方位詞研究五十年的文化論文
第一，50年來(lái)，除了一般的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的著作和現(xiàn)代漢語(yǔ)教材用專(zhuān)章或?qū)９?jié)來(lái)研究方位詞外，還有一些論文從方位詞與處所詞的區(qū)分、個(gè)體方位詞之間的差別與聯(lián)系、方位詞的性質(zhì)、范圍、語(yǔ)法功能、使用狀況等若干方面對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞進(jìn)行了深入細(xì)致的研究�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（1978年第1版、1983年第2版、1996年修訂本）一直將“方位詞”作為詞條收錄；《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》（1980年第1版、1999年增訂本）的總論《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法要點(diǎn)》中，也將“方位詞”作為一個(gè)獨(dú)立的詞類(lèi)與“名詞”、“動(dòng)詞”、“形容詞”等詞類(lèi)并舉。這兩部詞典是現(xiàn)代漢語(yǔ)較為權(quán)威的規(guī)范詞典，它們對(duì)“方位詞”重要性的認(rèn)定及其對(duì)方位詞具體成員的收錄，也在一定程度上反映了現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞研究的廣度和深度。此外，20世紀(jì)90年代以來(lái)，還出現(xiàn)了研究現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞的專(zhuān)著，如儲(chǔ)澤祥《現(xiàn)代漢語(yǔ)方所系統(tǒng)研究》，從方位詞構(gòu)成方所的功能著眼，描繪了一幅現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞的全景圖；齊滬揚(yáng)《現(xiàn)代漢語(yǔ)空間問(wèn)題研究》，從方位詞與空間的關(guān)系著眼，對(duì)方位詞進(jìn)行了新的分類(lèi)。這類(lèi)專(zhuān)著的出現(xiàn)說(shuō)明現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞的研究已經(jīng)成為現(xiàn)代語(yǔ)言研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，從一個(gè)側(cè)面反映出現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞研究正在走向成熟。
與現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞研究的系統(tǒng)性、豐富性相比，古代漢語(yǔ)方位詞的研究就顯得相對(duì)單薄。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1.古代漢語(yǔ)方位詞的研究較為零散，尚未形成自己的一套系統(tǒng)和方法。學(xué)者們對(duì)古代漢語(yǔ)各個(gè)時(shí)期的方位詞有過(guò)研究，而且有的研究有相當(dāng)?shù)纳疃龋缣茊⑦\(yùn)《論古代漢語(yǔ)的處所方位名詞》[1]、張世祿《先秦漢語(yǔ)方位詞的語(yǔ)法功能》、魏麗君《從〈史記〉一書(shū)看方位詞在古漢語(yǔ)中的用法》、侯蘭生《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉中的方位詞》、王ｙīｎｇ＠①《唐詩(shī)方位詞使用情況考察》等。不過(guò)，這些文章對(duì)方位詞的分類(lèi)、方位詞語(yǔ)法功能的研究、方位詞詞義特點(diǎn)的把握基本上還是現(xiàn)代漢語(yǔ)的一套系統(tǒng)和方法。