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讀解再別康橋中的“輕輕”與“悄悄”
論文關(guān)鍵詞：徐志摩 康橋 輕輕 悄悄
論文摘要：康橋是徐志摩的精神故鄉(xiāng)，《再別康橋》是對(duì)精神故鄉(xiāng)重訪后的寄語(yǔ)。“輕輕的”，“悄悄的”，來(lái)康橋，離康橋，詩(shī)人的這種反復(fù)吟誦，使詩(shī)作首尾呼應(yīng)，圓熟精致。但這“輕”來(lái)“悄”去之間，其實(shí)就是詩(shī)人情感思想隱喻性表現(xiàn)。“輕輕”，“悄悄”，走來(lái)走去，不只是詩(shī)人外部行為動(dòng)作，更主要指內(nèi)部感受——精神、靈魂和感情，從而展示20世紀(jì)20時(shí)年代，置身于東西方文化追求中的中國(guó)知識(shí)分子的特殊心態(tài)。
《再別康橋》是徐志摩的代表作，它寫(xiě)于1928年11月徐志摩再次游歷歐洲的歸途中。康橋，即英國(guó)著名的劍橋大學(xué)。1920年10月至1922年8月，徐志摩曾在此留學(xué)。
詩(shī)的起筆輕快自然，詩(shī)人連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著足尖，像一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去。三個(gè)“輕輕的’，看似重復(fù)，然而正是在這種回環(huán)往復(fù)的韻律中，表露出難以割舍依戀不盡的細(xì)膩。這是某種近乎圣潔的心情，不是在告別地理上的康橋，而是在告別他理想中的那一方凈土。三個(gè)“輕輕的”巧妙運(yùn)用，還渲染出日暮黃昏之時(shí)的康橋?qū)庫(kù)o的氛圍，頗有幾分“近鄉(xiāng)情怯”的味道。詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人只將第一節(jié)的詩(shī)句稍稍變動(dòng)幾個(gè)字“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”“悄悄的”重復(fù)使用，使其既與第一小節(jié)遙相呼應(yīng)，形成詩(shī)歌旋律的整體美感，也寫(xiě)出了環(huán)境的寂靜與優(yōu)美，詩(shī)人依依惜別之中的惆悵與瀟灑，造成一種靈動(dòng)的藝術(shù)美。
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”“輕輕的”，來(lái)康橋，“輕輕的”離開(kāi)康橋，詩(shī)人反復(fù)地吟誦著，這種反復(fù)吟誦使詩(shī)作首尾呼應(yīng)，形式成熟精致。但這“輕來(lái)“輕去”之間其實(shí)就是詩(shī)人情感思想隱喻性表現(xiàn)。“輕輕的來(lái)，輕輕的走”，“悄悄的走，悄悄的來(lái)”，不只是詩(shī)人外部行為動(dòng)作，更主要指內(nèi)部感受——精神、靈魂和感情。
第一，精神家園的回歸�？禈颍切熘灸ι钌钜缿俚木窆枢l(xiāng)，在徐志摩的詩(shī)文中是一個(gè)包含了豐富而獨(dú)特意蘊(yùn)的心理情結(jié)意象�？禈驎r(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1920年徐志摩違背父親讓他做個(gè)銀行家的人生設(shè)計(jì)，離開(kāi)美國(guó)到英國(guó)留學(xué)，尋找他自己的人生夢(mèng)想。他在劍橋大學(xué)以一個(gè)特別生的資格，隨意選課聽(tīng)課，在康橋渡過(guò)了他“深深迷戀”的歲月。
