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遼代玉器的形成對(duì)中國(guó)玉文化的影響研究論文
在各領(lǐng)域中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編精心整理的遼代玉器的形成對(duì)中國(guó)玉文化的影響研究論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
摘要：
契丹族是中國(guó)古代北方草原游牧民族。契丹族本身無(wú)用玉傳統(tǒng)，可建國(guó)以后受到其他國(guó)家的用玉傳統(tǒng)文化而大量使用玉器，在用玉的過(guò)程中創(chuàng)造出了契丹民族特色的玉器。遼代玉器的形成對(duì)中國(guó)玉文化產(chǎn)生了特大的影響，在中國(guó)玉器史上有著輝煌的成就。遼代玉器的特色、繼承、獨(dú)創(chuàng)在中國(guó)玉文化當(dāng)中的地位是很重要的。
關(guān)鍵詞：
遼代玉器；中國(guó)玉文化；地位；
引言：
玉文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中影響了世世代代人們的思想觀念及習(xí)俗，也產(chǎn)生了豐富的和玉有關(guān)的思想、文化和制度，這些物質(zhì)和精神的東西成為了光照世界的中國(guó)獨(dú)有的玉文化。
在中國(guó)歷史上的各個(gè)地域、各個(gè)民族都在玉器文化上盡情地描述著各民族對(duì)玉文化的理解和闡釋。遼代玉器是中國(guó)玉文化史上不可缺少的重要一部分，遼代時(shí)期玉文化進(jìn)入了新的發(fā)展階段，遼代玉器藝術(shù)風(fēng)格帶有淳樸濃郁的北國(guó)草原情調(diào)和鮮明的民族特色，它反映出了游牧民族文化對(duì)中國(guó)玉文化的重要影響。
遼代是契丹族于公元916年建立的中國(guó)北方地區(qū)一個(gè)強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)，其轄地范圍"東至于海，西邁金山，北至臚朐河，南至白溝","總五京、六府、州軍百五十六、縣二百有九、屬國(guó)六十"[1].契丹民族是在草原上逐水草而居，以畜牧游獵為生。本無(wú)用玉傳統(tǒng)，直到建國(guó)以后才承襲了漢地的用玉制度，由于本身的游牧民族傳統(tǒng)使中國(guó)玉文化有了前所未有的輝煌成就和重要地位。
因此，分析遼代玉器在中國(guó)玉文化當(dāng)中的地位，不僅對(duì)豐富契丹等北方游牧民族玉器的研究?jī)?nèi)容，而且對(duì)中國(guó)玉文化研究也有重要意義，還可以明確遼代玉器在中國(guó)玉文化當(dāng)中的地位。
一、遼代玉器特色
1.鮮明的草原民族特色。
契丹民族是一個(gè)開(kāi)放的民族，在社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的進(jìn)程中吸取了其他民族的文化和逐步接受中最終創(chuàng)出了自己民族特有的草原特色文化。
以鵝、雁為題材的藝術(shù)品是從契丹開(kāi)始的，這與北方草原少數(shù)民族所處的歷史地理環(huán)境和生活習(xí)俗有著密切的關(guān)系，天鵝翩翩的舞姿、潔白的羽毛成為了北方民族的衷愛(ài)，這與契丹族尚白的傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)，所以玉雕天鵝成為常見(jiàn)的玉器造型，而北方草原常見(jiàn)的虎、鹿、羊以及鴛鴦、水鳥(niǎo)、海東青也因民族喜愛(ài)而成為了玉雕的重要題材，富有草原民族特色的"春水""秋山"玉是契丹民族春、夏、秋、冬四時(shí)捺缽制度產(chǎn)生的。《遼史》記載，春捺缽："曰鴨子河濼�；实壅律涎鹧缼�，約六十日方至。天鵝未至，卓帳冰上，鑿冰取魚(yú)。冰洋，乃縱鷹鶻捕雁鵝。晨出暮歸，從事戈獵�！实勖恐�，侍御皆服墨綠色衣，各備連錘一柄，鷹食一器，刺鵝錐一枚，于濼周圍相去各五七步排立。"秋捺缽："曰伏虎嶺。七月中旬自納涼出起牙帳，入山射虎及虎�！磕贶囻{至，皇族而下分布濼水側(cè)。伺夜將半，鹿飲鹽水，令獵人吹效鹿鳴，既集而射之。謂之曰砥堿鹿,又稱呼鹿."[2]因此最早的"春水""秋山"玉體現(xiàn)在春秋兩季的最具典型的草原文化特色漁獵文化藝術(shù)品中。
在遼代出土的玉器中契丹玉器特有的"管狀"形器的項(xiàng)飾，瑪瑙金絲球胸飾、臂飾，玉臂鞲，組有"吊錘"形，馬具飾，蹀躞帶，狗，鵝，盒形佩等玉器被視為民族特色的玉器。具有典型的北方草原民族特色文化氣息。
2.豐富的佛教文化題材。
佛教發(fā)源于印度，西漢時(shí)期傳入中國(guó)，"經(jīng)歷了試探、適應(yīng)、發(fā)展、改變、滲透、融合等許許多多階段，最終成為中國(guó)文化思想的一部分"[3].
