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中西方體育文化論文（通用7篇）
在個(gè)人成長的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都寫過論文吧，論文是我們對某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，以下是小編收集整理的中西方體育文化論文，希望能夠幫助到大家。
中西方體育文化論文 篇1
一、中西方體育文化比較差異
1、中西方體育文化哲學(xué)觀的差異
東方文化領(lǐng)域內(nèi)的大多數(shù)民族注重在運(yùn)動中修身養(yǎng)性，由此形成的體育文化往往將倫理道德視為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人文精神和人本思想，重文輕武，崇尚中庸之道。其中，尤以中華民族的傳統(tǒng)體育為典型代表，它在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，發(fā)展出以宗法體制為背景，以儒、道思想為核心的文化精神。中國古代的哲學(xué)家們提倡人與自然應(yīng)該處于一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系之中，因此提出“天人合一”、“身心合一”的哲學(xué)觀，指的是人們在社會生活中力圖達(dá)到身心兼修，陰陽平衡，個(gè)人內(nèi)外的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種哲學(xué)觀一旦與體育活動相結(jié)合，就形成了以提高個(gè)體內(nèi)在修養(yǎng)和塑造個(gè)體人格為目的的體育文化精神。由于中國傳統(tǒng)體育文化精神的根本要求是通過鍛煉身體以達(dá)到心靈的升華，因此可以說，中國傳統(tǒng)體育是一種“以心為本”的體育。既然古人從事體育活動主要是為了修身養(yǎng)性、益壽延年，那么就會傾向于選擇直觀領(lǐng)悟和內(nèi)在意念修煉的方式而不是訴諸于求助外部力量，更不會通過人與人之間的身體對抗與較量來實(shí)現(xiàn)。所以，中國傳統(tǒng)體育活動方式表現(xiàn)出鮮明的“自娛性”特點(diǎn)，講求的是個(gè)體通過身心雙修，達(dá)到內(nèi)在與外在、形與神的和諧統(tǒng)一，即在體育活動中，不僅要注重養(yǎng)身，而且還要自外而內(nèi)地養(yǎng)性、養(yǎng)志、養(yǎng)氣、養(yǎng)心，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動中的身體最終能夠達(dá)到“精、氣、神”渾然一體的境界。即使是要進(jìn)行體育競技活動，古人也認(rèn)為那些體能、速度、技巧等身體機(jī)能的較量太浮于表面，高手之間較量的應(yīng)該是精神境界的高下，包括心智、人格、修養(yǎng)。因此，在中國體育史上，鮮少發(fā)展出像西方體育那樣競爭性強(qiáng)、對抗激烈的比賽項(xiàng)目，這與西方自古以來崇尚挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)，追求不斷超越人類運(yùn)動能力極限的體育理念是截然相反的，熱愛競爭運(yùn)動的西方人則在現(xiàn)代社會將這一體育理念明確表述為“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。西方傳統(tǒng)文化是建立在個(gè)人主義的哲學(xué)精神基礎(chǔ)之上的，其總體特征主要表現(xiàn)為肯定個(gè)人自由，支持平等競爭，鼓勵個(gè)人不斷超越自我，突破生理與心理的極限。西方的哲學(xué)思想又助長了這種體育競爭意識，激勵著他們積極投入到人與自然之間，人與人之間的競爭和對抗之中。