當(dāng)然，不容否認(rèn)，古代漢語(yǔ)方位詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞是一脈相承的，借用現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞的系統(tǒng)和方法來(lái)研究古代漢語(yǔ)的方位詞也是無(wú)可厚非的，但是畢竟現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)是兩個(gè)不同時(shí)期的語(yǔ)言，如果能根據(jù)古代漢語(yǔ)的特點(diǎn)從研究方法、研究?jī)?nèi)容上尋求更多的研究切入點(diǎn)，古代漢語(yǔ)方位詞的研究就會(huì)更加深入，甚至有可能反過(guò)來(lái)影響現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞的研究。不過(guò)，我們這樣說(shuō)并不意味著古代漢語(yǔ)方位詞的研究沒(méi)有自己的特色，因?yàn)槿杂胁簧賹W(xué)者根據(jù)古代漢語(yǔ)詞類(lèi)活用較多的特點(diǎn)，研究方位詞的活用現(xiàn)象，如余心樂(lè)《方位詞在古漢語(yǔ)中的動(dòng)詞功能》，張軍、王述峰《論古漢語(yǔ)方位詞用如動(dòng)詞》；也有一些學(xué)者從古代漢語(yǔ)方位詞的特點(diǎn)入手，提出適合于古代漢語(yǔ)方位詞劃類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)（如上文提到的唐文和侯文），這些研究都考慮到了古代漢語(yǔ)方位詞自身的特點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)還是頗有見(jiàn)地的。
2.方位詞的溯源工作做得不多，每一個(gè)方位詞發(fā)展的歷史脈絡(luò)還不明晰，古代漢語(yǔ)方位詞的整體狀況目前還未弄清楚。
學(xué)者們對(duì)方位詞在各個(gè)歷史時(shí)期的狀況給予了一定的關(guān)注，如王力《漢語(yǔ)史稿》、太田辰夫《中國(guó)語(yǔ)歷史文法》、志村良治《中國(guó)中世語(yǔ)法史研究》、香坂順一《白話語(yǔ)匯研究》等專(zhuān)著都有專(zhuān)節(jié)論及一些方位詞的歷史面貌；同時(shí)張萬(wàn)起編《世說(shuō)新語(yǔ)詞典》、劉堅(jiān)、江藍(lán)生主編《近代漢語(yǔ)斷代語(yǔ)言詞典系列》、白維國(guó)編《金瓶梅詞典》、周定一主編《紅樓夢(mèng)語(yǔ)言詞典》等詞典也或多或少地收錄了一些方位詞的詞條；還有一些論文也專(zhuān)門(mén)研究某一時(shí)期方位詞的狀況（如上文提及的對(duì)先秦、漢代《史記》、南北朝《世說(shuō)新語(yǔ)》、唐代唐詩(shī)中的方位詞的研究）。不過(guò)，從整體上討論古代漢語(yǔ)方位詞全貌的目前只看到《論古代漢語(yǔ)的處所方位名詞》這一篇，其將討論范圍限定在“表示處所的方向和位置”的“處所方位名詞”，并從表義特點(diǎn)、語(yǔ)法功能的角度提出劃歸“處所方位名詞”的標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)確定了古代漢語(yǔ)方位詞的部分成員。盡管唐文論述周密，但連唐文自己也認(rèn)為“古代漢語(yǔ)處所方位名詞究竟有多少？看來(lái)這是一個(gè)還值得研究的問(wèn)題”，由此可見(jiàn)，古代漢語(yǔ)方位詞成員數(shù)量的研究還有待深入。
為什么這個(gè)問(wèn)題的研究尚不深入呢？這實(shí)際上與古代漢語(yǔ)個(gè)體方位詞的歷史發(fā)展研究得不夠充分有直接關(guān)系。目前，單純方位詞的溯源工作已經(jīng)有一些成果，有不少文章對(duì)“東、西、南、北、中、里、外”等單純方位詞的來(lái)源進(jìn)行了追溯，如蔣逸雪《釋四方》、周曉陸《釋東、西、南、北與中——兼說(shuō)子、午》；楊伯奎《說(shuō)“中”》、胡念耕《唐蘭釋“中”補(bǔ)苴》、田樹(shù)生《釋“中”》、鐘如雄《“里”義探源》、汪維輝《方位詞“里”考源》、張玉春《說(shuō)“外”》等；一些漢語(yǔ)史的著作也對(duì)某些單純方位詞的來(lái)源進(jìn)行了舉例性的分析。不過(guò)，每個(gè)單純方位詞在不同歷史時(shí)期的用法尚未弄清楚。同時(shí)，相對(duì)于單純方位詞來(lái)說(shuō)，合成方位詞的溯源工作基本上沒(méi)有專(zhuān)文論及，即使有，也是散見(jiàn)于各種詞典、漢語(yǔ)史的相關(guān)著作。既然方位詞這個(gè)集合的每一個(gè)成員的發(fā)展軌跡都尚未弄清，那么各個(gè)歷史時(shí)期方位詞的整體面貌自然就無(wú)法明晰，這樣一來(lái)，要弄清古代漢語(yǔ)方位詞成員的數(shù)量自然也是難上加難的。同時(shí)，在對(duì)古代漢語(yǔ)方位詞的成員進(jìn)行界定的時(shí)候，有的學(xué)者并未將古今一脈相承的方位詞與古有今無(wú)的方位詞區(qū)分開(kāi)來(lái)，所謂“古代漢語(yǔ)方位詞”是應(yīng)該涵蓋古今一脈相承與古有今無(wú)這兩種情況呢？還是只指“古有今無(wú)”這一種情況呢？還要再進(jìn)行界定。