遼代佛教盛行，佛寺布滿全國(guó)。信徒從帝王貴族到平民百姓，不分男女，人數(shù)頗多。佛教在遼代迅速發(fā)展，佛教的繁榮影響了社會(huì)的各個(gè)方面。佛教文化對(duì)遼代玉器的使用、造型、工藝、內(nèi)涵等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從而出現(xiàn)了豐富的佛教文化題材的玉器，如：飛天、摩羯、佛像、佛塔、舍利、迦樓羅、獅子、法輪、迦陵頻伽、舍利罐、瓔珞、蓮花等。
迦樓羅，來(lái)源于印度古代神話傳說(shuō)，佛教"天龍八部"之一，又被稱為"金翅鳥(niǎo)",它在天地間最兇猛，有無(wú)窮的威力，迦樓羅的形象多為上身為人身，下身為鳥(niǎo)身，人面，鳥(niǎo)嘴。用玉雕出的迦樓羅見(jiàn)于遼代，成為傳世玉品。
蓮花，印度最受歡迎的國(guó)花，生長(zhǎng)在沼澤中，被喻為尊貴、純潔的象征。也被世人認(rèn)為能放出光明，有著無(wú)量的佛陀。所以，蓮花常作為供養(yǎng)菩薩的莊嚴(yán)工具[4].因此佛教文化圖案和內(nèi)容的繪畫(huà)、塑像、雕刻等都被視為佛教題材的藝術(shù)。其他的還有鹿、蛇、孔雀、猴、鼠、雁等也都是和佛教有關(guān)的動(dòng)物。
遼代的佛教玉器表明佛教文化已經(jīng)深入到契丹族的社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，佛教玉器種類多、數(shù)量很大，是其他朝代無(wú)法比較的，因而成為了中國(guó)玉器的重要組成部分。這是遼代玉器很大的一個(gè)特點(diǎn)。
3.豪放、粗獷的琢玉工藝。
遼代玉器的制作工藝，從整體上而言，沒(méi)能擺脫出唐代雕刻的風(fēng)格。大量使用陰刻來(lái)表現(xiàn)細(xì)部。用對(duì)稱的造型設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)輪廓，有較強(qiáng)的雕塑感。到遼代中期以后，契丹族自身的民族風(fēng)格在雕琢工藝當(dāng)中表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。如雕刻動(dòng)物的時(shí)候只用夸張的寥寥幾刀雕刻出外形輪廓，再用點(diǎn)睛方法在重要的部位上稍加修理裝修，便完成了雕琢過(guò)程。還有就是在雕琢上用寫(xiě)實(shí)的方法來(lái)表現(xiàn)玉雕的主題部分，這種雕法在之前不見(jiàn)或少見(jiàn)，裝飾手法趨向?qū)憣?shí)是遼代玉器裝飾的主要成就之一。這種簡(jiǎn)單、粗獷、豪放的琢玉裝飾手法更好地表現(xiàn)了契丹民族本身的那種豪邁的性格。
二、遼代玉器的繼承
契丹作為北方草原游牧民族之一，本身就沒(méi)用玉的習(xí)慣，建國(guó)以后受到了中原地區(qū)的用玉思想、文化、藝術(shù)的影響，契丹族開(kāi)始吸取和繼承了其他民族的先進(jìn)玉文化，并有了自己的發(fā)展和創(chuàng)新。遼代玉器在近兩百年的發(fā)展歷史當(dāng)中，傳承了中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又有自己民族特點(diǎn)的創(chuàng)造。
遼代玉器在造型和裝飾法等工藝和文化內(nèi)涵上繼承了其他朝代的特色，大量地吸收了其他民族的文化，在遼代出土器物中我們很容易發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)，中原文化、佛教文化、西方文化等內(nèi)涵的玉器很多，遼朝是直接引用的。如：玉帶、飛天、瑪瑙管、龍、碗、杯、摩羯、螺、魚(yú)等等。其中玉帶是在遼代玉器中最常見(jiàn)的。玉帶最早始于北周，盛行在唐代。遼開(kāi)泰七年（1018）陳國(guó)公主墓出土的玉跨銀帶和玉銙絲鞓蹀躞帶是最為完整的兩條玉帶。