長此以往，“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的激烈競爭機(jī)制，使西方人逐漸形成意志頑強(qiáng)、個(gè)性獨(dú)立、思想解放、富于進(jìn)取精神的民族性格。因而他們相信只要經(jīng)過嚴(yán)格的體育訓(xùn)練，不斷提高身體的運(yùn)動能力，就能在競爭比賽中贏得勝利。與注重身體的內(nèi)在道德心性修煉，內(nèi)斂型的東方傳統(tǒng)體育不同，西方的哲學(xué)傳統(tǒng)、民族性格和社會歷史進(jìn)程所孕育的體育文化，是一種注重身體外在能力提高，超越型的體育。這種體育的主要構(gòu)成部分是在一定規(guī)則范圍內(nèi)展開的競爭運(yùn)動，簡言之就是“競技型體育”，“公平競爭”是其核心要素。體育運(yùn)動的“競爭”是參與者們憑借自身的體能、速度、靈敏度和柔韌性等素質(zhì)，以及專門的運(yùn)動技術(shù)技巧和心理能力，在完全發(fā)揮的狀態(tài)下所進(jìn)行的激烈對抗與沖突。只要雙方遵守公平競爭的規(guī)則，競爭對抗愈激烈，比賽的精彩程度就愈高，個(gè)體的身體潛能就愈被開發(fā)，參與者的精神追求也就能夠得到越大程度的滿足。因此，運(yùn)動員在體育比賽中總是竭盡所能地追求“更高、更快、更強(qiáng)”。西方以“競爭”為核心的體育運(yùn)動是一種展現(xiàn)機(jī)體能力、意志品質(zhì)、榮譽(yù)感、勇氣和斗志的活動，在此過程中個(gè)體人格精神亦得到完善與提升。但是，體育競爭的目的畢竟是為了最終的輸贏結(jié)果，其價(jià)值取向是線性的、單向的�，F(xiàn)代體育的賽場上，絕大部分項(xiàng)目都是源自西方傳統(tǒng)體育系統(tǒng)，例如田徑、球類、拳擊等無不具有高強(qiáng)度對抗的特征。
2、中西方體育文化價(jià)值取向的差異
不同文化領(lǐng)域中哲學(xué)思想的比較差異往往導(dǎo)致了體育價(jià)值取向的千差萬別。如前文所述，中國哲學(xué)崇仰“天人合一”的理念，認(rèn)為天地之間，包括人與自然都是由“氣”而成，由“氣”而生，因此在對待生命的態(tài)度上，中國人追求陰陽調(diào)和，中庸節(jié)制的養(yǎng)生之道。而西方哲學(xué)講究的是主客體之間的二元對立，在對待生命的態(tài)度上，注重對客觀對象的征服和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在處理與客體的關(guān)系上，中國人注重物我合一，西方人注重以科學(xué)的方法認(rèn)知對象；在思維模式上，東方人重直覺頓悟，西方人重抽象思辨；在生活觀上，東方人安于現(xiàn)狀，知足常樂，西方人富于創(chuàng)新，不懼冒險(xiǎn)。以上因素都影響了中國和西方體育文化觀中價(jià)值取向的選擇。中國傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了重視氣質(zhì)、品德、精神的內(nèi)在修養(yǎng)的體育價(jià)值觀，而把人的身體視作是三者的載體。道家主張順應(yīng)天道、無為而無不為，追求道法自然的人格養(yǎng)成；儒家重視道德倫理和宗法體制，著力于塑造遵從禮法、積極有為的“君子”人格；佛家則主張超凡脫俗，六大皆空，追求心無一物的超脫人格的錘煉。儒、道、釋三者可以說都對中國傳統(tǒng)體育價(jià)值取向產(chǎn)生過重大影響，這也造成了中國傳統(tǒng)體育多重的價(jià)值取向。在中國體育發(fā)展歷程中，顯而易見的一個(gè)特征就是人們往往按照由表及里、由外至內(nèi)，由形而下的身體活動到形而上的精神修煉這樣的運(yùn)動順序，實(shí)現(xiàn)倫理、自由、超脫等多重人格的造就。因此，中國體育文化并不一味追求身體運(yùn)動能力的提高，而是以運(yùn)動的方式達(dá)到養(yǎng)“氣”的目的，它不僅意味著對身體的養(yǎng)護(hù)，更主要體現(xiàn)為心性、人格、道德修為、乃至精神境界的滋養(yǎng)。