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表情包文化在傳播過(guò)程中的特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義論文
在學(xué)習(xí)和工作中，大家都寫過(guò)論文，肯定對(duì)各類論文都很熟悉吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編整理的表情包文化在傳播過(guò)程中的特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
摘要：
在網(wǎng)絡(luò)與媒體互融的時(shí)代，人與人之間的交流互動(dòng)越來(lái)越依賴于數(shù)字化軟件，網(wǎng)絡(luò)聊天已成為一種風(fēng)尚。隨著文化的演變，人們的聊天互動(dòng)不再局限于文字、語(yǔ)音等最基本的傳播介質(zhì)，一種有趣、生動(dòng)而又直觀的形式--表情包，逐漸在聊天中流行起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)用戶傾向于使用一些可愛(ài)的卡通人物或者自己配上文字信息的圖片來(lái)進(jìn)行交流，形成了風(fēng)靡一時(shí)的斗圖風(fēng)波。本文將圍繞表情包這一新興亞文化的興起，對(duì)其傳播過(guò)程中的特點(diǎn)以及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行闡述。
關(guān)鍵詞：
表情包；亞文化；網(wǎng)絡(luò)聊天；人際傳播；
1、表情包與亞文化概念介紹
關(guān)于表情包的概念并沒(méi)有特別系統(tǒng)的歸總，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是利用"圖片+文字"的形式在傳播中宣釋情感的方式。它主要是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及之后，各類社交聊天類APP興起，人與人之間在表達(dá)自己的思想觀念時(shí)，脫離單純的文字傳播，而是運(yùn)用當(dāng)下流行的明星動(dòng)圖、語(yǔ)錄、影視截圖等作為基本素材，然后配上符合圖片語(yǔ)境的文字信息，從而進(jìn)行特定情感的傳達(dá)。
而亞文化是指一種局部文化現(xiàn)象，與主流文化相對(duì)應(yīng)。亞文化是小部分群眾積極打造的一種小眾風(fēng)格，而這種風(fēng)格往往具有顛覆性，在特定的時(shí)間和場(chǎng)合會(huì)引起極大的關(guān)注。而將表情包歸于亞文化的一種也正是體現(xiàn)了其在小眾之間興起之后傳播速度之快，流行范圍之廣，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)的影響力。
2、表情包在傳播過(guò)程中的意義建構(gòu)
2.1使用的便捷性
表情包無(wú)論是從制作還是使用方面來(lái)說(shuō)都是極為方便的。只要是一張簡(jiǎn)單的圖片素材，可以是人物、卡通、動(dòng)物甚至是空白背景，結(jié)合圖片語(yǔ)境添加一定的文字信息，一張畫面感十足的表情包便完成了。隨著表情包的流行，網(wǎng)絡(luò)上甚至還衍生出了一批專門供愛(ài)好者制作表情包或者直接下載表情包的APP,從而更加速了表情包文化的擴(kuò)散。
從使用方面看，表情包的傳播也是非常簡(jiǎn)便的。現(xiàn)在大眾化的社交聊天軟件，如微信、QQ、微博等都自帶了表情包功能塊，用戶可以直接使用各自的內(nèi)部表情包進(jìn)行情感表達(dá)，對(duì)于APP外的表情包，聊天軟件也都實(shí)現(xiàn)了添加收藏的功能，一次添加便可以重復(fù)使用，方便且迅速。
2.2意識(shí)傳達(dá)的豐富性
