公共環(huán)境設(shè)計中的地域文化論文
摘要:文章從公共環(huán)境設(shè)施的形成與發(fā)展入手，通過認識公共環(huán)境設(shè)施的概念、形成和分類，結(jié)合我國公共環(huán)境設(shè)施的現(xiàn)狀進行研究;同時結(jié)合公共環(huán)境設(shè)施的設(shè)計影響因素，探索地域文化在不同景觀空間中的運用;使得公共環(huán)境設(shè)施在滿足人們生活的同時，能充分的展示和弘揚景觀地域文化特色。
關(guān)鍵詞:地域文化;公共環(huán)境設(shè)施;藝術(shù)設(shè)計;文化品位
一、公共環(huán)境設(shè)施的形成與發(fā)展
1．公共環(huán)境設(shè)施的概念。環(huán)境設(shè)施一詞最早是產(chǎn)生于英國，英語為“StreetFurniture”，也就是街道的家具;而在歐洲，環(huán)境設(shè)施被稱為“UrbenElement”，意為城市的配件;日本對公共環(huán)境的理解為“道的裝置”和“步行道路的家具”。綜合以上的理解，我們可以把“環(huán)境設(shè)施”理解為“公共設(shè)施”或者“環(huán)境設(shè)施”。當然，公共環(huán)境設(shè)施有室內(nèi)、室外的環(huán)境設(shè)施，他們都是為了滿足人們生活，以不同的形態(tài)、色彩、功能而存在在環(huán)境中。
2．公共環(huán)境設(shè)施的形成。自從城市發(fā)展以來，環(huán)境設(shè)施也隨之而誕生、發(fā)展，在宋代畫家張擇端的《清明上河圖》中描繪了北宋京都汴京真實的城市繁榮景象，畫面中描繪的真實街道和店鋪已經(jīng)出現(xiàn)了各種招牌、門頭，隨著城市的發(fā)展，城市景觀和城市環(huán)境設(shè)施等相關(guān)附屬的設(shè)施也逐漸發(fā)展起來。
3．公共環(huán)境設(shè)施的分類。在環(huán)境設(shè)施的分類中，由于指導思想和專業(yè)門類的不同因此歸類也大相徑庭。根據(jù)我國現(xiàn)代城市的發(fā)展，結(jié)合環(huán)境設(shè)施的各要素，于是將公共環(huán)境設(shè)施分為了管理系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、輔助系統(tǒng)、美化系統(tǒng)這四大類。
二、我國公共環(huán)境設(shè)施現(xiàn)狀
我國正處于現(xiàn)代化、城市化的加速階段，在人們解決了溫飽問題，并且進入小康社會后，人們也開始追求生活的質(zhì)量、符合人性、自由平等的生活方式。通過考察我國當前城市和景區(qū)的公共設(shè)施發(fā)現(xiàn)，在當下進行戶外活動卻十分不易。就算身處于不同城市與地區(qū)，也感受不到本地特有的文化和風情。這些由公共環(huán)境設(shè)施不完善不科學造成的尷尬，造成了更多宅在家里的現(xiàn)象，讓人們感到只有在家才能落得悠閑自在。造成戶外空間這些不便的原因在于我們隊公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計的不重視，缺乏對人類活動的研究，對社會弱勢群體的關(guān)愛，缺乏對地域文化的深入探究。對我們現(xiàn)有的公共環(huán)境設(shè)施綜合和比較研究，主要存在以下四方面的問題:
�、僬w水平低;
�、谠O(shè)施的設(shè)置缺乏科學性;
③缺乏歷史延續(xù);
�、苋狈θ宋年P(guān)懷和地域研究。
三、公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計影響因素分析
1．公共環(huán)境設(shè)施自身設(shè)計影響因素
公共環(huán)境設(shè)施作為產(chǎn)品，它的設(shè)計因素也受人群、設(shè)施使用的材料、使用環(huán)境以及技術(shù)的限制。①使用人群:公共環(huán)境設(shè)施作為產(chǎn)品，其最終目的就是要服務(wù)于人群，但是不同年齡、性別、民族、地區(qū)和文化層次的人群對環(huán)境設(shè)施的需求也就不同，因此在公共環(huán)境設(shè)施的形態(tài)、色彩、功能上，就需要更多的組合形式，才能滿足這些不同的需求。②材料:傳統(tǒng)材料和新材料的'層出不窮給公共環(huán)境設(shè)施帶來了更多的可能性，但是在地域的材料選擇上，卻有很大的差異性;一般情況，公共設(shè)施的選擇都應該以城市特有材料為主，使得公共設(shè)施有更強的可操作性，同時也加強了城市景觀的地域性。