高校文化素質(zhì)教育的德育功能論文
摘 要：高校德育所傳達(dá)的是附著在一定的文化中的思想道德觀念，因此，德育實(shí)質(zhì)上就是一種文化性的教育模式。同時，高校的道德教育是不可能脫離文化背景和環(huán)境而單純地實(shí)施。所以在新時期，為了有效地實(shí)施德育以實(shí)現(xiàn)育人的目的，我們需要積極發(fā)揮文化素質(zhì)教育的德育功能。
關(guān)鍵詞：文化素質(zhì) 文化素質(zhì)教育 德育 德育功能
高等教育的大眾化已在我國漸成趨勢，而我們的這種在一兩年之間便擴(kuò)大幾倍招生規(guī)模的教育并不是在一種漸進(jìn)式的發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，而是在國家政策的規(guī)劃下實(shí)施的，這使得高校的教育工作量空前加大，而高校德育也在此中，原本德育在高校中就未能得到應(yīng)有的重視，使得原本就以抓襟見肘的德育工作更是面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。而高校德育是社會道德教化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在社會生活中居于非常重要的地位，因此高校德育更需要強(qiáng)化，而有效的強(qiáng)化方法第一就是要充分利用好各種有利條件來完善德育工作，補(bǔ)充原有的單純的德育模式，因?yàn)槲覈咝５掠挠行詤s不高，其關(guān)鍵癥結(jié)就在于我們一直以來沒有積極有效地依托文化傳統(tǒng)，充分利用和發(fā)揮文化傳統(tǒng)的德育的功能，所以我們要充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育的德育功能。
雖然高校文化素質(zhì)教育與德育在目標(biāo)取向上是有所差別的，即前者強(qiáng)調(diào)人的必備的社會所要求的文化素質(zhì)的培養(yǎng)而后者則是主要強(qiáng)調(diào)人的思想道德素質(zhì)的教育和培養(yǎng)問題；同時在實(shí)際的教育內(nèi)容上也存有諸多的不同，即文化素質(zhì)教育設(shè)計(jì)諸多的不同領(lǐng)域的思想文化內(nèi)容，這里有音樂的文學(xué)的哲學(xué)的歷史的等等方面的知識，文化素質(zhì)教育是一項(xiàng)綜合性教育，而德育往往只涉及與人的思想道德相關(guān)的文化內(nèi)容的教育，因而它在教育內(nèi)容方面具有極強(qiáng)的單項(xiàng)性。
但是，這不能決定文化素質(zhì)教育與德育之間就不存在著非常緊密的聯(lián)系，恰好相反，兩者之間存在著諸多的相關(guān)性，在新形勢下高校德育的有效性是需要文化素質(zhì)教育的幫助來實(shí)現(xiàn)的，高校文化素質(zhì)教育具有一定的德育功能，文化素質(zhì)教育對德育的有效實(shí)施具有重要的意義與價(jià)值，高校文化素質(zhì)教育的德育功能具體體現(xiàn)為以下幾個方面。
第一，文化素質(zhì)教育本身就是一種特殊的德育，其特殊性就在于它是一種更具效用的隱性教育模式。任何文化都是包涵著一定的思想觀念。而之所以存在積極的健康的文化，就是因?yàn)榉e極的進(jìn)步的思想觀念被包涵在這些文化之中，是這些文化所包含的思想的性質(zhì)決定了文化的性質(zhì)，而不包含思想的文化也是不存在的，只有包含著好的或不好的思想的文化，而卻沒有不包含思想的文化。所以任何文化素質(zhì)的教育在實(shí)質(zhì)上都將是一定的思想教育，都是在傳達(dá)一定思想、觀念和態(tài)度給一定對象，使這些對象在思想觀念上達(dá)到一定的素質(zhì)，形成一定的態(tài)度或行為模式。所以，在一定意義上講，文化素質(zhì)教育本身就是一種特殊的思想政治教育模式，甚至是一種更為無形但卻更為有效的思想道德教育（在此，我們不能簡單地把思想政治教育僅僅理解為單一的德育模式，它是各種實(shí)現(xiàn)這思想傳達(dá)的思想教育的總和），它是以更為隱形的載體即文化來實(shí)施德育的。有的時候，我們把德育單純地理解為是由專門機(jī)構(gòu)和人員所專門進(jìn)行的思想道德觀念的傳達(dá)活動，這就使得整個社會性的德育陷于一種孤立無援的境地，其效用也會因?yàn)槿鄙倨渌挛锏闹魏蛶椭趸�。但是德育卻是全社會的，對社會進(jìn)行德育是不可能在孤立的情況下進(jìn)行，也是不可能有一種單一的德育模式來完成的，在有的時候，其它模式的效用也是不能忽視的，而為了實(shí)現(xiàn)對整個社會的思想教育我們有必要利用各種模式，在這些模式中文化素質(zhì)教育就是具有持久效用的德育模式，它可以達(dá)到專業(yè)化的德育所達(dá)不到的教育效果，從而對社會的整個德育的實(shí)施具有重要的意義。
