文化性在包裝設(shè)計(jì)中的傳承論文
關(guān)于食品包裝設(shè)計(jì)的定義，可以從廣義狹義兩個(gè)方面來(lái)理解。從廣義來(lái)講，所謂食品包裝設(shè)計(jì)，就是融合市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)摘要：文章淺要解析了文化和設(shè)計(jì)的關(guān)系，針對(duì)文化、設(shè)計(jì)的聯(lián)系和包裝設(shè)計(jì)的作用做出闡述，并就文化性在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和傳承方式做出論述，希望能為我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供一些淺薄的意見(jiàn)。
關(guān)鍵字：文化性；民族文化；包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用
文化作為人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要精神物質(zhì)財(cái)務(wù)，是社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，也是一種傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展往往是基于文化發(fā)展的。因此，包裝設(shè)計(jì)也從其各個(gè)方面展現(xiàn)了一定的文化性。隨著社會(huì)生活生產(chǎn)方式的變化和人們物質(zhì)水平的提升，包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中文化性的運(yùn)用和傳承探究成為亟待攻克的課題。
一、文化、設(shè)計(jì)的關(guān)系解析和包裝設(shè)計(jì)的作用
1、文化和設(shè)計(jì)的關(guān)系解析
包裝設(shè)計(jì)必然具有一定的文化性，這是包裝設(shè)計(jì)本質(zhì)決定的。而涉及和文化之間也是一種緊密相連且不可分割的關(guān)系。這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)文化的本質(zhì)就是一種文化的創(chuàng)造，是人們通過(guò)藝術(shù)的方式構(gòu)建一種物質(zhì)文化�？v觀設(shè)計(jì)發(fā)展史，幾乎所有的設(shè)計(jì)都和當(dāng)時(shí)時(shí)代文化相互聯(lián)系在一起的。所以，文化和設(shè)計(jì)是相互相成的，設(shè)計(jì)是文化的內(nèi)容之一，而文化的發(fā)展又需要設(shè)計(jì)更新作為依托。
2、包裝在當(dāng)代社會(huì)的應(yīng)用
產(chǎn)品包裝上的各種信息是為了更好的傳遞給消費(fèi)者使用，保護(hù)和提升產(chǎn)品的價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)在已經(jīng)成為主流，廣受消費(fèi)者歡迎以及被企業(yè)所接受和應(yīng)用。一套全面的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，它也有一個(gè)商品和藝術(shù)性。選擇對(duì)應(yīng)的材料所涉及的包裝，采用技術(shù)和融入產(chǎn)品本質(zhì)和藝術(shù)性所修改設(shè)計(jì)的外觀包裝。
二、文化和包裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系
1、融入審美文化
審美文化作為人類文化和人類文明發(fā)展的一種高級(jí)形態(tài)體現(xiàn)了美學(xué)和人本哲學(xué)的結(jié)合。審美文化是社會(huì)文明發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中，商品價(jià)格和使用價(jià)值關(guān)注度逐漸降低，商品包裝情趣價(jià)值和審美情感逐漸提升的一種趨勢(shì)。同時(shí)，審美文化也凸顯了包裝設(shè)計(jì)中的一種審美教化和審美作用，體現(xiàn)了一種美學(xué)和人本哲學(xué)的融合。任何一個(gè)成功或者成熟的包裝設(shè)計(jì)必然帶有視覺(jué)傳達(dá)所展現(xiàn)的諸如樸素、精制、簡(jiǎn)約、大方亦或者電壓等心理感受。而這種包裝設(shè)計(jì)中審美文化的融入是符合當(dāng)下大眾美學(xué)規(guī)律和情趣追求的。
2、展現(xiàn)時(shí)尚文化