飛天是佛教"天龍八部"之一，職務(wù)是奉伺佛陀，最早在中國(guó)魏晉南北朝壁畫(huà)上出現(xiàn)了大量的飛天。而最早的出土飛天在遼代，遼代出土的飛天共有5件，其中遼寧朝陽(yáng)遼代北塔2件，赤峰市解放營(yíng)子遼墓1件，遼寧咯左旗月北嶺遼墓2件都為男相。故推知，遼圣宗和興宗，也就是遼代中后期佛教發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。以上諸多舉例均保持著傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，無(wú)論是造型、裝飾工藝技法、還是選題等，能明顯地看出發(fā)展脈絡(luò)和歷史淵源。通過(guò)遼代出土的玉器的了解我們可以清晰地看到遼代之傳承，使中國(guó)的玉器發(fā)展和制作又向前一步發(fā)展[5].
在遼墓出土的玉器當(dāng)中很多漢文化和佛教文化的玉器，遼代玉器在吸收或繼承各個(gè)領(lǐng)域文化的同時(shí)也創(chuàng)造出了自己民族特色的玉器，在中國(guó)玉器史上有很大的成就。遼代玉器數(shù)量極多，制作精美，足以反映出了遼代玉器的制作在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又向前發(fā)展的情況。這也是當(dāng)時(shí)的遼代玉器的一個(gè)特點(diǎn)。
三、遼代玉器的獨(dú)創(chuàng)
遼代建國(guó)以后在繼承中原傳統(tǒng)先進(jìn)文化的同時(shí)也加入了北方草原游牧民族文化，在發(fā)展中創(chuàng)造出了具有民族特色的遼代玉器。
根據(jù)考古發(fā)掘出土的民族特色獨(dú)創(chuàng)的玉器有馬具飾、玉臂鞲、蹀躞帶、玉柄銀錘、玉組珮和玉盒珮、"吊錘"形器"管狀"器、嘎拉哈、天鵝和狗、"春水""秋山"玉等。
馬具飾，馬是草原上游牧民族的生活之源，是馬背民族的生命線，牧民的大半生都是在馬背上度過(guò)，與馬相伴，所以真愛(ài)馬，不惜重金裝飾馬[6].成組的馬具飾最早出現(xiàn)在遼代前期，多為幾何形，遼中期部分為花瓣形和動(dòng)物形。馬具飾是遼代駙馬衛(wèi)國(guó)王墓和遼代陳國(guó)公主墓出土最為代表性的。動(dòng)物形的馬具飾僅見(jiàn)于陳國(guó)公主墓。這種代表性的玉器是遼代特有的民族玉器種類，至今在中原地區(qū)尚無(wú)出土過(guò)。
玉臂鞲是畋獵時(shí)擎鷹的器物，最先發(fā)現(xiàn)于遼陳國(guó)公主墓和遼寧錦州張扛村遼墓，造型基本上一致，這種玉臂鞲是遼代特有的。
蹀躞帶是我國(guó)古代北方草原少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，因生活環(huán)境和習(xí)慣的原因在服帶上系佩刀、磨石、解錘等物，是馬背民族生活中不可缺少的。
玉柄銀錘是刀和錘子等佩帶工具的玉柄，這種器具出土地比較多，其中遼陳國(guó)公主墓出土的玉柄銀刺鵝錘為最完整而精致，具有民族特色。
佩飾中的胸飾與臂飾、"吊錘"形器、"管狀"器等都是契丹族獨(dú)有的，這些在游牧民族生活中不可缺少，都有著民族濃郁的特色。
嘎拉哈，是北方少數(shù)民族地區(qū)流行的娛樂(lè)玩具，即為羊距骨，在大西溝遼墓出土。是反映狩獵文化的吉祥物，在遼代才出現(xiàn)，是契丹族典型的娛樂(lè)用品。
天鵝、狗、水禽等物的出現(xiàn)是跟遼代契丹民族的生活環(huán)境戚戚相關(guān)，這些動(dòng)物頻頻出現(xiàn)在遼代玉雕當(dāng)中，是契丹族民族文化傳統(tǒng)在玉文化當(dāng)中的反映。特別是這種天鵝、水禽等物的造型出現(xiàn)，很好地反映出了遼代的四時(shí)捺缽文化，也被視為"春水""秋山",這也是以后金元盛名的"春水""秋山"玉的先聲。到金代、元時(shí)期有了發(fā)展和繼承，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