③使用環(huán)境因素:公共設(shè)施的使用環(huán)境，對其設(shè)計有著制約的決定性，譬如當公共設(shè)施在水中使用時，使該類公共設(shè)施在設(shè)計時必須將防水性納入第一要素;不僅是使用的環(huán)境，公共環(huán)境設(shè)施所在的功能區(qū)，也需要公共設(shè)施承擔相應的功能性。④生產(chǎn)技術(shù):公共環(huán)境設(shè)施不同的功能使得他們有不同的特點，技術(shù)的革新和新材料的開發(fā)與應用，也使得公共環(huán)境設(shè)施有更多的變化，能夠在更廣闊的空間得到應用。
2．公共環(huán)境設(shè)施地域性影響因素
根據(jù)我國公共環(huán)境設(shè)施現(xiàn)狀分析，影響公共環(huán)境設(shè)施的地域性因素可以分類為以下三個方面:
①氣候、植被、季風、溫度、降雨、日照、地理位置、地域自然資源;
②地域風俗習慣、地域色彩、地域生活習慣、地域歷史傳說與名人軼事、地方政策;
�、郗h(huán)境設(shè)施使用人群、環(huán)境設(shè)施生產(chǎn)技術(shù)、環(huán)境設(shè)施人機工學、環(huán)境設(shè)施的規(guī)劃布置。
3．公共環(huán)境設(shè)施歷史文化影響因素
城市文化也是城市的靈魂所系，一個城市的建筑、歷史、名勝古跡，以及城市的風俗人情、民俗習慣、道德風尚，都是整個城市文化的體現(xiàn)。任何事物的存在都是歷史的見證，“文化一開始就存在于人類在懂得利用環(huán)境提供的機會上所進行的有組織的開發(fā)之中”［1］，創(chuàng)造的過程是復制的，但是這種創(chuàng)造活動是以尊重歷史文化成果為基礎(chǔ)，從過去的創(chuàng)造中吸取、提煉再創(chuàng)造，所以任何事物的存在都是對歷史的再現(xiàn)，也預示著未來的變化趨勢，公共環(huán)境設(shè)施作為城市景觀空間的重要因素，也承載著對歷史文化的發(fā)展和延續(xù)。如果說自然地域是對公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計的現(xiàn)實必然的限制，那么歷史文化因素對公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計的影響則是潛移默化的限制。歷史文化對公共環(huán)境設(shè)施的影響主要由以下三個方面構(gòu)成:
①風俗習慣:地域風俗習慣的不同，使得對公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計產(chǎn)生不同的代表形式，地方風俗習慣所衍生的形式、精神，使得公共設(shè)施具有明顯的地域特征。
�、诘赜蛏�:地域色彩，即指本土色彩，本土本鄉(xiāng)最具代表性的地方性色彩，如建筑色彩以及地方服飾色彩。色彩通過對人眼睛和心理產(chǎn)生呼應，讓人們在心理上，通過視覺的刺激觸發(fā)了情感的產(chǎn)生。
③歷史傳說或名人軼事:歷史即事物發(fā)展的過程、過去的事實、或過去事實的記載。［2］歷史傳說是地方流傳下來關(guān)于某個人的某件事的敘述。每個地方的傳說都是不盡相同的，因此具有代表性，但是雖然不能直接作用于公共環(huán)境設(shè)施的設(shè)計，但是可以加強其在精神方面的地域特征。名人軼事是歷史人物、事件地方性文化的一種表現(xiàn)，這種文化通過故事、雕塑或者建筑的方式，進行著對他們的發(fā)掘和展現(xiàn)。公共環(huán)境設(shè)施是對地域文化特色外在展示的重要舞臺之一，通過認識和研究景觀空間的地域文化，使得無形的精神和自然狀態(tài)通過有形的設(shè)施表現(xiàn)出來。公共環(huán)境設(shè)施不僅反映了城市的物質(zhì)文明，也高度的反映了精神文明。根據(jù)不同城市的地域條件，和地域文化內(nèi)涵，通過不同的藝術(shù)手法和不同的使用條件，使得公共環(huán)境設(shè)施富有地域性特點，也為城市創(chuàng)建了獨特的風貌特征。
作者:彭帆 單位:四川大學藝術(shù)學院
參考文獻:
［1］《無障礙建筑設(shè)計手冊》高橋儀平著，陶新中譯，中國建筑工業(yè)出版社，2003
［2］《認知發(fā)展心理學》，陳英和，浙江人民出版社，199
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