流行文化和設(shè)計(jì)文化是不同文化背景和社會(huì)時(shí)期下的一種獨(dú)特觀念體系。而且，隨著時(shí)代背景和文化背景的變化，年齡、地區(qū)、文化背景、生活背景和職業(yè)背景存在差異的消費(fèi)群體也會(huì)發(fā)生變化。而這種變化也會(huì)產(chǎn)生出一種全新的消費(fèi)文化形態(tài)，即消費(fèi)群體的流行性。包裝文化也是流行文化中的重要組成部分，因此也具備了流行文化的基本特征。所以，包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中必然需要根據(jù)時(shí)代需求和時(shí)代信息凸顯時(shí)尚文化動(dòng)態(tài)。
3、社會(huì)文化沖擊
社會(huì)文化囊括了當(dāng)今存在的社會(huì)交往文化、社會(huì)審美文化、社會(huì)科學(xué)文化以及社會(huì)觀念文化等。社會(huì)文化本身是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)中的一種文明，包裝設(shè)計(jì)則是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)衍生的一種社會(huì)文化形態(tài)。所以，社會(huì)文化和包裝設(shè)計(jì)存在較大聯(lián)系。包裝設(shè)計(jì)在一定程度上對(duì)于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極影響，但是包裝設(shè)計(jì)卻又收到社會(huì)文化中新氣象、新思潮和新觀念的沖擊，使得原有包裝設(shè)計(jì)方式方法和觀念出現(xiàn)嬗變。
三、文化性在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和傳承方式
1、logo設(shè)計(jì)與寓意
一個(gè)logo是表達(dá)企業(yè)文化以及產(chǎn)品內(nèi)涵的象征。它是企業(yè)，品牌，產(chǎn)品的象征。商標(biāo)涵蓋了一個(gè)相對(duì)固定的空間，很多方面和需求，表達(dá)盡可能多的思想內(nèi)容，而且消費(fèi)者也需要了解，在短短的時(shí)間它的意義。
2、圖形的設(shè)計(jì)與應(yīng)用
圖形設(shè)計(jì)指的是對(duì)包裝形式和一些輔助裝飾的設(shè)計(jì)。是設(shè)計(jì)中最為重要的表達(dá)方式之一，作用就是將產(chǎn)品的外在形象跟產(chǎn)品的本質(zhì)內(nèi)涵融合到一起，以最直觀的肉眼形式將產(chǎn)品的.作用、信息等直觀的傳遞給消費(fèi)者。充分理解產(chǎn)品的作用、內(nèi)涵以及實(shí)質(zhì)，以及商標(biāo)對(duì)于產(chǎn)品本身的寓意在圖形設(shè)計(jì)中的重中之重。對(duì)于產(chǎn)品的理解跟定位、觀察產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程，對(duì)自家的產(chǎn)品了如指掌的情況下對(duì)其他同類產(chǎn)品也要有所了解，從而更能充分設(shè)計(jì)出更適合自己產(chǎn)品的圖形設(shè)計(jì)。列如，當(dāng)我們利用竹子、木頭等材料作為設(shè)計(jì)載體的時(shí)候，在載體上多會(huì)銘刻一些祥云、動(dòng)物、回紋等古代圖形來(lái)裝飾載體和寓意一些吉祥如意的兆頭。而回紋在漢族的美術(shù)設(shè)計(jì)文化中有富貴不停的含義，是一種祥紋。
3、色彩的應(yīng)用
在包裝設(shè)計(jì)中，色彩的搭配跟運(yùn)用是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，這是因?yàn)樯适钦蔑@產(chǎn)品最為直觀的重要元素。色彩是考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師畫(huà)面思維和色彩感知度最直觀的方法。在包裝設(shè)計(jì)中顏色的搭配和運(yùn)用是根據(jù)產(chǎn)品本質(zhì)跟各種色彩聯(lián)想搭配來(lái)使用的。例如，中國(guó)民間藝術(shù)常常紅色象征富貴吉祥，所以在商家或企業(yè)常常把紅色的包裝產(chǎn)品作為逢年過(guò)節(jié)的專用，這和我國(guó)人民長(zhǎng)久以來(lái)的觀念是分不開(kāi)的。黃色和紅色可以用來(lái)給一個(gè)有尊嚴(yán)的，豐富的感覺(jué)，這是因?yàn)辄S色的古代皇家使用，因此故宮的色調(diào)便是以紅黃兩色為主。
4、文字的應(yīng)用
文本是自古以來(lái)表達(dá)思想、感觸和交流的基本載體，最簡(jiǎn)單的就是書(shū)信的運(yùn)用以及古詩(shī)、詞曲等表達(dá)情感的方式。文字在設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，可以用來(lái)象征和寓意產(chǎn)品的作用跟內(nèi)涵。最基本的產(chǎn)品名稱、使用說(shuō)明、廣告語(yǔ)等是來(lái)反映產(chǎn)品的本身性質(zhì)。中國(guó)文化博大精深，字體種類繁多，且應(yīng)用及寓意頗廣。不同的字體作用在不同的載體上，所表達(dá)的情感方式也豐富多樣。比如，在我國(guó)古代，楷體會(huì)給人一種美觀、工整的視覺(jué)感受，相比草書(shū)以及行書(shū)會(huì)使人有一種奔放、狂野不受拘謹(jǐn)?shù)母惺堋?/p>
