從《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》看美國(guó)的文化價(jià)值觀論文
價(jià)值觀指的是一個(gè)人對(duì)其周?chē)娜恕⑹�、物的意義及重要程度的總體評(píng)價(jià)和看法。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著導(dǎo)向和調(diào)節(jié)的作用,它持續(xù)地影響個(gè)體的理想、信念和人生目標(biāo)。一方面,價(jià)值觀通過(guò)動(dòng)機(jī)引導(dǎo)個(gè)體的行為;另一方面,價(jià)值觀反映了個(gè)體對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)知和心理需求。一個(gè)人的價(jià)值觀受時(shí)代、生活經(jīng)歷、社會(huì)地位、大眾傳媒等因素的影響,既具時(shí)代性又帶有鮮明的個(gè)人特征。而文化價(jià)值觀則更具大眾的色彩,它指被一群人認(rèn)可的有價(jià)值的、正確的信條。文化價(jià)值觀具有明顯的時(shí)代烙印,但卻不受階級(jí)的羈絆,它左右著某個(gè)群體的價(jià)值追求和行為模式。不同的文化或國(guó)家可能會(huì)展現(xiàn)出迥異的文化價(jià)值觀。例如,中國(guó)人的價(jià)值觀里強(qiáng)調(diào)家庭、集體和國(guó)家;而美國(guó)人卻更加崇尚個(gè)人。這種差異會(huì)導(dǎo)致個(gè)體在面臨類(lèi)似的境況時(shí),采取截然不同的行為方式。
一、通過(guò)電影了解西方文化價(jià)值觀
電影是將現(xiàn)實(shí)生活縮影進(jìn)行升華后的一種藝術(shù)形式,它承載特定國(guó)家或民族的文化,形象地折射其生活方式、風(fēng)俗人情、思維習(xí)慣等特點(diǎn)。由于美國(guó)文化的巨大影響力,好萊塢電影往往成為許多人追捧的對(duì)象,并日益成為人們了解美國(guó)文化價(jià)值觀的一個(gè)窗口。在各類(lèi)人物身上,觀眾不難看到具有強(qiáng)烈美利堅(jiān)民族色彩的個(gè)人主義、英雄主義、宗教觀、美國(guó)夢(mèng)和對(duì)自由的不懈追求。此外,美國(guó)電影還極力宣揚(yáng)種族平等,無(wú)論是黑人或白人,只要勤奮努力,不斷地去尋夢(mèng)和追夢(mèng),終有一天會(huì)夢(mèng)想成真。電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》就是一個(gè)體現(xiàn)美國(guó)主流文化價(jià)值觀的典型。
好萊塢影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》取材于一位美國(guó)著名黑人投資專(zhuān)家克里斯·加納的真實(shí)故事,是一部勵(lì)志佳作。影片中的克里斯·加納一開(kāi)始就不是上帝的寵兒,他命運(yùn)多舛,幸福遙不可及:他做醫(yī)療設(shè)備投資失敗、妻子的不理解和背叛、居無(wú)定所,還要照顧年幼的兒子。當(dāng)時(shí)美國(guó)正面臨20世紀(jì)80年代的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī),就業(yè)變得尤為困難。但艱難的生活條件和窘迫的處境并沒(méi)有摧毀主人公改變命運(yùn)的意志,他依然積極樂(lè)觀,守護(hù)夢(mèng)想,并通過(guò)勤奮好學(xué)、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)意志不斷努力奮斗,最終成為令人艷羨的黑人投資家。影片感人至深,折射了種種美國(guó)文化價(jià)值觀。本文將從個(gè)人主義、美國(guó)夢(mèng)和宗教信仰三個(gè)角度解析這部影片。
二、《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》折射出的美國(guó)文化價(jià)值觀
(一)個(gè)人主義
個(gè)人主義以“個(gè)人價(jià)值”為中心,注重個(gè)人的自由性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和尊重個(gè)人隱私。具有個(gè)人主義價(jià)值觀的人具有自信、自立和自強(qiáng)的特質(zhì)。個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心,是多數(shù)美國(guó)人認(rèn)同的自我獨(dú)立、自我?jiàn)^斗、自我掌握命運(yùn)及自我維護(hù)獨(dú)特個(gè)性的一種執(zhí)著精神。這種精神在影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中有較為形象的體現(xiàn)。主人公克里斯事業(yè)受挫,生活艱難,妻子背離,被迫和年幼的兒子流離失所。