西方在體育文化的價(jià)值取向上與中國完全不同。以西方傳統(tǒng)體育的代表古希臘為例，它重視外在的身體更勝于內(nèi)在的精神。盡管古希臘的運(yùn)動者也強(qiáng)調(diào)身體應(yīng)與精神相一致，但是他們更認(rèn)同的是在身體美的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一。與東方體育的代表中國相比，古希臘人更看重由身體的力量所展現(xiàn)出來的美感，他們的體育理想并不是身體內(nèi)部無形的道德人格或精神境界，而是血統(tǒng)純正、體格強(qiáng)壯、身形健美、擅長各種體育運(yùn)動的身體本身。古希臘人對理想身體的崇拜，無疑對其繪畫、雕塑藝術(shù)產(chǎn)生過極為重要的影響。而這種注重身體之美的價(jià)值取向，直接影響到希臘體育觀念的形成。他們以培育理想的身體為目標(biāo)，創(chuàng)造出許多獨(dú)特的運(yùn)動鍛煉方式和技巧。可以說，古希臘體育為推動西方體育文化的發(fā)展與成熟提供了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。
3、中西方體育文化方法論的差異
中國傳統(tǒng)體育注重養(yǎng)生，主張?jiān)ⅰ梆B(yǎng)”于“動”。這是因?yàn)榘凑罩袊鴤鹘y(tǒng)文化的理念，人與自然是相輔相成。人們進(jìn)行身體鍛煉的過程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)不斷與自然相互交換的過程，從而排除濁氣，汲取真氣，最終達(dá)到五臟六腑通達(dá)順暢的目的。中國傳統(tǒng)體育一直堅(jiān)持的信念是，人體健康和壽命的決定性因素在于內(nèi)而不在于外，因此更注重意念的修煉，即使有身體動作，也是簡單而徐緩的，人們在掌握這些動作時(shí)，往往訴諸于直觀頓悟，追求動作的整體效果和內(nèi)在神韻。概括地說，以靜養(yǎng)生，寓“養(yǎng)”于“動”，是東方體育運(yùn)動的重要特征。由于它以身體的內(nèi)部活動為主，輔之以外部運(yùn)動，所以帶有肌肉劇烈收縮的動作并不太多，而且在具體的動作設(shè)計(jì)上講究緩慢、動靜結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“形隨神游”、“澄心如鏡”、“靜悟天機(jī)”。這也就是為什么中國本民族的體育文化之中幾乎沒有產(chǎn)生像西方那樣純粹追求外在身體理想美的運(yùn)動方法，也沒有發(fā)展出職業(yè)性的比賽，即使有對身體的關(guān)注，往往也是為了借此稱贊它所體現(xiàn)的內(nèi)在氣質(zhì)精神。還必須指出的是，中國古代的體育活動雖然源遠(yuǎn)流長，但是它們主要依附于其他社會活動之中，相互之間未形成緊密的聯(lián)系，因此也就沒有發(fā)展出一個(gè)相對獨(dú)立的理論體系和與之相應(yīng)的方法論。西方人渴望通過體育運(yùn)動修飾外形，獲得強(qiáng)壯的體格和健美的肌肉線條，因而在西方體育文化中，大多數(shù)運(yùn)動項(xiàng)目都需要人體大肌肉群的參與，而且程度非常劇烈。西方體育熱衷于通過不同的體育項(xiàng)目對人體的力量、速度、耐力、柔韌等方面進(jìn)行針對性訓(xùn)練，從而獲得人體各部位機(jī)能的全面提高。比如在跑步、跳躍、投擲、摔跤、體操等項(xiàng)目的運(yùn)動中，人們分別鍛煉了身體的頭頸、手臂、肩胸、腿等部位，進(jìn)而改善人體的運(yùn)動水平。同時(shí)，西方體育重視對身體結(jié)構(gòu)、運(yùn)動方法的科學(xué)探索，注重對人體解剖和生理機(jī)能的研究，在運(yùn)動方法上遵循力學(xué)原理，追求符合人體科學(xué)和比賽規(guī)范的對抗與競爭。因此，西方體育文化體系有嚴(yán)密的科學(xué)理論研究作為基礎(chǔ)，有嚴(yán)格的體育運(yùn)動競賽規(guī)則作為規(guī)范，還有運(yùn)動場地器材設(shè)施的精密設(shè)計(jì)作為支撐，這些都是中國傳統(tǒng)的體育文化與其無法相媲美的。