5、地域性文化的設(shè)計(jì)
當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)突破了簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)單一設(shè)計(jì)、單純?yōu)榱水a(chǎn)品宣傳的過(guò)程，而是向著與多種區(qū)域傳統(tǒng)文化相互融合的方向鎖發(fā)展，有一定的文化促進(jìn)作用。地域文化穿越歷史，日益增長(zhǎng)的沉重積累對(duì)包裝設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的指向、導(dǎo)向作用，包裝設(shè)計(jì)師充分利用地理和文化因素同時(shí)創(chuàng)建個(gè)性與自然和諧相處的內(nèi)涵商品變得更成為現(xiàn)代及未來(lái)的流行趨勢(shì)。在相同地域所生長(zhǎng)的人們，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，會(huì)使得他們的思維邏輯方式、性格以及審美觀點(diǎn)會(huì)更能接受融合了跟他們同種文化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)找到包裝設(shè)計(jì)中文化的熟悉元素，讓這些相同的設(shè)計(jì)和文化元素，形成群體，個(gè)體在這樣的設(shè)計(jì)文化已與其他個(gè)體精神達(dá)成共識(shí)，結(jié)成擁有緊密關(guān)系的集團(tuán)，形成了密切的關(guān)系;自產(chǎn)設(shè)計(jì)的感情不再只是一個(gè)孤立的經(jīng)驗(yàn)，并成為集團(tuán)的共識(shí)，足以喚起共鳴的記憶。由于生長(zhǎng)的地域、文化、風(fēng)俗所不一樣，相同的文化認(rèn)知度更能讓林立的個(gè)體相凝聚，更能發(fā)現(xiàn)個(gè)人的歸屬感。正所謂“民族的才是世界的”，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)突破了局限僅僅局限在當(dāng)?shù)鼗瘎?chuàng)意的落后表達(dá)模式，而是以當(dāng)?shù)啬Ｊ饺诤细鞯赜蚬餐^點(diǎn)的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)模式，不光能對(duì)單一地域風(fēng)俗做出解答，在不同地域也可以得到廣泛的應(yīng)用。所以說(shuō)，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，我們既能從歷史上得到感悟，在這之后還能本著取其精華、去其糟粕的原則，在不斷修改在，創(chuàng)造出很多賦予時(shí)代意義的元素。另一方面，歷史文化發(fā)展中存在著不同的文化趨同性，從而造成不同的文化差異，然而二者疊加，在包裝設(shè)計(jì)中的影響也是千奇百怪，然而隨著歷史的發(fā)展不定性又造成了對(duì)包裝設(shè)計(jì)推動(dòng)和抑制的交替，包裝設(shè)計(jì)中的各種文化滲透也出現(xiàn)了輕重不一的現(xiàn)象，由此，包裝設(shè)計(jì)是不定性的，隨著時(shí)代的發(fā)展，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展以及不同的文化差異，包裝設(shè)計(jì)是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)和潮流，設(shè)計(jì)者不能有局限性，要迎合時(shí)代的發(fā)展和文化差異對(duì)包裝設(shè)計(jì)做出指導(dǎo)和修改。才是包裝設(shè)計(jì)的理念跟未來(lái)。
四、結(jié)束語(yǔ)
文化性在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和傳承本質(zhì)上是一種現(xiàn)代文化和民族傳統(tǒng)文化的大融合。所以，在包裝設(shè)計(jì)中文化性的運(yùn)用和傳統(tǒng)一定在基于傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的借鑒和吸收。只有在傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)充分展現(xiàn)文化效應(yīng)，才能促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)文化素養(yǎng)的提高，進(jìn)而達(dá)到包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承。
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