第二，文化素質(zhì)教育可以傳遞社會道德文化，這為德育的實(shí)施提供了必要的文化背景。文化是民族的甚至是整個人類在歷史長河中積淀下的積極的進(jìn)步的體現(xiàn)著人的本質(zhì)的精神觀念，人之成人的過程就是一定的社會文化內(nèi)化為人自身屬性的過程，在這一過程中，文化就是作為可以影響乃至是決定文化的接受主體如何為人的社會精神，而當(dāng)這種文化成為了文化接受主體的作為完全意義上的人的不可分割的部分時，文化所達(dá)到的程度就是文化素質(zhì)，文化素質(zhì)是有層次的，社會群體為了社會的發(fā)展與存在都必然要對其成員進(jìn)行文化素質(zhì)的要求，因?yàn)橐欢ǔ潭鹊奈幕刭|(zhì)是人之為人所必需的，文化素質(zhì)教育是有關(guān)于人之能夠成為一個合格與健全的社會之人所必需的基本性的人文知識傳達(dá)給人的教育方式。由于文化本身是一種由多文化元素構(gòu)成的系統(tǒng)性的觀念體系，文化素質(zhì)教育不能是一種單項(xiàng)知識或技術(shù)知識的教育模式，所以它必然是一種綜合性的教育模式，文化素質(zhì)教育是傳承文化的重要方式。無論是現(xiàn)代社會還是古代社會，無論是中國還是外國，社會、國家的穩(wěn)定與健康發(fā)展都有賴于社會文化體系的運(yùn)作的持續(xù)與有效。因此，任何社會的主導(dǎo)力量都必然要把體現(xiàn)著自己利益與意志的文化作為社會的主導(dǎo)文化在社會中加以實(shí)施，這使得任何社會生活都不可能在沒有文化背景的情況下存在。而德育由于自身的局限性，因此是根本不可能單獨(dú)地構(gòu)筑起整個社會所需的文化背景，同時，它本身的存在和作用的發(fā)揮也是需要社會文化的支撐的，在沒有與之相適應(yīng)的同質(zhì)的文化環(huán)境的存在，德育所分配的思想道德觀念將不會被社會群體所認(rèn)同，將會到處受到各種各樣的亞文化的排斥，因此，社會主義德育的有效實(shí)施必要有與之同質(zhì)的社會文化作為背景，作為思想接受的心理基礎(chǔ)。而文化素質(zhì)教育的作用就在于此，即通過教育的形式把社會主導(dǎo)性文化灌輸給青年人，從而為德育有效實(shí)施和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了必要的文化背景。
第三，文化素質(zhì)教育可以創(chuàng)造同質(zhì)道德的接受心理，對德育的實(shí)施起著先導(dǎo)作用。任何社會的德育都是一種文化教育，之所以這樣說，原因在于任何德育都是在一定的文化背景中進(jìn)行的。我們都清楚地知道，每個國家的德育都是針對這個國家各個民族、各個階層的，而這些德育的對象都是一定民族、一定階級的成員，這些成員從其出生之時起便生活在該空間的民族的社會的文化背景之中，這些文化因子往往深植于社會成員的骨子里，因而這些文化成分對社會的成員具有不可無視的影響，它們在某種程度上影響著這些成員對其它思想、觀念的態(tài)度，甚至?xí)䴖Q定他們是否接受這些思想，如果這些思想觀念與他們?nèi)粘Ｋ煜げ⒁呀?jīng)內(nèi)化為他們的行為取向相沖突時，這些文化觀念必然會排斥外來的德育所傳達(dá)的思想和觀念，這將會使德育很難有效地發(fā)揮作用，也必然影響其預(yù)期效果的實(shí)現(xiàn)，這樣德育的有效性必將無從談起。在這種情況下，德育如果不考慮克服這種文化的沖突性而影星地持續(xù)這種教育，不但會無功而返，而且還會強(qiáng)化這些控制著教育對象的文化觀念中不良成分的生存能力，強(qiáng)化對德育所傳達(dá)的思想道德觀念的.排斥作用，這樣下去如果不能有效地克服教育對象的這種文化固執(zhí)，德育將無法實(shí)施，所以要教育必要先驅(qū)除教育對象的所有的不良觀念和文化對其的控制。這一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)很難由德育自身來完成，因?yàn)樗c這些文化觀念對立太明顯，太容易為人所覺察，也就太容易引起教育對象的反感，在此，必須有文化素質(zhì)的教育從心里、從情感以及從道德等方面來克服原有文化對教育對象的控制與支配，是與德育所要傳達(dá)的思想觀念相近的文化素質(zhì)教育為德育的有效實(shí)施起到文化先導(dǎo)的作用，而這一點(diǎn)是德育本身所無法單獨(dú)完成的工作，這需要文化素質(zhì)教育的作用發(fā)揮。