二、中西方比較體育文化共同點(diǎn)
中西方體育文化雖然存在極大的差異，但是也有不少共同點(diǎn)。主要表現(xiàn)在：
1、共同的體育文化基礎(chǔ)
西方的體育自古希臘以來，就把追求和平、公正的運(yùn)動精神作為根本目標(biāo)。比如古希臘的伊斯利城邦與斯巴達(dá)人共同簽訂的“神圣休戰(zhàn)條約”，條約規(guī)定處于戰(zhàn)爭中的各城邦在奧運(yùn)會舉行期間暫時(shí)停戰(zhàn)，共同參加神圣的奧林匹亞運(yùn)動會，保證運(yùn)動會在和平的環(huán)境下順利進(jìn)行。奧運(yùn)會的參與者們包括運(yùn)動員和裁判員在內(nèi)，比賽前必須到宙斯的神像前宣誓，保證遵守比賽規(guī)則，公平地參加各項(xiàng)比賽。古代奧運(yùn)會所標(biāo)舉的“和平”、“公正”的體育精神，為近現(xiàn)代西方體育事業(yè)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。近代顧拜旦在古希臘奧運(yùn)精神的基礎(chǔ)上提出“奧林匹克主義”，其核心原則是力求使體育運(yùn)動成為“維護(hù)世界和平的強(qiáng)有力因素”。“奧林匹克主義”的提出將西方體育引向了維護(hù)和平與公正的發(fā)展軌道，現(xiàn)代社會這一體育精神在各項(xiàng)賽事和運(yùn)動會中得到繼承與發(fā)揚(yáng)，和平的比賽環(huán)境與嚴(yán)格的規(guī)則規(guī)范確保了每一位選手在平等的條件下展開對決較量。中國本土的傳統(tǒng)體育雖然沒有像西方體育那樣經(jīng)歷由古代奧林匹克向現(xiàn)代奧運(yùn)會轉(zhuǎn)型的過程，也沒有明確將和平、公正作為運(yùn)動的宗旨，但是在儒、道、釋文化的影響下，中國傳統(tǒng)體育無時(shí)無處不表現(xiàn)出貴“和”與尚“禮”的特點(diǎn)。比如規(guī)范武術(shù)行為的武德便是源自儒家的“仁、義、禮、智、信”等道德準(zhǔn)則，武林的眾多流派無不以武德為其宗旨。這種遵守禮法規(guī)范/以“和”為貴的原則，實(shí)質(zhì)上與西方體育一直貫徹的“公正”與“和平”原則在精神上頗為契合，所以就像自由、平等、博愛的思想鑄就了西方體育精神一樣，東方的倫理思想也構(gòu)成了中國傳統(tǒng)體育文化的精髓。
2、共同的體育文化理想
現(xiàn)代社會一般是以真、善、美三個(gè)方面來評論人格價(jià)值的。真、善、美的統(tǒng)一，是最高的人格境界�，F(xiàn)代體育以其變化莫測的結(jié)局、恢宏的氣勢、優(yōu)美的藝術(shù)性塑造著人們理想的人格�，F(xiàn)代體育的競技性決定了“公平競爭”是它的靈魂，人們在相同規(guī)則的制約下，必須通過自己真實(shí)的技藝，才能取得勝利，贏得觀眾的認(rèn)可和贊美。現(xiàn)代體育把人生過程常遇到的成功、失敗、挫折、艱辛、淚水和歡笑等悲歡離合，融注于短短的瞬間，使人們一次次去經(jīng)受各種意志的考驗(yàn)、心理的沖擊，體驗(yàn)到成功的歡樂和失敗的痛苦。它以百折不撓的精神激勵人們追求新的希望、新的理想和新的人生。體育還為人類塑造著美，它不僅有像藝術(shù)體操、花樣游泳、健美操等審美特征很強(qiáng)的項(xiàng)目，而且任何體育項(xiàng)目都蘊(yùn)含著動作、形體、姿態(tài)等美感因素。無論是直接投身于運(yùn)動過程或是觀賞一場體育比賽，人們都會感受到生命躍動的活力，領(lǐng)悟到人生奮斗的快樂，得到美的享受和陶冶�，F(xiàn)代體育以其特殊的方式，使人們在運(yùn)動中得到真、善、美的熏陶，不僅使人們身體健康、充滿活力，而且使人善于從生活的各個(gè)方面去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美，培養(yǎng)出美的情操，塑造出美的心靈，使生活充滿情趣，在促進(jìn)人們身體和精神完美的同時(shí)，使人格得到完善。