這些遼代民族特色的玉器在中國(guó)玉文化當(dāng)中獨(dú)具特色，北方草原游牧民族的文化滲入了中國(guó)傳統(tǒng)玉文化當(dāng)中，顯示出了北方少數(shù)民族文化旺盛的生命力。遼代玉器的獨(dú)創(chuàng)在中國(guó)玉文化發(fā)展史上有無(wú)法忽略的地位。遼代玉器的北方草原民族特色表現(xiàn)了草原游牧文化內(nèi)涵和豪放、粗獷、寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形式，為中國(guó)傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出的僵化的玉雕和程式化的風(fēng)格注入了新鮮活力，使中國(guó)玉器文化有了新的生命力。
四、遼代玉器的地位
遼代建朝以后接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化，并繼承了中國(guó)玉器文化傳統(tǒng)，從無(wú)到有，最終形成自己民族特色的玉器。遼代建立的時(shí)候正是中國(guó)歷史發(fā)展上在各個(gè)領(lǐng)域處于巔峰的時(shí)期，高度發(fā)展的中國(guó)玉器文化對(duì)周邊國(guó)家有很大的影響。遼代玉器繼承中國(guó)傳統(tǒng)玉文化的同時(shí)，加入了草原游牧民族生活觀念，因而題材新穎，紋飾生動(dòng)，突破了陳舊的傳統(tǒng)形式，有了新的發(fā)展，令世人矚目。遼代玉器繼承了中國(guó)傳統(tǒng)玉器的特點(diǎn)、制作方法、題材的同時(shí)，又給金、元、明、清等朝代帶來(lái)很大的影響，如：玉帶、飛天、"春水""秋山"玉等。因而可以說(shuō)遼代玉器有著承上啟下的作用。在中國(guó)玉文化發(fā)展史上有著舉足輕重的影響。
遼代在繼承中國(guó)傳統(tǒng)玉文化的同時(shí)也吸收了其他周邊民族的文化，創(chuàng)造出了契丹民族特色的玉器。通過(guò)出土的玉器中不僅可以看到中國(guó)文化因素的玉器，還可看到印度、西方等地方的外來(lái)文化因素。如：馬具飾、玉臂鞲等，這些玉器的出現(xiàn)改變了遼代玉器在中國(guó)玉文化當(dāng)中的地位，極大地豐富了中國(guó)玉器文化的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。
在中國(guó)，玉器的使用只是在皇權(quán)貴族和富豪之中，但契丹族建國(guó)以后這種現(xiàn)象開(kāi)始改變，玉器被廣泛使用在生活當(dāng)中，不僅在豪華墓葬中出現(xiàn)，就是在簡(jiǎn)陋而普通的不知名的墓葬都隨葬著玉器。他們把瑪瑙、琥珀、水晶等貴重的器物應(yīng)用到了生活中，在遼代玉文化得到了前所未有的發(fā)展。遼代玉器的發(fā)展擴(kuò)大了應(yīng)用玉器的范圍，這也是一個(gè)突破點(diǎn)。
總之，在遼代契丹民族從無(wú)用玉的文化理念和習(xí)俗到契丹民族玉器基本形成，其發(fā)展過(guò)程中廣泛地吸收了其他地方的外來(lái)文化因素形成了特點(diǎn)比較鮮明的契丹民族玉器系統(tǒng)。遼代在玉器的制作、型制方面，上承傳統(tǒng)，遵循傳統(tǒng)文化發(fā)展的同時(shí)，注入了北方草原游牧民族的生活、習(xí)俗、特點(diǎn)，為下啟后世作出了巨大的貢獻(xiàn)。遼代玉器的民族特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)了遼代文化的輝煌成就，對(duì)金元明清乃至到當(dāng)代的玉器文化的發(fā)展上產(chǎn)生了深刻的影響。遼代玉器在中國(guó)玉文化發(fā)展歷史當(dāng)中有著重要的歷史地位。
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