè)別人士那種擁抱中華文化的熱情,終歸屬于少數(shù)。許多人還在想,學(xué)好華文就能搭上順風(fēng)車,有那么“神”嗎?我認(rèn)為,質(zhì)疑態(tài)度顯示新加坡人漸趨成熟,是正常的現(xiàn)象,不見得是件壞事。
  憑借著“南洋伯”的敏感,本人對(duì)中華文化素來也作了一些觀察。根據(jù)專家的定義,中華文化是指從華夏文明發(fā)源,再經(jīng)過約三千年沉淀而造就的漢文明。中華文化以漢族文化傳統(tǒng)為核心,那是毫無疑問的。且看,一直到1911年完成的辛亥革命,也要打著“驅(qū)逐韃虜”的旗號(hào)。
  然而,中華文化是否具有一般想像中的劃一性(homogeneity),那么渾然天成?那倒是值得檢視的。
  不錯(cuò),當(dāng)我們從深圳旅行到烏魯木齊,發(fā)現(xiàn)中國城市化(也等于漢化)所產(chǎn)生的一致性,是令人驚訝的——是不是單調(diào),見仁見智。而根據(jù)統(tǒng)計(jì),中國人口93%是漢族。不過,與此同時(shí),那其余的7%,卻代表著55個(gè)民族。
  55個(gè),是指現(xiàn)存的民族。在上消失了、被同化了、被融合了的民族,那就不計(jì)其數(shù)了。那么在中華文化鑄就的過程中,漢以外的這些民族所貢獻(xiàn)出來的血汗、養(yǎng)分、沖擊(讓中華文化知道長進(jìn)),又有多少呢?
  雖然亨廷頓教授的文明沖突論有人覺得太過火,但歷史上文明的產(chǎn)生,又的確是在不斷沖撞、排斥、過濾、眉目傳情、回心轉(zhuǎn)意、吸收、糅合,各種過程匯集而成。漢族吸收外來文化如此:即使被認(rèn)為寬容開放的唐朝,也曾經(jīng)大力抗拒佛教的入傳——唐三臧是偷渡出關(guān)取經(jīng)的,皇帝并不批準(zhǔn)。

  少數(shù)民族的漢化,盡管對(duì)他們來說是利多弊少,卻也同樣是個(gè)極度無奈的過程。少數(shù)民族執(zhí)掌政權(quán)的時(shí)候,如元朝、清朝,雖然都得采用漢語和漢式章典制度,但也同時(shí)提出了不少與“漢化”反其道而行的政策,實(shí)行起來亦非常慘烈。
  近年由于思考上述,對(duì)一個(gè)人物——北魏孝文帝,特別感到興趣。上網(wǎng)查閱,發(fā)覺國內(nèi)知識(shí)界對(duì)此人的評(píng)價(jià)也莫衷一是,發(fā)出“蓋世英雄還是千古罪人”一問,數(shù)年前便已辯到天翻地覆。
  限于篇幅,有機(jī)會(huì)才與大家暢談北魏孝文帝。不過,上述這些近期辯論卻已告訴我們,中華文化并不是鐵板一塊,只要我們能冷靜旁觀,文化中的各種“色彩”就會(huì)繽紛呈現(xiàn),羅列眼前。

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