理想人格的塑造一直在中國傳統(tǒng)文化建構(gòu)中居于首要地位。因此，對于在儒、道、釋思想互滲互融的文化氛圍中逐漸成熟完善的傳統(tǒng)體育來說，如何在體育活動中錘煉個(gè)體的人格精神，提升內(nèi)在的道德修養(yǎng)顯得尤為重要。中國傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)就是通過體育活動來啟迪心智，教化情操，使身體修養(yǎng)和道德修養(yǎng)二者兼?zhèn)洌餐茉炖硐氲木C合性人格。顯然，其塑造方式主要是通過個(gè)體的修煉來完成對道德品格的培養(yǎng)，精神境界的升華。在中國傳統(tǒng)的體育活動中，無論是武術(shù)還是太極，乃至各類養(yǎng)生方式，都是在活動過程中極力實(shí)現(xiàn)內(nèi)與外、德與體的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，簡言之就是既要體現(xiàn)“仁”之精神，又要謹(jǐn)守“德”之原則，還要追求“勇”之品格。因此，中國傳統(tǒng)體育的終極理想目標(biāo)就是通過德體合一、身心兼修的體育活動，塑造融合了儒、道、釋理想的綜合性人格。
3、共同的體育文化目標(biāo)
現(xiàn)代社會的高速發(fā)展使人類獲得各種高科技帶來的身體享受，由此也導(dǎo)致身體能力的下降，日益發(fā)達(dá)的頭腦和日漸柔弱的身體形成強(qiáng)烈反差�，F(xiàn)代體育以促進(jìn)人的健康與發(fā)展為己任，它以追求身心和諧發(fā)展為號召，將人們引向了朝氣蓬勃的運(yùn)動場、健身館和賽道，引向了充滿生命力的大自然。人們在運(yùn)動中增進(jìn)彼此交流，與大自然中的動物、植物等生命融洽相處。在運(yùn)動活動中，人們可以充分的放松精神、鍛煉肌肉，使身體各方面的能力得到提高。體育既使人們得到現(xiàn)代科技所帶來的各種享受，又使人們保持了健康強(qiáng)壯的身體素質(zhì)，極大地推動了人類身體與精神的和諧發(fā)展。也正是因?yàn)槿绱耍w育日益成為現(xiàn)代人類社會生活的必要內(nèi)容。據(jù)現(xiàn)代研究表明，人類的身體與大腦都蘊(yùn)藏著豐富的潛力而不為人知，目前已開發(fā)的只是非常少一部分。奈斯比特在《大趨勢》中預(yù)言，技術(shù)與人類潛能是今日人類面臨的兩大挑戰(zhàn)和機(jī)遇。所以，盡可能地挖掘和發(fā)揮人的運(yùn)動潛能對于現(xiàn)代社會的發(fā)展來說無疑具有深遠(yuǎn)的意義。在奧運(yùn)會賽場上，體育紀(jì)錄一再被刷新，極限也屢屢被突破，這恰恰證明了借助于科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，人們能夠不斷提高身體機(jī)能，甚至創(chuàng)造出人類歷史的奇跡，“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神始終引導(dǎo)著人類在探知身體潛力的道路上持續(xù)前進(jìn)。與西方體育一樣，中國體育也是明確將不懈追求人的發(fā)展與完善作為終極目標(biāo)。中國傳統(tǒng)體育中就已提出德體合一、身心兼修的原則，它要求人們通過由外在身體的鍛煉到內(nèi)在精神的修煉這一過程達(dá)到修身養(yǎng)性，領(lǐng)悟生命之道的目標(biāo)，從而真正實(shí)現(xiàn)身體與精神上的成熟和完善，即所謂的“成人”。這就決定了中國體育活動必然是一個(gè)自我求索和自我領(lǐng)悟的過程。所以人們往往發(fā)現(xiàn)，真正武藝和武德兼?zhèn)涞奈湔�，并不急于憑借他的武藝高超勝人一籌，而是以其深厚的修為和高尚的人格令眾人誠服。中國的武術(shù)精神中自始至終貫穿著德藝兼?zhèn)涞挠^念，認(rèn)為只有外在的身體與內(nèi)在的心、意、神完全統(tǒng)一，才能達(dá)到武術(shù)的至高境界。中國的太極拳素來就有“拳打千遍，神理自然”的俗語，所要求的就是習(xí)拳者應(yīng)在實(shí)踐中去揣摩拳法之精妙，去領(lǐng)會太極之玄奧，甚至從中參悟出“天人合一”的終極之道。