他篤信自然，是一個(gè)地道的自然崇拜者，他信服性靈是所有事物的，康橋是有靈性的。他說(shuō)：“我要的是筋骨里進(jìn)出來(lái)的，血液里激出來(lái)，性靈里跳出來(lái)，生命里震蕩出來(lái)的真純的思想。”他的性靈之舟，思想之槳始終沒(méi)劃出“康橋”下的那條河流，康橋永遠(yuǎn)是他的精神家園。他愛(ài)康橋，是愛(ài)在心靈深處的，其內(nèi)在的熾熱并未外狂�？禈蜃屗h(yuǎn)離了喧囂，康橋讓他盡享了大自然的溫暖和奧秘。
離開(kāi)康橋六年后，他再次歐游，怎能遏制不住去康橋“尋夢(mèng)”呢?但是，當(dāng)徐志摩再次置身康橋的天光水色之時(shí)，卻已是“物是人非事事休”了。他已由一位當(dāng)年青春怒放、激情洋溢的年輕學(xué)子變成了一個(gè)頗有建樹(shù)但又滿身傷痕的詩(shī)人。“深刻的憂郁占定了我，這憂郁，我信，竟于漸漸潛化了我的氣質(zhì)。”“我決意去外國(guó)時(shí)是我最難受的表示。”
然而時(shí)過(guò)境遷，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)經(jīng)歷了“康橋理想”破滅的現(xiàn)實(shí)，他那彩虹般的夢(mèng)已揉碎在浮藻間，沉淀著；他的理想萎成灰，碎成斷片，爛成泥；他以極大勇氣與魄力建立起來(lái)的與陸小曼的兩人世界已顯露出深重的危機(jī)：愛(ài)之舟既已駛出河岔，又該向何方揚(yáng)帆。與康橋再次相會(huì)帶來(lái)的卻是夙愿未酬后的滿腔愁緒，萬(wàn)端感慨。詩(shī)人傷痕累累的來(lái)到康橋?qū)で蠼逦浚苁倾皭�，但在�?shī)人眼中，在康橋，美麗的自然是一片富有靈性的生命體，它凈化了一切世俗的欲望和靈魂的躁動(dòng)，這是他的精神家園，詩(shī)人是無(wú)限虔敬的，所以他“輕輕的來(lái)了”�？禈蚣丛谘矍�，可詩(shī)人的心卻不免擔(dān)心，“近鄉(xiāng)情怯”讓詩(shī)人只有“輕輕的來(lái)了”。雖有所顧慮，但再會(huì)康橋卻是詩(shī)人冷靜思考后的決定，所以此時(shí)的“輕輕的來(lái)”又是輕松、灑脫、對(duì)前途充滿希望的。在康橋世界里，詩(shī)人想象“那河畔的金柳”是“夕陽(yáng)中的新娘”，那榆陰下的一潭，不是清泉，是“天上虹”。就連那夏蟲(chóng)也為多情而忘情的詩(shī)人沉默，詩(shī)人與康橋世界達(dá)到了一種超乎尋常的和諧，詩(shī)人即便是來(lái)也要“輕輕地來(lái)”，走也要“輕輕地走”，面對(duì)康橋世界，詩(shī)人欲說(shuō)還休，欲走還留，對(duì)康橋的神往眷戀之情綿綿無(wú)盡，因此，可以說(shuō)一首《再別康橋》就是一首詩(shī)人寫(xiě)給自己精神家園的戀歌。
可是等待他的卻是別離的笙簫，夏蟲(chóng)和康橋的沉默、沉默。夏蟲(chóng)鳴蟬是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中典型意境，笙簫洞吹是中國(guó)文人雅士慣用的對(duì)內(nèi)心孤獨(dú)悲情的宣泄方式。一個(gè)在中國(guó)看來(lái)已經(jīng)完全西化了的知識(shí)者，卻在自己作別的西方精神家園中點(diǎn)染出東方抒情色彩。這幻化了的比興手法十分真切地表現(xiàn)出詩(shī)人一個(gè)形象化的自我：一個(gè)站立于東方與西方、歷史與未來(lái)、理想與現(xiàn)實(shí)、感情與理智的交匯點(diǎn)上的中國(guó)知識(shí)分子于“再別康橋”時(shí)的孤寂。詩(shī)人意識(shí)到自己依然是一個(gè)孤獨(dú)的尋夢(mèng)不得的尋夢(mèng)者，他不得不離開(kāi)了。他不愿驚醒這一切，不想讓自己的肆意妄為破壞了它的美好，它的寧?kù)o，他要讓這一片美好的景色保持原貌，把一切留在自己的記憶之中，所以他輕輕的來(lái)了，又輕輕的走了，不帶走一片云彩。“輕輕”是詩(shī)人的不忍。