傳統(tǒng)的聊天方式都是基于文字、語(yǔ)音，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)诹奶爝^(guò)程中的思想境界也越加豐富，這些都促進(jìn)了表情包文化的誕生。表情包是屬于文字與圖片的衍生品，是二者共生的產(chǎn)物，它也是屬于傳播過(guò)程中的一類非語(yǔ)言介質(zhì)，非語(yǔ)言傳播是語(yǔ)言傳播的補(bǔ)充，它涵蓋了所有不通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的人類信息或人類的反應(yīng)。[1]在人際傳播中，它起到了對(duì)文字信息補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)的作用。綜合運(yùn)用"語(yǔ)言+圖片"可以讓表情包更加的鮮明活潑，具有鮮明的個(gè)性和鮮活的生命，[2]傳達(dá)豐富的意識(shí)。
2.3滿足用戶娛樂(lè)訴求，提高用戶參與度
現(xiàn)在的聊天早已不是簡(jiǎn)單追求信息傳達(dá)，更多的在于聊天互動(dòng)中達(dá)到的娛樂(lè)滿足感。生動(dòng)有趣，幽默詼諧，表達(dá)性強(qiáng)是表情包被大眾青睞的直接共性。根據(jù)大眾傳播學(xué)中所提到的"使用與滿足"理論：人們接觸或者使用一種傳播媒體是為了滿足自身的需求，使用后若需求得到滿足，便會(huì)加深對(duì)該媒介內(nèi)容的媒介印象，反之則會(huì)對(duì)媒介印象加以修正。因此，對(duì)于表情包使用者來(lái)說(shuō)，表情包正是滿足了他們情感的宣泄，情緒的放松需求。
在聊天過(guò)程中，互動(dòng)雙方互為傳受者，一方表情包過(guò)來(lái)，另一方可以相應(yīng)的表情包回復(fù)，形成了用表情包對(duì)話的局面。基于表情包制作使用十分便捷，用戶可以根據(jù)自身喜好制作自己的表情包集，保持了用戶的獨(dú)特性，極大地提高了用戶在表情包傳播過(guò)程中的參與度，使得大眾的積極性高漲。
2.4對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的折射，強(qiáng)化受眾的輿論意識(shí)
表情包的更新素材往往來(lái)源于社會(huì)熱點(diǎn)事件或者當(dāng)下流行的娛樂(lè)文化。例如，最近興起的"雨女無(wú)瓜""你怎么可以這個(gè)亞子"以及前段時(shí)間大火的"蘇大強(qiáng)"語(yǔ)錄，皆是來(lái)自大火的熱門電視��；諸如"文物表情包""政務(wù)表情包"都是對(duì)文化傳承以及社會(huì)政務(wù)的直接體現(xiàn)，這一類表情包極大地增強(qiáng)了受眾的社會(huì)參與性。
3、表情包傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題
3.1侵權(quán)現(xiàn)象日益嚴(yán)重
表情包無(wú)論從制作還是使用層面來(lái)看都必須在權(quán)利允許的范圍中進(jìn)行。在表情包文化的傳播過(guò)程中，若制作素材是真實(shí)人物圖像則必須尊重人物的肖像權(quán)，需要在圖片當(dāng)事人允許的前提下進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作，否則便構(gòu)成侵權(quán)。最典型的案例就是藝龍對(duì)"葛優(yōu)躺"的表情包用于微博商業(yè)運(yùn)作，被法院判定為侵權(quán)，最后藝龍被要求公開(kāi)道歉并且賠償葛優(yōu)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)損失共達(dá)7.5萬(wàn)元。
3.2內(nèi)容愈發(fā)低俗化
表情包的制作便捷也造成了其內(nèi)容的低俗化，使得低級(jí)趣味表情包在網(wǎng)絡(luò)上泛濫，這一現(xiàn)象在青少年群體中尤為突出�，F(xiàn)在的年輕一代人幾乎是伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)而成長(zhǎng)，比起老一輩思想更為開(kāi)放。因此，他們?cè)诒舜说慕涣髦姓Z(yǔ)言用詞略顯張揚(yáng)甚至充斥著色情、暴力等。針對(duì)這一類用語(yǔ)便涌現(xiàn)了一批內(nèi)容不雅的表情包，這在很大程度上腐蝕著青少年的純潔思想，嚴(yán)重的會(huì)對(duì)青少年的言行舉止產(chǎn)生惡劣的導(dǎo)向作用。