綜上所述，如果說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞的研究已經(jīng)處于或正在處于成熟期的話，那么古代漢語(yǔ)方位詞的研究目前還處于發(fā)展期。語(yǔ)言學(xué)界應(yīng)該在繼續(xù)深化現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞研究的同時(shí)，將古代漢語(yǔ)方位詞的研究提到研究日程上來(lái)。
第二，如上所述，50年來(lái)，普通話方位詞的研究已經(jīng)頗具規(guī)模，與之相比，方言方位詞的研究恐怕還處于初步發(fā)展階段。
早在1958年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所就為調(diào)查河北省方言編寫(xiě)了《方言詞匯調(diào)查表》，這個(gè)調(diào)查表到1981年正式發(fā)表在《方言》第3期上，成為方言學(xué)界進(jìn)行詞匯、語(yǔ)法調(diào)查的依據(jù)。該表“大致按意義分類(lèi)排比”，其中有一類(lèi)就是“位置”類(lèi)，表中列舉了一些合成方位詞（如“上頭、下頭、左邊、右邊、中間、里面、外面、前邊、后邊、旁邊”）、一部分方位指示詞（如“哪兒、什么地方”）、表處所的方位結(jié)構(gòu)（如“路上、手里、鄉(xiāng)下”）、時(shí)間詞（如“以前、后來(lái)”）。從該表選詞的原則來(lái)看，歸入“位置”這個(gè)義類(lèi)的詞應(yīng)該是“常用的”、“方言中有異同的”、“意義單純范圍確定的”一類(lèi)詞，顯然歸入這一類(lèi)的方位詞也具有此類(lèi)特征。也就是說(shuō)，至遲在20世紀(jì)80年代，方言學(xué)界就開(kāi)始將方位詞作為一種常用的、有方言特色的詞來(lái)關(guān)注了。20年來(lái)，方言學(xué)界積累了豐富的方言方位詞的原始材料，不過(guò)，這些材料大部分側(cè)重于方言方位詞的列舉和釋義，對(duì)方言方位詞的形式特點(diǎn)、語(yǔ)法功能研究得還不充分。
從方言學(xué)的專(zhuān)著來(lái)看，將方位詞作為專(zhuān)章或?qū)９?jié)來(lái)研究的并不多，大都是將方位詞置于分類(lèi)詞表中的一個(gè)義類(lèi)（“方位”或“位置”）之下，進(jìn)行方言方位詞詞匯形式的列舉。不過(guò)，近幾年有些專(zhuān)著也對(duì)方位詞進(jìn)行過(guò)專(zhuān)題研究。如陳澤平《福州方言研究》就專(zhuān)門(mén)用了一節(jié)（第七章第三節(jié)）來(lái)分析福州方言方位詞的形式特點(diǎn)，只是這樣的專(zhuān)著較少。
從方言學(xué)的論文來(lái)看，以方言方位詞為論題的論文并不太多。目前筆者收集到的有5篇，較早的一篇要算20世紀(jì)60年代金有景《蘇州方言的方位指示詞》（注：另外，嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)“方位指示詞”現(xiàn)在一般歸入代詞中，不過(guò)在六七十年代有一些語(yǔ)言學(xué)家將這類(lèi)詞也歸入方位詞。趙元任《漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法》就將“這里（兒）、哪里（兒）、那里（兒）”看作雙語(yǔ)素方位詞。），接下來(lái)到了90代，《方言》上刊載了兩篇這方面的論文，一篇是李錫梅《江津方言詞尾“頭”和方位詞“高”》；另一篇是鄭懿德《福州方言的方位詞》[2]；還有其他一些雜志也刊載了這方面的論文，如柏恕斌、丁振芳《魯南方言“的”“的個(gè)”及方位詞的特殊用法》、何天祥《蘭州方言里的“上”與“下”》。