第二，信仰重生。再次回到康橋的詩(shī)人經(jīng)歷了政治理想的破滅，他千方百計(jì)，歷經(jīng)萬(wàn)苦追求的愛(ài)情也離他漸遠(yuǎn)，失敗，矛盾，孤獨(dú)，無(wú)奈。詩(shī)人“單純信仰的因素之一——美已離開(kāi)了他”，“愛(ài)情，像白天里的星星，她早就回避，早沒(méi)了影。天黑里它們也不得回來(lái)，半空里永遠(yuǎn)沒(méi)有烏云蓋。”(《秋蟲(chóng)》)然而詩(shī)人始終“是一個(gè)生命的信徒”。他以“不斷肯定”為座右銘，向他憎惡的一切挑戰(zhàn)。他想“過(guò)天太陽(yáng)羞得遮了臉，月亮殘缺了再不肯圓，到那天人真滅了種，我再來(lái)——打革命的鐘!”
“輕輕的來(lái)”是為空虛的精神、飄游的靈魂、破滅的理想和苦澀的情感尋求皈依、安頓和慰藉而來(lái)的，然而，這又是絕不可能的，逝去的美、愛(ài)與理想是絕不能溯回的，因此，這“尋夢(mèng)”注定是沒(méi)有結(jié)果的。“走”正如“來(lái)”一樣，所以詩(shī)人才是“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，不帶走一片云彩。”“‘夢(mèng)’，雖然沒(méi)有尋到，但詩(shī)人此時(shí)的心境已歸于寧溢。熱情推向極致之后反而轉(zhuǎn)為平靜，來(lái)時(shí)帶著憧憬與向往，走時(shí)遺憾中帶著滿足，在灑脫中與康橋再別。舊夢(mèng)沒(méi)有尋到，但詩(shī)人在尋夢(mèng)的旅途之中卻得到一個(gè)心靈復(fù)活的機(jī)會(huì)“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”他的美好信仰在康橋的緬懷與性靈之中獲得了重生。這是鳳凰涅粲后的浴血重生。于是詩(shī)人“悄悄的”走，了，天空依舊，康橋依舊，美麗的風(fēng)景永恒靜謐，清明的心性永遠(yuǎn)映現(xiàn)在湖光之間。
與精神家園作別，讓人感傷，但詩(shī)人并不頹廢。他有焦慮、有掙扎，但他不灰心與絕望，悲觀只是暫時(shí)的，他仍然善良、仁愛(ài)、執(zhí)著向上，仍然樂(lè)觀。在徐志摩那里，我們能體味到中國(guó)傳統(tǒng)的最深切的人性的光澤和那超常的人生企盼。他寬博的胸襟，他的不可泯的憂患意識(shí)和超出時(shí)代界限的前衛(wèi)，他那大覺(jué)者的智慧、至善的心靈，常使人莫名地落淚。他的世界常常帶給我們一種生命的原動(dòng)力的啟迪。他是一位充滿激情的“跳著、濺著不分晝夜的一道生命水”。
他是一個(gè)深信理想的人生必須有愛(ài)、自由和美的理想主義者，他的追求使我們慚愧，因?yàn)槲覀兊男判奶�，從未敢�?mèng)想他的夢(mèng)想。他的失敗，使我們恭敬與同情，因?yàn)橘即蟮氖澜缰�，只有他有這信心，冒了絕大的危險(xiǎn)，費(fèi)了無(wú)數(shù)的麻煩，犧牲了一切平凡的安逸，去追求去實(shí)驗(yàn)一個(gè)“夢(mèng)想之神圣境界”。
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