中西方體育文化論文 篇2
一、中國體育文化的基本特征
�。ㄒ唬┳⒅貍惱砼c道德
中華文明五千多年，其注重情感和尊崇道德的文化價(jià)值觀貫穿至今，也在從古到今的中國傳統(tǒng)體育中得到了充分體現(xiàn)。但由于受到倫理與道德價(jià)值觀的影響，一些活動的競技性逐漸消失。今天，我們的民眾把競技比賽的結(jié)果看得越來越重，常常忽略比賽參與過程的意義，沒有真正地領(lǐng)悟到體育的內(nèi)涵以及體育文化的力量。中國古代注重情感和崇尚道德的觀念，使民眾在參與體育時(shí)能規(guī)范自己的競爭行為，平和的競賽氣氛能夠提高體育精神文明。
�。ǘ┳⒅睾椭C與統(tǒng)一
和諧中國，和諧世界�！昂椭C”的思想價(jià)值觀滲透在各個(gè)領(lǐng)域，體育也不例外。在中國傳統(tǒng)體育文化中，像儒家、道家還有佛家非常注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng)，體育活動要求形神兼?zhèn)�，�?nèi)外合一，受“宇宙、自然界、人都是由氣構(gòu)成的一體”之哲學(xué)觀和“樂長生，重節(jié)制、講中庸（溫、良、恭、儉、讓）”的人生觀的影響，中國傳統(tǒng)體育堅(jiān)持天人合一的生命觀，強(qiáng)調(diào)和諧的運(yùn)動觀，通過身體鍛煉以外達(dá)內(nèi)、由表及里、由形而神，通過身體有形活動來促進(jìn)形而上的無形精神的升華，達(dá)到養(yǎng)護(hù)生命、去病、防病和延年益壽。傳統(tǒng)體育的代表———太極拳，“外柔內(nèi)剛”，與西方體育相比看似柔弱，但是太極拳有無比巨大的內(nèi)在力量，注重“在寧靜、冥想中悟道”，動作上多舒軟柔和，以球形、環(huán)形、向心形為主，長期練習(xí)太極拳會使人的身心健康，內(nèi)在氣質(zhì)和精神修養(yǎng)不斷提升，太極拳的每一個(gè)動作都象征著中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。
二、體育文化的基本功能
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一個(gè)人從出生到去世，體育伴隨其一生。體育文化在社會生活中影響人的自我發(fā)展，塑造人的自身形象，能發(fā)揮教育和培養(yǎng)人的作用。從嬰幼兒的坐、爬、站立，到長大后的跑、跳、投、攀登、爬越；從參與比賽、享受比賽到分析比賽；從遵守活動和比賽規(guī)則到養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式等，都與體育文化的`教育和教養(yǎng)息息相關(guān)。終身體育的理念增強(qiáng)了教育功能，促進(jìn)了人的內(nèi)涵修養(yǎng)的提升。在人的學(xué)習(xí)成長中，體育直接有效地鍛煉了人的體質(zhì)，體育文化潛移默化地培養(yǎng)著人的性格。人們創(chuàng)造的體育文化參與構(gòu)成了人們生活的文化環(huán)境，并成為了人類教育的重要組成部分。
�。ǘ┠酃δ�
一個(gè)簡單有趣的體育游戲能把一群兒童聚合在一起，一些喜歡打籃球的人們可能因?yàn)閻酆镁酆显谝黄穑粓鰢H間的體育比賽，能把不同國家、不同民族、不同文化背景、不同信仰、不同語言和不同政見的人們聚合到一起，體育文化的這種對人的聚合、凝結(jié)作用是其他具體文化很難比肩的。多少年來，和平、友誼、發(fā)展的共同理想，把不同國家和民族的人聚合在體育之下，把激情、拼搏、吶喊等體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，通過體育文化的凝聚，促進(jìn)了各民族先進(jìn)文化的相互交流。