這些文章中以鄭懿德的研究較為全面，她在較為詳盡列舉福州方言方位詞的基礎(chǔ)上，從方位詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法功能（主要是在句中充當(dāng)句子成分的功能）、方位詞重疊的語(yǔ)法意義及重疊后的'語(yǔ)法功能（主要是在句中充當(dāng)句子成分的功能）等方面對(duì)福州方言方位詞進(jìn)行了條分縷析的研究。此外，還有一些涉及方言方位詞的論述，一般都是研究某一方言語(yǔ)法的文章中的一部分而未獨(dú)立成篇，如黃伯榮主編的《漢語(yǔ)方言語(yǔ)法類(lèi)編》中，陜西華縣、四川江津、云南玉溪、浙江寧波、上海這5處的方言方位詞的研究資料就取自研究這些方言語(yǔ)法的文章。這其中以許寶華、湯珍珠對(duì)上海話方位詞的描寫(xiě)較為系統(tǒng)，他們不僅列出了上海話方位詞總表，而且還對(duì)上海話與普通話差別較大的方位詞作了區(qū)分，同時(shí)分析了新老派在使用方位詞上的異同。
從以上的分析來(lái)看，盡管進(jìn)行方言方位詞研究的第一手材料較為豐富，也有一些學(xué)者作了一些較為深入的研究，但總體來(lái)說(shuō)，從研究的深度、廣度來(lái)看，與普通話方位詞的研究還是有一定的距離。
二
從研究角度來(lái)看，從形式入手研究方位詞的較多，從概念表達(dá)和方位詞文化內(nèi)涵入手研究方位詞的不多。
第一，如上所述，50年來(lái)學(xué)者從空間、時(shí)間概念表達(dá)的角度研究方位詞的不多。
較早注意從空間概念表達(dá)的角度研究方位詞的是呂叔湘，早在20世紀(jì)40代他就在《中國(guó)文法要略重印題記(1982)》中提出可以從兩個(gè)不同的角度來(lái)研究語(yǔ)法，一個(gè)是“從聽(tīng)和讀的人的角度出發(fā)，以語(yǔ)法形式（結(jié)構(gòu)，語(yǔ)序，虛詞等）為綱，說(shuō)明所表達(dá)的語(yǔ)法意義”；一個(gè)是“從說(shuō)和寫(xiě)的人的角度出發(fā)，以語(yǔ)法意義（各種范疇，各種關(guān)系）為綱，說(shuō)明所依賴(lài)的語(yǔ)法形式”，并且在此書(shū)中用“詞句論”和“表達(dá)論”分別從這兩個(gè)角度對(duì)漢語(yǔ)的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)，而且將方位詞作為表達(dá)“方所”這個(gè)范疇的一種重要形式來(lái)研究。該書(shū)的這種“先立意義（觀念）范疇，再論述每個(gè)范疇的表達(dá)形式”的研究視角可以說(shuō)是從空間概念表達(dá)的角度研究方位詞的先導(dǎo)（注：盡管《中國(guó)文法要略》是以文言和白話作為分析對(duì)象的，但其列舉的方位詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的方位詞基本一致：上、下、左、右、前、后、內(nèi)、外、中、旁、東、西、上頭、底下、前頭、頭里、后頭、面前、背后、里頭、外頭、左邊、右邊、旁邊、東邊、西邊。）。
呂氏的這種思想在20世紀(jì)八九十年代房玉清的《實(shí)用漢語(yǔ)語(yǔ)法》中得到繼承發(fā)展：一方面，在研究觀念上房氏除了認(rèn)同呂氏的兩個(gè)研究角度外，還針對(duì)外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的實(shí)際情況，認(rèn)為外國(guó)學(xué)生“要解決聽(tīng)懂和讀懂的問(wèn)題，必須對(duì)漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行從形式到意義的分析和學(xué)習(xí)；要解決用漢語(yǔ)表達(dá)的問(wèn)題，必須了解漢語(yǔ)某些特有的語(yǔ)法范疇及其表達(dá)形式，必須對(duì)漢語(yǔ)的某些語(yǔ)法范疇進(jìn)行從意義到形式的分析和學(xué)習(xí)”；另一方面，在研究?jī)?nèi)容上，房氏認(rèn)識(shí)到“空間”、“時(shí)間”之間的內(nèi)在聯(lián)系，將“空間”和“時(shí)間”放在同一個(gè)范疇——“時(shí)空范疇”中研究，在第十八章“時(shí)空范疇”中，除了從空間概念表達(dá)的角度說(shuō)明方位詞的特點(diǎn)外，還注意到方位詞在表達(dá)時(shí)間概念上的重要作用，并明確提出“用方位詞表示時(shí)空概念，是漢語(yǔ)的一大特點(diǎn)”（注：《中國(guó)文法要略》將方位詞放在“方所”范疇中研究，在“時(shí)間”范疇中并未說(shuō)明方位詞在構(gòu)成時(shí)間詞上的功能，只是列舉了一些有方位語(yǔ)素的時(shí)間詞，如“前天”、“后天”。）�？梢哉f(shuō)在《實(shí)用漢語(yǔ)語(yǔ)法》中，從表達(dá)時(shí)空概念的角度研究方位詞的觀念已經(jīng)十分明確了。
