基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)之我見(jiàn)論文

時(shí)間：2024-10-11 20:19:38 文化畢業(yè)論文我要投稿

相關(guān)推薦

　　[摘要]文化教學(xué)是基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分,它以人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)該創(chuàng)造性地使用英漢對(duì)照、文學(xué)賞析、媒體瀏覽、角色扮演、文化闡釋以及情景模擬等方法進(jìn)行文化導(dǎo)入。科學(xué)而理性的文化導(dǎo)入不僅會(huì)提升學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力和綜合素質(zhì),且能從根本上解決學(xué)生在跨文化交際中遇到的各種文化問(wèn)題。

基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)之我見(jiàn)論文

　　[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué) 文化導(dǎo)入方法

　　語(yǔ)言與文化相互交織,密不可分,語(yǔ)言是文化表達(dá)的媒介,而文化又潛蘊(yùn)于語(yǔ)言之中。中西文化差異頗大,在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中,倘若忽略了文化的有效導(dǎo)入,則會(huì)使語(yǔ)言游離于文化之外,有其形而無(wú)其神,非但造成學(xué)生的文化困惑,亦使跨文化交際難以順利實(shí)現(xiàn)。文化關(guān)注以對(duì)人本身的關(guān)注為核心,異域文化的介入與本民族文化相互影響,會(huì)使學(xué)生在頭腦中建構(gòu)新的文化認(rèn)知,因而人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)是基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的理論依據(jù)。但長(zhǎng)期以來(lái),英語(yǔ)教學(xué)一直遵循以教師為中心,學(xué)生被動(dòng)接受語(yǔ)言知識(shí)的傳統(tǒng)模式,這種教學(xué)模式?jīng)]有把語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)置于同等重要的位置,在教學(xué)中忽視了文化因素的導(dǎo)入,造成了文化教學(xué)幾近于空白的不良后果。這種現(xiàn)狀使得在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化教學(xué)變得十分迫切。

　　一、理論基礎(chǔ)

　　學(xué)界普遍認(rèn)為,人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的理論依據(jù)。

　　1.人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)認(rèn)為研究人,必須以整個(gè)人作為對(duì)象(高一虹,2001)。其代表人之一馬斯洛認(rèn)為,自我實(shí)現(xiàn)人格是人格的最高層面,自我人格實(shí)現(xiàn)者往往強(qiáng)調(diào)其與他人、社會(huì)或文化的關(guān)系,他們有一種比較深的文化認(rèn)同、同情、摯愛(ài)的感情。這意味著英語(yǔ)教學(xué)必須對(duì)西方文化保持一種開(kāi)放的態(tài)度,同時(shí)應(yīng)該理解西方文化的真正需求。馬斯洛認(rèn)為,自我人格的實(shí)現(xiàn)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)不斷的進(jìn)行異域文化和本土文化的比較,而這種比較必然以教學(xué)中的文化導(dǎo)入為前提,這種比較使(語(yǔ)言)學(xué)習(xí)者不會(huì)無(wú)條件的接受一個(gè)已經(jīng)存在的價(jià)值觀,而是具有批判精神并對(duì)已廣為接受的價(jià)值觀不斷評(píng)價(jià)�？梢�(jiàn)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的文化教學(xué)是引領(lǐng)廣大語(yǔ)言學(xué)習(xí)者走向語(yǔ)言學(xué)習(xí)高端的必要途徑。馬斯洛認(rèn)為,一個(gè)自我人格實(shí)現(xiàn)者對(duì)自我和他人都持接受和欣賞的態(tài)度(劉潤(rùn)清,1995)。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)Ξ愑蛭幕膶?dǎo)入會(huì)使學(xué)習(xí)者對(duì)不同文化平等看待,從而既沒(méi)有文化的種族主義,亦不會(huì)導(dǎo)致文化價(jià)值觀的異化。