（三）促進(jìn)健康意識的形成功能
健康的體魄是健全人格的基礎(chǔ)，而健康意識是提高健康的前提。體育文化影響著人的健康意識和生活方式，一個(gè)健康良好的生活習(xí)慣方式會讓人受益匪淺。體育文化還可以強(qiáng)化人的體育動機(jī)和提高人的體育價(jià)值觀，從而增進(jìn)健康。人的行為都是由一定的動機(jī)引起的，意識影響行動。在節(jié)奏日益加快的今天，體育文化中的健康意識正在扮演著越來越重要的角色，可以說，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，生活方式的變革幾乎影響每一個(gè)家庭和每一個(gè)社會成員。推動體育生活化，對于人們形成健康的生活方式，有著非常重要的意義。
�。ㄋ模┰鰪�(qiáng)中國傳統(tǒng)體育文化的功能
西方體育沖擊著中國傳統(tǒng)體育文化，如美國籃球聯(lián)賽NBA、歐洲足球超級聯(lián)賽等已經(jīng)在中國民眾中有一定的影響，中國傳統(tǒng)體育也要抓住機(jī)遇。在如今全球文化不斷融合的今天，中國傳統(tǒng)體育文化也要與時(shí)俱進(jìn)，傳承優(yōu)秀文化中形成自己新的特色，這樣不僅可以增強(qiáng)本民族的傳統(tǒng)體育文化，而且可以使幾千年的中國文化走向世界。
三、體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，可以促進(jìn)“中國夢”的早日實(shí)現(xiàn)
和其它具體文化一樣，體育文化的改革與發(fā)展，就是要在繼承已經(jīng)優(yōu)化的傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。伴隨著人類社會的發(fā)展進(jìn)程，體育文化成為當(dāng)今人類文化活動的重要組成部分。為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，體育文化的改革與發(fā)展也要跟上時(shí)代的腳步。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)人提出了實(shí)現(xiàn)“中國夢”，其本質(zhì)內(nèi)涵是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧。1908年的“天津三問”，一問中國曹星星：試述中國體育文化什么時(shí)候能夠派運(yùn)動員去參加奧林匹克運(yùn)動會？二問中國什么時(shí)候能夠獲得獎牌？三問中國什么時(shí)候能夠舉辦奧林匹克運(yùn)動會？直到1984年洛杉磯奧運(yùn)會，我們參加并獲得了15塊金牌，又在2008年成功舉辦了奧林匹克運(yùn)動會，我們的三個(gè)“體育夢”都實(shí)現(xiàn)了。這一路艱辛的經(jīng)歷告訴我們：只有在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中才能夠?qū)崿F(xiàn)“體育夢”，而“體育夢”反過來又會為實(shí)現(xiàn)“中國夢”起到積極的推動作用。
中西方體育文化論文 篇3
1、影響高職院校體育教學(xué)質(zhì)量的因素分析