他疲于奔命地推銷(xiāo)骨密度掃描儀,遇到別人的冷眼和拒絕的時(shí)候,也總是不卑不亢,面帶微笑。在現(xiàn)實(shí)的重重打壓下,他依然積極樂(lè)觀,并教育兒子不要灰心。功夫不負(fù)有心人,克里斯無(wú)意間接觸了證券經(jīng)紀(jì)人這個(gè)行業(yè),憑借自己的勤奮和才智,他終于成為一位成功的股票經(jīng)紀(jì)人,并創(chuàng)建了自己的公司。克里斯的奮斗故事充分體現(xiàn)了美國(guó)人樂(lè)觀向上、自強(qiáng)不息、通過(guò)個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的精神。片中有這樣的一個(gè)細(xì)節(jié):克里斯為了贏得證券公司主管的賞識(shí),隨手拿起了身邊的一個(gè)魔方。當(dāng)時(shí),都是大數(shù)學(xué)家之類(lèi)的人物才能把魔方還原,而且可能要花數(shù)天的時(shí)間。但克里斯憑著偶然間玩文字魔方的經(jīng)驗(yàn),在3分鐘之內(nèi)就復(fù)原了一個(gè)魔方。這令老板十分震驚,對(duì)他刮目相看�？死锼棺匀灰簿挖A得了一次機(jī)會(huì),敲開(kāi)了面試的大門(mén)。面試過(guò)程也非常曲折,意外情況的發(fā)生使他滯留拘留所,在最后一刻才狼狽地趕到了面試現(xiàn)場(chǎng)。面試官鄙夷地說(shuō):“如果有個(gè)人連襯衫都沒(méi)穿,就跑來(lái)參加面試,你會(huì)怎么想?如果我最后還雇了這個(gè)人,你會(huì)怎么想?”克里斯卻幽默地回答道:“那他穿的褲子一定十分考究�！闭沁@樣的智慧和幽默征服了面試官。面試官最后對(duì)他說(shuō):“我難以理解你穿成這樣來(lái)面試,但是你剛才的表現(xiàn)很不錯(cuò)�！逼锌死锼乖诮^境中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌、樂(lè)觀、幽默和充分利用一切機(jī)會(huì)的精神是個(gè)人主義精髓的完美再現(xiàn)。正如片中所言,幸福是一個(gè)追求的過(guò)程,而不是一種結(jié)果�？死锼沟玫搅嗽谧C券公司實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì),卻又一次面臨艱難處境:20個(gè)實(shí)習(xí)生中數(shù)他根基淺薄,而且半年實(shí)習(xí)沒(méi)有任何薪水。但他沒(méi)有放棄這個(gè)機(jī)會(huì),而是選擇承受艱辛和挑戰(zhàn)。終于,半年實(shí)習(xí)結(jié)束后,他成為了那個(gè)1/20。這里克里斯的性格特征又一次體現(xiàn)了美國(guó)人相信并崇尚個(gè)人奮斗,依靠自身的努力和能力來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的崇高自我信念。
(二)美國(guó)夢(mèng)
“美國(guó)夢(mèng)”既有廣義的也有狹義的解釋。一般而言,它是指在美國(guó),無(wú)論一個(gè)人的地位、出身、種族和性別與他人有何不同,只要他積極思考、勤勞勇敢和堅(jiān)忍不拔,就會(huì)通過(guò)自己的努力獲得最終的成功和幸福�！懊绹�(guó)夢(mèng)”有著深刻的文化根基:幾百年前,首批英格蘭的清教徒來(lái)到北美這片土地的時(shí)候,就懷揣著要把這塊新大陸變成希望之鄉(xiāng)的夢(mèng)想;歐洲的進(jìn)步思想——自由平等也被寫(xiě)入了1776年的《獨(dú)立宣言》和《美國(guó)憲法》;文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)人價(jià)值的崇尚,也對(duì)美國(guó)個(gè)人價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了重大的影響。影片中克里斯是一名學(xué)歷低下的`醫(yī)療器械推銷(xiāo)員,但卻擁有無(wú)比樂(lè)觀和幽默的獨(dú)特個(gè)性。他把全部積蓄投入到了骨密度掃描儀上,卻慘遭失敗,妻子因?yàn)闊o(wú)法容忍落魄的生活而選擇離開(kāi),他只好四處奔走以求收容。命運(yùn)呈現(xiàn)的苦難并沒(méi)有阻擋他對(duì)于夢(mèng)想的追逐,相反,他選擇勇敢地與命運(yùn)抗?fàn)?最終成為一名杰出的證券經(jīng)紀(jì)人。克里斯對(duì)生活激情與奮斗動(dòng)機(jī)還來(lái)源于親情——兒子是他面對(duì)生活重壓的精神支柱。貫穿整部影片的親情主線(xiàn)使得美國(guó)夢(mèng)顯得更為真實(shí)生動(dòng)。