如果呂、房二氏還是從概念如何用方位詞表達(dá)這種表層的意義與形式的關(guān)系研究方位詞的話，那么劉寧生則是從“漢語(yǔ)看待物體空間關(guān)系的方式這一角度，聯(lián)系認(rèn)知過(guò)程說(shuō)明漢語(yǔ)為什么用這些方位詞表達(dá)這些特定的意義，為什么另一些說(shuō)法在科學(xué)性上是有根據(jù)的甚至是惟一正確的，而在日常語(yǔ)言中卻是盡力避免的”[3]。顯然，后者借助了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是“一個(gè)以我們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)以及我們感知這個(gè)世界并將其概念化的方法、策略作為基礎(chǔ)和依據(jù)進(jìn)行語(yǔ)言研究的語(yǔ)言學(xué)學(xué)派”[4]，如果從美國(guó)加州大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授Ronald W.Langacker1976創(chuàng)建“認(rèn)知語(yǔ)法”開(kāi)始算起，該學(xué)派至少有二十幾年的歷史了，不過(guò)，國(guó)內(nèi)對(duì)這個(gè)學(xué)派的介紹始于20世紀(jì)80年代末，作為“引進(jìn)國(guó)外語(yǔ)言學(xué)的窗口”，《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》從1990-1999年陸續(xù)發(fā)表了不少譯介的文章，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)功能主義的語(yǔ)言觀、非客觀主義的認(rèn)知觀、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)以及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一些核心問(wèn)題如范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象和意象圖式、句法的象似性等等都作了詳細(xì)深入的譯介。
由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為“語(yǔ)言不是一個(gè)自足的體系，它是客觀現(xiàn)實(shí)、人的生理基礎(chǔ)、認(rèn)知能力等多種因素綜合的結(jié)果”[5]，因此，其研究語(yǔ)言不再?gòu)男问浇Y(jié)構(gòu)入手，而是從概念結(jié)構(gòu)入手，“從認(rèn)知上對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)作出系統(tǒng)的而不是零碎的、嚴(yán)格的而不是隨意的合理解釋”[6]。這種新的研究思路得到國(guó)內(nèi)不少學(xué)者的響應(yīng)，因此，出現(xiàn)了一批運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究漢語(yǔ)方位詞與空間表達(dá)關(guān)系的論著，劉寧生的這篇就是其中較有代表性的一篇。此外，李宇明《空間在世界認(rèn)知中的地位——語(yǔ)言與認(rèn)知關(guān)系的考察》，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)隱喻的認(rèn)知觀，對(duì)空間隱喻的兩種類(lèi)型——時(shí)間的空間隱喻和社會(huì)的空間隱喻進(jìn)行了研究，認(rèn)定“空間圖式是一種能產(chǎn)性極強(qiáng)的認(rèn)知圖式，人們習(xí)慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，借以把握各種各樣的非空間的范疇和關(guān)系”，這一研究對(duì)漢語(yǔ)方位詞既能表示空間又能表示時(shí)