第四，文化素質(zhì)教育可以促成人的健康的道德情感素質(zhì)的生成，這可以幫助德育有效地實(shí)施更高層次的情感教育。文化素質(zhì)教育不是一種單項(xiàng)的教育活動，而是一種綜合性的教育模式，它是通過比較集中的方式來提高人的文化素質(zhì)和水平，是人的社會化的綜合形態(tài)，也是這種人成為社會指人的最為簡便的形式，它是人在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時而學(xué)習(xí)有關(guān)人的文化知識所采用的方式。它包括很多內(nèi)容和知識，它是幫助人們形成人之為人的基本素質(zhì)的活動，因此，它所教育的內(nèi)容對人來說都是些基本性的知識、觀念和情感道德，但是這些基本素質(zhì)對一個人來說卻是必要的，是人進(jìn)一步學(xué)習(xí)更為深化、更為抽象的知識、形成更為深刻與持久的人格、道德與情感的基礎(chǔ)條件，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過程就是以原有知識同化和激活新知識的并是新知識內(nèi)化為人的自身屬性的過程，就是以原有的道德情感來理解新的更為高尚的道德情感以使之內(nèi)化為人的新的更為高尚的道德情感從而促進(jìn)人的進(jìn)一步的發(fā)展與完善的過程。文化素質(zhì)教育中有很多的有關(guān)于人性的、道德的、情感的教育內(nèi)容。例如通過對社會歷史以及國家的歷史教育，可以提高教育對象對本民族、自己的祖國的了解，使之不斷地強(qiáng)化對民族和國家的情感，逐漸地形成對民族與國家的認(rèn)同，生成積極的愛國情感。而這將有助于德育實(shí)施的更為深刻的也更為抽象的愛國主義教育。而單純地對教育對象實(shí)施這些思想觀念的灌輸既不是自然的，也將會因?yàn)槿鄙俦匾闹R情感的基礎(chǔ)而效果甚微。但是，如果在進(jìn)行這些層次更高的思想、情感和道德知識教育之前，很有必要進(jìn)行與德育所要灌輸?shù)倪@些內(nèi)容有關(guān)的基礎(chǔ)性的知識與情感，從而使德育中的道德情感內(nèi)容具有一定的接收基礎(chǔ)，以便有效地實(shí)現(xiàn)德育有關(guān)與此方面內(nèi)容的教育效果。
第五，文化素質(zhì)教育可以幫助德育有效地實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)。促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，是整個社會主義社會的一項(xiàng)重要目的，也是社會主義社會存在與發(fā)展所要實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)宗旨。當(dāng)然，它也是社會主義性質(zhì)的德育存在與發(fā)揮作用而要實(shí)現(xiàn)和達(dá)到的一項(xiàng)目的和宗旨。而人的全面而自由的發(fā)展的重要部分之一就是實(shí)現(xiàn)人在知識、思想以及文化等方面的素質(zhì)與能力的全面與自由的發(fā)展，所以，實(shí)施文化素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)社會主義之人的全面與自由發(fā)展的一項(xiàng)重要和必要的舉措，并且，人在知識、思想以及文化等方面的素質(zhì)與能力的全面與自由的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與自由的發(fā)展的必要的基礎(chǔ)性的條件，如果人沒有在知識、文化等方面的基本素質(zhì)的養(yǎng)成與健康發(fā)展，人的發(fā)展將不會是全面的，人的發(fā)展也會因?yàn)槿鄙僦橇A(chǔ)和精神動力無法真正實(shí)現(xiàn)，那么人之全面與自由的發(fā)展就只能是一句空話。德育的根本宗旨就是要促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人之全面與自由的發(fā)展，而積極有效的實(shí)施文化素質(zhì)教育無疑將有助于人的全面與自由的發(fā)展，德育可以憑借著文化素質(zhì)教育對社會活動主體的精神方面的積極作用而對整個人的全面發(fā)展提供了必需的條件，所以，文化素質(zhì)教育為實(shí)現(xiàn)德育的有效實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的和宗旨發(fā)揮出重要的扶持作用。
文化素質(zhì)教育對德育的有效性的提高具有相當(dāng)高的價(jià)值。當(dāng)然，在此我們也只是簡單地列舉了幾個主要的方面，而文化素質(zhì)教育對德育的有效性的提高所起到的其它促進(jìn)作用也將隨著人們對此問題認(rèn)識的深化而為人們所發(fā)現(xiàn)�？傊�，為了與時俱進(jìn)地提升德育的有效性，夯實(shí)德育的文化基礎(chǔ)，鞏固我國社會主義性質(zhì)的德育在多元文化的沖擊中的積極地位，我們必須要重視文化素質(zhì)教育，通過文化素質(zhì)教育的實(shí)施來構(gòu)筑起德育的文化內(nèi)涵。所以我們不能再忽視文化素質(zhì)教育的這種功能與價(jià)值，而不能再延續(xù)以往應(yīng)試教育的做法，必須要把文化素質(zhì)教育落到實(shí)處，充分發(fā)揮其德育功能。
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