　　2.建構(gòu)主義心理學(xué)。建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為,知識(shí)既不是客觀的東西,也不是主觀的東西,而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。學(xué)習(xí)就是一種自我建構(gòu)(piaget,1943)。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在一定的社會(huì)文化環(huán)境中,對(duì)新信息進(jìn)行加工處理,建構(gòu)知識(shí)的意義的過(guò)程(Murray,1955)。因之,在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化的導(dǎo)入,能使學(xué)生在老師的引導(dǎo)、幫助下,培養(yǎng)文化意識(shí),并根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)理解新的問(wèn)題,建構(gòu)新的文化觀和文化能力。建構(gòu)主義認(rèn)為,教師應(yīng)該為學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)提供必需的幫助。因此,英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)不僅是指疏通課文時(shí)對(duì)知識(shí)點(diǎn)或存在于某個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象后面典故的講解,更是指幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料時(shí)對(duì)其中所表達(dá)的思想主題及其現(xiàn)實(shí)文化意義的理解與把握,特別是學(xué)生經(jīng)自己感悟思考后的文化解讀。文化導(dǎo)入對(duì)學(xué)生而言不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞,而是在教師引導(dǎo)下的新的文化觀的主動(dòng)建構(gòu)(胡艷玲,2004)。這樣的英語(yǔ)學(xué)習(xí)模式也不再是簡(jiǎn)單的文化知識(shí)傳授的過(guò)程,而是新的文化思維和文化洞察力的養(yǎng)成和提高,這正是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的制高點(diǎn)之一。

　　二、文化導(dǎo)入的基本方法

　　在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中,創(chuàng)造性地進(jìn)行文化導(dǎo)入方法的探索是必要的�？茖W(xué)而合理的文化導(dǎo)入不但能活躍課堂氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,且能從根本上改變文化因素在教學(xué)中的相對(duì)缺失,彌補(bǔ)文化教學(xué)的不足。

　　1.英漢對(duì)照。對(duì)照英漢文化及英漢語(yǔ)言之異同,培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的敏感性。教師在課堂教學(xué)中,學(xué)生在閱讀英文作品時(shí)均可使用英漢對(duì)照的方法了解英語(yǔ)文化的特殊性。英漢文化既有相似之處,亦有不同之處。只注重形式而忽略文化差異的英語(yǔ)教學(xué),會(huì)使學(xué)生犯文化的錯(cuò)誤,在交際中造成語(yǔ)用失誤甚至文化沖突。對(duì)比分析兩種文化,有助于加深彼此間的了解(常紅梅,2007)。英漢文化的比較是多層次、全方位的,包括價(jià)值觀、思維方式、社會(huì)規(guī)范以及生活習(xí)俗等等。母語(yǔ)與目的語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)、禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)及比喻等不同文化內(nèi)涵的對(duì)比則具有更重要的意義,應(yīng)予以特別關(guān)注。

　　2.文學(xué)賞析。文學(xué)蘊(yùn)含了一個(gè)民族的心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等眾多文化因素,也是了解異域文化最可靠最豐富的材料。因而,教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平,鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在課后閱讀一些西方尤其是英美文學(xué)作品,從而使學(xué)生能對(duì)英語(yǔ)民族有更深刻的理解。

　　3.媒體瀏覽。引導(dǎo)學(xué)生有選擇性的瀏覽英語(yǔ)國(guó)家媒體,包括各種電子媒體和紙質(zhì)媒體。媒體是了解西方國(guó)家社會(huì)各階層、各集團(tuán)的動(dòng)態(tài)以及各種社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)關(guān)系最直接的途徑。每天一定時(shí)間的媒體瀏覽不僅能使學(xué)生接觸到最新最生動(dòng)的英語(yǔ)語(yǔ)言,更能使學(xué)生感受到英語(yǔ)國(guó)家的人生觀、價(jià)值觀、審美情趣、生存狀態(tài)、生活方式、社交禮儀以及社會(huì)習(xí)俗等各種文化信息。媒體的直觀化還能幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家人的手勢(shì)、表情、身體語(yǔ)言等非語(yǔ)言交際方式(陳莉萍,2002)。因此合理利用英美媒體進(jìn)行文化導(dǎo)入,是一種行之有效的文化教學(xué)方法。