間、等級(jí)的表義功能作出了一定的解釋?zhuān)粡垷拸?qiáng)《時(shí)空的表達(dá)和修辭》將表示空間概念的詞語(yǔ)用于表達(dá)時(shí)間概念歸因于人類(lèi)的認(rèn)知特點(diǎn)（認(rèn)知時(shí)間要以某種客觀標(biāo)志為中介，而這一中介又和空間以及人們的視覺(jué)行為相聯(lián)系），從另一個(gè)角度為方位詞既能表示空間又能表示時(shí)間提供了解釋?zhuān)积堉畏肌对囌摱嗑S空間詞匯意義的認(rèn)知原則》認(rèn)為，不同方位詞或同一方位詞表示的不同方位義受制于人們觀察多維空間物體的基本認(rèn)識(shí)規(guī)律和原則（注：即定向原則（人在觀察自然時(shí)所處的位置對(duì)時(shí)間、空間和間和物體的認(rèn)識(shí)的作用。人從不同的視角觀察物體會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生不同的印象）和格式塔原則（物體受本身結(jié)結(jié)構(gòu)決定的外部形態(tài)對(duì)時(shí)間、空間和物體的認(rèn)識(shí)的作用），它們都是觀察自然和形成概念的方法。），并從認(rèn)知的角度對(duì)方位詞詞義產(chǎn)生的原因做了分析；廖秋忠《現(xiàn)代漢語(yǔ)篇章中空間和時(shí)間參考點(diǎn)》、《空間方位詞和方位參考點(diǎn)》[7]以及方經(jīng)民《現(xiàn)代漢語(yǔ)方位參照聚合類(lèi)型》都是從時(shí)空概念表達(dá)的方面說(shuō)明方位詞在描寫(xiě)某一物體所處的空間、時(shí)間上的作用，并且以此來(lái)給方位詞做新的歸類(lèi)。
盡管八九十年代語(yǔ)言學(xué)界運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的方法，從概念表達(dá)與方位詞關(guān)系的角度對(duì)方位詞的形式和意義做出了一些新的闡釋?zhuān)贿^(guò)，這種闡釋還主要集中在方位詞表示時(shí)空概念這兩種表義功能上，對(duì)方位詞的其它表義功能尚未能作出合理的解釋。另一方面，由于“認(rèn)知”本身是抽象的、主觀的，因此，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的解釋也有一定的主觀化傾向。因此，目前運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的方法來(lái)對(duì)方位詞進(jìn)行系統(tǒng)的研究還要慎重。
第二，從文化內(nèi)涵來(lái)研究方位詞的材料也不多。 除了一些方位詞溯源的論著中有少量提及外，目前見(jiàn)到的專(zhuān)篇論文有張德鑫《方位詞的文化考察》[8]、周前方《方位稱(chēng)謂詞的語(yǔ)言文化分析》、蔡培桂《說(shuō)“東”——談?wù)劇耙笕藮|渡美洲的問(wèn)題”》、李啟文《論古人是如何看待方位的》、范慶華《“東、西、南、北”及其文化內(nèi)涵》等5篇。
其中張文從古代方位詞的多種表達(dá)形式、方位詞的文化象征、文化色彩等方面對(duì)方位詞的文化內(nèi)涵作了較全面的分析；周文則選取有方位語(yǔ)素的稱(chēng)謂詞作為研究對(duì)象，對(duì)方位語(yǔ)素應(yīng)用于這類(lèi)稱(chēng)謂詞的文化原因作了深入的剖析；蔡文則將“東”的起源與移民史聯(lián)系起來(lái)，提出了“‘東’字字形的起源與殷人東渡美洲有直接關(guān)系”的獨(dú)到論斷；李文將方位概念的產(chǎn)生及其所指與古人從整體上把握世界的宇宙觀聯(lián)系起來(lái)，分析它們之間的內(nèi)在關(guān)系，從而探究出方位概念產(chǎn)生的文化根源。范文從“東、西、南、北”四方組合的順序、四方的詞義、詞義演變、詞語(yǔ)運(yùn)用等方面探究出中國(guó)的某些社會(huì)制度和習(xí)俗。這些文章都注重將方位詞的研究與中國(guó)文化的底蘊(yùn)聯(lián)系起來(lái)，有不少新的發(fā)現(xiàn)。不過(guò)，這樣的研究比起方位詞的形式研究來(lái)說(shuō)，數(shù)量顯然還是偏少。所以，如何更進(jìn)一步研究方位詞的文化內(nèi)涵、方位詞與古代文化的關(guān)系，應(yīng)該是今后方位詞研究的一個(gè)重點(diǎn)。
三