影片中,克里斯對(duì)兒子的教育也把美國(guó)夢(mèng)這種精神體現(xiàn)得淋漓盡致。片中,克里斯把兒子送到幼兒園時(shí),看到有人誤把“happiness”拼成了“happyness”。他是這樣解釋的:There is no“y”in happiness,there is“I”。克里斯對(duì)“happyness”這個(gè)拼寫(xiě)錯(cuò)誤的解釋,充分揭示了他對(duì)幸福需要自我把握的堅(jiān)定信念。還有一次,克里斯與兒子打籃球,他教導(dǎo)兒子:“別人告訴你你做不到某件事的時(shí)候,你不要相信他,即使這個(gè)人是我。如果你有一個(gè)夢(mèng)想,你就要去捍衛(wèi)它。你想要什么,你就要去追求什么�！笨死锼沟难詡魃斫虒�(duì)兒子起到了潛移默化的影響。在他們因付不起房租而被房東趕出門(mén)的時(shí)候,兒子只拿走了他的那個(gè)生日禮物——籃球,因?yàn)檫@是他的夢(mèng)想,無(wú)論境況如何,他都需要去捍衛(wèi)它并為之奮斗終身。
(三)宗教信仰
17世紀(jì),為了逃避英國(guó)統(tǒng)治者和教會(huì)勢(shì)力的壓制和迫害,大批的清教徒為尋找宗教自由移居新大陸。受當(dāng)時(shí)各種思想的影響,新教徒的意識(shí)形態(tài)逐漸隨美國(guó)的建立而扎根。根據(jù)美國(guó)權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)蓋洛普的調(diào)查,美國(guó)人95%的人信仰上帝,其中86%為基督教徒。在這樣一個(gè)宗教色彩極為強(qiáng)烈的國(guó)家,民眾的文化價(jià)值觀受基督教價(jià)值觀的影響十分普遍,例如美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀所崇尚的民主、自由、平等、寬容、公平、個(gè)人主義、愛(ài)護(hù)家庭等。影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中的主人公克里斯來(lái)自?xún)?nèi)心的聲音(別人告訴你你做不到某件事的時(shí)候,你不要相信他,即使這個(gè)人是我。)和對(duì)兒子的告誡(如果你有一個(gè)夢(mèng)想,你就要去捍衛(wèi)它。)都是基督教思想的生動(dòng)體現(xiàn)。由此可見(jiàn),基督教在美國(guó)不僅體現(xiàn)為一種宗教信仰,更已成為一種文化,一種生活方式、道德規(guī)范、價(jià)值觀念和一種民族情感。在影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中,上帝的影子無(wú)處不在。影片中兒子給克里斯講了一個(gè)有關(guān)上帝救人的笑話(huà):有一人不幸落水,眼看就要被淹死。這時(shí)一只船過(guò)來(lái)問(wèn)他:“需要幫忙嗎?” 他回答說(shuō):“不了,謝謝,上帝會(huì)救我的”。后來(lái)又有一只船過(guò)來(lái)問(wèn),他又說(shuō):“不用,謝謝了,上帝會(huì)救我的�！焙髞�(lái)他被淹死了,上了天堂。他問(wèn):“上帝啊,為什么你不救我?”上帝回答說(shuō):“我不是派兩艘大船去了嗎?”這個(gè)笑話(huà)生動(dòng)地體現(xiàn)了“God helps those who help themselves. ”(自助者,天助之。) 的基督思想。影片中還有一個(gè)場(chǎng)景:克里斯正處于在證券公司實(shí)習(xí)的階段, 他為生活疲于奔命,筋疲力盡時(shí),還特意帶著兒子去了救濟(jì)院唱詩(shī)班。牧師的布道和唱詩(shī)班的圣歌深深地感染著這對(duì)艱難與共的父子:我們知道生活中的那些險(xiǎn)峻是什么。在這,我們用歌聲來(lái)歌唱他們;上帝,請(qǐng)別讓險(xiǎn)峻離開(kāi),請(qǐng)賜予我攀登之力;請(qǐng)別挪開(kāi)我足下之絆腳石,指引我前進(jìn)的方向;重?fù)?dān)雖負(fù)于肩,痛苦難以忍受,我不會(huì)也不曾放棄……在教堂里與不同年齡、不同境遇和不同膚色的人一起沉浸圣歌,暫別痛苦,積聚力量……在這樣的圣歌中克里斯面色逐漸平靜,而兒子安然入睡,這樣的鏡頭讓我們深深地感受到精神信仰對(duì)人們心理創(chuàng)傷的無(wú)限撫慰力量。
三、結(jié)語(yǔ)
文化是一個(gè)國(guó)家或民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。不同的歷史背景造成了不同的文化特征。通過(guò)經(jīng)典的影視作品,我們能了解不同文化的社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、思維觀念和宗教習(xí)俗等。文化包容性的提升,有利于增進(jìn)我們的跨文化交際的能力。通過(guò)如《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》這樣的優(yōu)秀影片,我們能更加真切地感受到美國(guó)在個(gè)人主義、美國(guó)夢(mèng)和宗教信仰等方面的文化價(jià)值觀,這將為我們進(jìn)行有效的跨文化交際奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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