　　4.角色扮演。角色扮演是基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)口語(yǔ)的訓(xùn)練項(xiàng)目,其在文化導(dǎo)入方面的作用不可低估。按照老師的安排,學(xué)生可以在課堂上模擬現(xiàn)實(shí)生活的情景,分角色進(jìn)行問(wèn)候、閑談、電話預(yù)約以及送生日禮物等活動(dòng)。每做完一次活動(dòng),教師應(yīng)及時(shí)和學(xué)生一起討論語(yǔ)言的恰當(dāng)性及文化的適合性,從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文化差異的敏感度,提高其跨文化交際的意識(shí)。

　　5.文化闡釋。在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中,教師是引導(dǎo)者,因而肩負(fù)文化信息傳遞的責(zé)任。教師本身須具有相當(dāng)?shù)奈幕舾卸取Ｔ谡Z(yǔ)言材料中如遇到涉及文化信息的內(nèi)容,須隨時(shí)予以明晰地注解和闡釋。這種闡釋可以使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下,逐漸認(rèn)知英語(yǔ)國(guó)家的文化情景,以彌補(bǔ)習(xí)得的不足。例如老師在講到The Declaration of Independence的時(shí)候,就可以聯(lián)系到美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以及和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的人與事,使學(xué)生熟知獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)歷史的巨大作用,以及《獨(dú)立宣言》在美國(guó)文檔史上的重要性。

　　6.情景模擬。因?yàn)檎鎸?shí)目的語(yǔ)環(huán)境的缺失,學(xué)生無(wú)法親身體驗(yàn)?zāi)康恼Z(yǔ)文化。因而在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中,教師應(yīng)該在教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)目的語(yǔ)環(huán)境。例如情景會(huì)話、人物模擬等。老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體的語(yǔ)境正確選擇得體的語(yǔ)言、表情和語(yǔ)調(diào)。這樣學(xué)生不僅獲得了語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì),也鞏固了所接觸的文化知識(shí)。此外老師還可以應(yīng)用多媒體、圖片、電影等直觀教具進(jìn)行情景模擬,使學(xué)生有身臨其境之感,從而更深刻的了解英美文化。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　文化教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容,也是提升外語(yǔ)學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)的必要途徑。在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中,除了傳統(tǒng)的文化教學(xué)方法外,教師可以使用英漢對(duì)照、文學(xué)賞析、媒體瀏覽、角色扮演、文化闡釋以及情景模擬等具有創(chuàng)造性的新方法進(jìn)行文化的導(dǎo)入。這種語(yǔ)言與文化并重的英語(yǔ)教學(xué)模式既可以使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言,又可以使學(xué)生獲得文化的導(dǎo)引;既培養(yǎng)了他們的語(yǔ)言能力,又兼顧了他們的社會(huì)文化能力;使他們既獲得了用英語(yǔ)獲取信息的能力,又具有了用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。需要注意的是,文化導(dǎo)入絕不意味著對(duì)某一種文化的選擇,而只是不同文化的解讀。英漢文化各有千秋,二者絕無(wú)優(yōu)劣之分,他們只是人類文化的不同表現(xiàn)方式。因此,在文化導(dǎo)入的時(shí)候,要戒絕厚此薄彼的誤導(dǎo),要做到母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化并重。只有這樣,才會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中真正擁有科學(xué)而理性的文化評(píng)判能力,也才能從根本上提升英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化能力。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]M. Byram, C. Morgan, et al.Teaching-and-learning language-and-Culture [M].Cleve don:Multilingual Matters Ltd., 1994.

　　[2]鄧炎昌,劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1995.

　　[3]陳申.語(yǔ)言文化教學(xué)策略研究[M].北京:北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社,2001.

　　[4]韓曉玲.寓語(yǔ)言教學(xué)于文化教學(xué)——外語(yǔ)教學(xué)改革之我見(jiàn)[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2002,(12):29-30.

　　[5]高一虹.生產(chǎn)性雙語(yǔ)現(xiàn)象考察[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,1994,(1):59-64.

　　[6]田艷菊.高職高專英語(yǔ)教學(xué)課分層次教學(xué)初探[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2010,(2).

　　[7]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1999.

【基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)之我見(jiàn)論文】相關(guān)文章：

英語(yǔ)教學(xué)“減負(fù)”之我見(jiàn)03-19

初、高中英語(yǔ)教學(xué)銜接之我見(jiàn)論文06-13

談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化因素的滲透03-19