從研究方法來(lái)看，方位詞的個(gè)體研究較多，方位詞的比較研究較少。50年來(lái)，單個(gè)方位詞的研究不在少數(shù)，現(xiàn)代漢語(yǔ)內(nèi)部方位詞的比較研究（注：目前見(jiàn)到的有：羅日新《“里、中、內(nèi)”辨義》；［日本］高橋彌守彥《是用“上”還是用“里”》；郭振華《方位詞“內(nèi)”和“里”》；鄧永紅《“在X下”格式及與“在X上”之比較》。）、古代漢語(yǔ)方位詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)方位詞的比較研究、普通話方位詞與方言方位詞的比較研究、方言間的方位詞的比較研究、漢語(yǔ)與英語(yǔ)以及其它外國(guó)語(yǔ)的方位詞的比較研究都不多（注：目前見(jiàn)到的有陳滿(mǎn)華《從外國(guó)學(xué)生的病句看方位詞的用法》。）。
“比較”一直是語(yǔ)言研究的一種重要的方法。對(duì)于“比較”的重要性，不少語(yǔ)言大家都有過(guò)精辟的論述。如呂叔湘在《通過(guò)對(duì)比研究語(yǔ)法》[9]中指出“要認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，就要跟非漢語(yǔ)比較；要認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)，就要跟古代漢語(yǔ)比較；要認(rèn)識(shí)普通話的特點(diǎn)，就要跟方言比較。無(wú)論語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法，都可以通過(guò)對(duì)比來(lái)研究”；李榮在《關(guān)于語(yǔ)言研究的幾個(gè)問(wèn)題》指出：“比較是研究詞匯的好辦法�！�
同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)界運(yùn)用比較的方法也取得了不少的成績(jī)。李如龍?jiān)凇墩摑h語(yǔ)方言比較研究——世紀(jì)之交談漢語(yǔ)方言學(xué)》（未刊稿）中，就提出“漢語(yǔ)方言學(xué)是從比較研究起家并由比較研究向前推進(jìn)的”；上世紀(jì)80年代以來(lái)，語(yǔ)法學(xué)界也注重普通話與方言、現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代、近代漢語(yǔ)的比較研究，如朱德熙《北京話、廣州話、文水話和福州話里的“的”宇》、《漢語(yǔ)方言里的兩種反復(fù)問(wèn)句》等，尤其是到80年代末90年代初，邢福義明確提出“普（現(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)）——方（現(xiàn)代漢語(yǔ)方言）——古（古代、近代漢語(yǔ)）”“大三角”的研究方法，使語(yǔ)法學(xué)的研究“越來(lái)越接觸到漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)的本質(zhì)”[10]。
盡管語(yǔ)言學(xué)界運(yùn)用比較的方法取得了一定的成績(jī)，不過(guò)，還是存在一些不足。就方言學(xué)來(lái)說(shuō)，“方言詞匯的比較研究還沒(méi)有認(rèn)真進(jìn)行”（李如龍《論漢語(yǔ)方言比較研究——世紀(jì)之交談漢語(yǔ)方言學(xué)》，未刊稿），方言方位詞與普通話方位詞的比較研究、不同方言的方位詞的比較研究還未引起應(yīng)有的重視，相應(yīng)的成果也不多，因此，方位詞的比較研究也是今后方位詞研究的一個(gè)重點(diǎn)。
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[9] 呂步湘.通過(guò)對(duì)比研究語(yǔ)法[M].語(yǔ)言教學(xué)與研究試刊，1997,(2):49-16.
[10] 華萍.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題的兩個(gè)“三角”的研究——1980年以來(lái)中國(guó)大陸現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的發(fā)展[M].語(yǔ)言教學(xué)與研究，1991,(3):21-37.
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