3.3語(yǔ)言交際能力的喪失
人的大腦具有"捷徑"傾向，即大腦在活動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于選擇更為方便的方式去處理事件。由于表情包的發(fā)送極為快捷，輕輕一點(diǎn)便把情緒與想法傳達(dá)給對(duì)方了，這就造成了大眾文字交流的惰性。在傳統(tǒng)的聊天模式中，人們?cè)诒磉_(dá)信息前需要進(jìn)行合理思考，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行組織，編輯文字這樣一套大腦活動(dòng)流程，過(guò)程是理性的，思維能力也是活躍的。中華民族之所以能綿延不斷地發(fā)展很大程度上得益于民族內(nèi)部統(tǒng)一的語(yǔ)言，語(yǔ)言是增強(qiáng)民族凝聚力和生命力的紐帶，[3]而表情包的使用逐漸使大眾喪失了全面的語(yǔ)言交際能力甚至出現(xiàn)了"懶得打字"的怪象，這種現(xiàn)象對(duì)于大眾文化的傳播是極其不利的。
3.4群體極化現(xiàn)象滋生
表情包極化現(xiàn)象主要表現(xiàn)為一個(gè)群體對(duì)一類人物或事件的過(guò)分解讀甚至扭曲化。舉個(gè)例子：因?yàn)椤杜枷窬毩?xí)生》爆火的蔡徐坤由于長(zhǎng)相秀氣，為人溫柔而被部分網(wǎng)友定義為"娘炮""不是男人",于是蔡徐坤的相關(guān)視頻被這部分網(wǎng)友截取下來(lái)做成了各類表情包，并在一眾不看好蔡徐坤的網(wǎng)友中廣泛傳播，目的就是詆毀、黑化蔡徐坤以滿足自身的"原則".這一極化現(xiàn)象無(wú)疑是消極的，對(duì)于事件當(dāng)事人來(lái)說(shuō)也造成了嚴(yán)重的傷害，一定程度上也構(gòu)成了權(quán)利的侵犯。
4、對(duì)表情包亞文化傳播的引導(dǎo)
4.1提升大眾積極的情感素養(yǎng)
大眾使用表情包無(wú)非是對(duì)聊天過(guò)程中情感的表達(dá)或補(bǔ)充，因此對(duì)受眾情感的管理是保證表情包文化良性傳播的前提。情感的優(yōu)劣決定著人們情緒的表達(dá)、語(yǔ)言的組織及行為的表現(xiàn)，它影響著人與人之間人際傳播能否良好地進(jìn)行。無(wú)論從表情包的制作還是傳播來(lái)看，它都受人的情感意識(shí)的控制。鑒于此，大眾必須明確在什么樣的情形下使用什么樣的情感，要對(duì)自身情感進(jìn)行理性調(diào)節(jié)，培養(yǎng)正確的情感意識(shí)。只有在提升了大眾的情感素養(yǎng)之后，人們才能理性地創(chuàng)作合乎情理的表情包，才能在不同情境下選擇正確的表情包。可見(jiàn)，積極的情感素養(yǎng)是表情包文化傳承的保障。
4.2清理表情包生產(chǎn)環(huán)境，推動(dòng)積極的文化傳承
梳理好表情包傳播的侵權(quán)界限。首先，需要制作者有明確的權(quán)利意識(shí)，在合法的前提下進(jìn)行表情包創(chuàng)作，不以商業(yè)價(jià)值作為制作表情包的唯一出發(fā)點(diǎn)；其次，內(nèi)容主體對(duì)象在自身權(quán)益遭受侵犯時(shí)要有積極的維權(quán)意識(shí)，不忍氣吞聲助長(zhǎng)侵權(quán)者的氣焰；最后，傳播過(guò)程中的大眾要積極對(duì)侵權(quán)行為進(jìn)行舉報(bào)以及反饋，不能明知不合理卻因?yàn)橛腥ざS大流傳播。
摒棄低俗表情包生產(chǎn)，注重內(nèi)容的高雅文明。表情包作為新潮亞文化的體系，是網(wǎng)絡(luò)媒介的重要組成部分，也承擔(dān)著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大職責(zé)。因此，表情包從內(nèi)容方面要符合中國(guó)特色社會(huì)主義，要與中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使得優(yōu)秀的表情包文化在世界上流行起來(lái)。
參考文獻(xiàn)
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