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文化校園教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思論文
一、文化校園教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思創(chuàng)意的內(nèi)涵解析
教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)一樣，是為人的需要服務(wù)的。人是空間中的主體，空間環(huán)境是客體。而不同的學(xué)校，又在不同的具體教學(xué)實(shí)踐中，逐漸孕育出不同的文化特色，通過(guò)生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)、特殊的教學(xué)環(huán)境，潛移默化地影響著一代又一代學(xué)子。但教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境為誰(shuí)而設(shè)計(jì)呢？——老師和學(xué)生。老師和學(xué)生是教學(xué)建筑的主要使用者，與“教學(xué)樓”朝夕相處、親身體驗(yàn)、感受著環(huán)境;反之，環(huán)境又發(fā)揮著“教化育人”的作用，彼此“互動(dòng)”。良好的空間環(huán)境，可以對(duì)學(xué)生施以經(jīng)常的潛移默化的影響，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中受到濡染和熏陶。作為大學(xué)文化精神傳承的重要載體之一的教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境，在整個(gè)文化推動(dòng)過(guò)程中起到了不可忽視的作用。教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)該立足于以下幾點(diǎn)：
1、創(chuàng)造意境
創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)雅、寧?kù)o、而有濃厚文化氣息的學(xué)習(xí)、交流環(huán)境，是學(xué)校治學(xué)的根本。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，學(xué)校開(kāi)始從內(nèi)向封閉型逐漸往開(kāi)放型、智能型過(guò)渡。教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境作為媒介體，提供師生們文化交流、信息溝通、知識(shí)融匯的場(chǎng)所。其設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)這種需求，用不拘一格的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔明快、富有時(shí)代氣息與文化品味的學(xué)術(shù)環(huán)境和交往空間。使室內(nèi)環(huán)境具有豐富的文化內(nèi)涵的同時(shí)，結(jié)合自然、人文及地域特色創(chuàng)造豐富活動(dòng)空間，使之成為具有可識(shí)別性，使人產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感的空間場(chǎng)所。
2、賦予人性和情感
創(chuàng)造以“人”為主導(dǎo)的、為“人”服務(wù)、充滿(mǎn)人文氣息的人性化空間。注重人對(duì)空間環(huán)境選擇的多樣性需求，如教學(xué)建筑內(nèi)的交往空間，廊、道、廳、庭、院等等以及設(shè)置各種人性化設(shè)施和公共開(kāi)放空間的立體組織，突出環(huán)境藝術(shù)特征。簡(jiǎn)單的說(shuō)，文化校園的教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境既要有利于學(xué)習(xí)，又要能滿(mǎn)足使用者的感官需求，還要注重使用者的心理感受，并使之得到思想上的升華。使之不僅是人性的，而且是文化的，最終要體現(xiàn)大學(xué)校園的人文精神和時(shí)代的文化精神。
二、文化校園教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思創(chuàng)意應(yīng)遵循的基本原則
1、注重功能的原則
教學(xué)樓室內(nèi)設(shè)計(jì)非常強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在的效率和秩序性，既要為內(nèi)部提供一整套信息傳輸、教學(xué)科研環(huán)境，同時(shí)也要為外部的學(xué)術(shù)交流、聯(lián)系提供方便。因此要有合理的區(qū)域劃分，就教學(xué)樓內(nèi)部空間而言應(yīng)該有動(dòng)與靜、開(kāi)敞與封閉、單體與群體空間之分，它代表著一個(gè)學(xué)校的總體形象、辦學(xué)層次、辦學(xué)風(fēng)格，因此總體內(nèi)部環(huán)境應(yīng)突出嚴(yán)謹(jǐn)、大氣、透出秩序、富有理性而不失生機(jī)。一旦入得其內(nèi)，無(wú)不為之感染。
2、以人為本的原則
人是環(huán)境的主體，也是教學(xué)建筑服務(wù)對(duì)象，所以在文化校園教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思創(chuàng)意的同時(shí)，如何為其注入生機(jī)和活力，使其更加具有“人性化”是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。校園通常是經(jīng)過(guò)較為漫長(zhǎng)的歷史形成的，其室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)與其形成時(shí)期的歷史文化和使用需求相聯(lián)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，高等教育的觀念指導(dǎo)思想都發(fā)生了巨大變化，其使用者的行為也隨之產(chǎn)生了更加豐富多彩的要求，這就要求我們首先充分了解現(xiàn)代環(huán)境行為學(xué)，心理學(xué)，美學(xué)的一些根本理論，從而了解現(xiàn)代高校使用者的多層次行為，心理和審美需求，這樣才能有的放矢地對(duì)文化校園教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境的使用層面上加以創(chuàng)造，滿(mǎn)足使用者不同層次的心理需求。正如阿爾瓦阿爾托〔AlvarAalto)所說(shuō):“只有把技術(shù)功能主義的內(nèi)涵加以擴(kuò)展，甚至覆蓋心理領(lǐng)域，它才有可能正確，這是實(shí)現(xiàn)建筑人性化的唯一途徑�！�
3、延續(xù)文脈的原則
傳統(tǒng)高校通常都有自己獨(dú)特悠久的歷史，其教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境也不可能脫離時(shí)代，割斷校園發(fā)展的歷史與文脈，要用心分析傳統(tǒng)環(huán)境的內(nèi)涵，創(chuàng)造與之協(xié)調(diào)發(fā)展的新形象，以恰當(dāng)?shù)�，與自己所處歷史位置相稱(chēng)的形式實(shí)現(xiàn)校園文化傳統(tǒng)的人文環(huán)境和自然環(huán)境的歷史連續(xù)性。這種連續(xù)性不僅指保持其外觀風(fēng)貌的連續(xù)，還包括內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)、校園生活和文化傳統(tǒng)的連續(xù)，這些都是文化校園的直接體現(xiàn)；而自然環(huán)境包括地理區(qū)位、地形地貌、植被、水文、地質(zhì)和氣候條件等，強(qiáng)調(diào)校園所處環(huán)境的特殊性和客觀性，這使強(qiáng)調(diào)校園環(huán)境表現(xiàn)出地方性，人文性的特征。
三、結(jié)語(yǔ)
對(duì)于教學(xué)樓室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)，無(wú)論是對(duì)使用功能的考慮，還是對(duì)其環(huán)境空間的探究，目的皆在于使文化校園教學(xué)樓室內(nèi)環(huán)境成為一個(gè)更具人性化和高效率的室內(nèi)空間。尊重環(huán)境、尊重文化、尊重人將是我們對(duì)校園教學(xué)建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思創(chuàng)意最根本的出發(fā)點(diǎn)。“寓教于境，寄情于景”，充分發(fā)揮環(huán)境在學(xué)生成才過(guò)程中的非語(yǔ)言教化作用，則是對(duì)校園室內(nèi)空間使用價(jià)值深層次開(kāi)發(fā)的基本要求，這不僅會(huì)對(duì)于文化主體的思想進(jìn)步和人格塑造產(chǎn)生積極的影響，更可以在向社會(huì)的文化輻射意義上發(fā)揮推動(dòng)和引領(lǐng)先進(jìn)文化在社會(huì)發(fā)展中的核心作用。
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