1.1、教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)目標(biāo)設(shè)置在很大程度上決定了體育教學(xué)內(nèi)容的走向，而教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的合理性、科學(xué)性，在很大程度上會決定高職院校體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否，雖然傳統(tǒng)體育教育在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，高職院校體育教學(xué)中普遍采用統(tǒng)一設(shè)置的教材，但是對體育教學(xué)實(shí)踐中的內(nèi)容沒有進(jìn)行準(zhǔn)確界定與指導(dǎo)。高職院校傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上存在很大問題，這便需要體育教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上要具備一定創(chuàng)新能力，但是大部分教師在教學(xué)內(nèi)容選擇中卻開始陷入了迷茫，這也是傳統(tǒng)高職體育教育質(zhì)量普遍偏低的主要原因。本文認(rèn)為應(yīng)該在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育理念的指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，教師在高職院校體育教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容設(shè)置上以學(xué)生身體素質(zhì)作為出發(fā)點(diǎn)，不僅要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的體育技能與技術(shù)，更要確保學(xué)生可以具備良好的終身體育意識。
1.2、體育教學(xué)管理
現(xiàn)階段大部分高職院校都已將教學(xué)管理工作作為核心內(nèi)容，而體育教學(xué)管理工作對體育教學(xué)實(shí)踐效果有著直接影響，但是當(dāng)前體育教學(xué)管理與體育教學(xué)實(shí)踐不匹配現(xiàn)象十分普遍，很多院校都沒有將體育教學(xué)管理放置在與其他課程教學(xué)管理同等地位，導(dǎo)致高職院校體育教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)實(shí)踐中無法有效達(dá)成。很多學(xué)者在研究中都指出，教師在教學(xué)實(shí)踐中對課堂的管理水平會對教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生極大影響，而且這一理論在很多高職院校體育教育實(shí)踐中也得到了印證，所以當(dāng)前高職院校必須通過加強(qiáng)體育教學(xué)管理工作水平，確保體育教學(xué)質(zhì)量可以適應(yīng)高職院校人才培養(yǎng)需求。高職院校對體育教學(xué)質(zhì)量管理的方法是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其在很大程度上決定了體育教師課堂教學(xué)管理的質(zhì)量，但是當(dāng)前很少有院校具備科學(xué)、完善的體育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)體制，無法對體育教學(xué)實(shí)踐效果及教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的評價(jià)與分析。因此，高職院校在發(fā)展中不僅要進(jìn)一步提高體育教師隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量，同時(shí)也要根據(jù)教師課前準(zhǔn)備、課堂時(shí)間、教學(xué)效果以及教學(xué)風(fēng)格等，形成一套可以適應(yīng)高職院校發(fā)展需求的體育教學(xué)質(zhì)量考評體系，這樣才能確保其可以更好的服務(wù)于體育教學(xué)質(zhì)量的提升。
1.3、體育教師
體育教師不僅是高職院校體育教學(xué)實(shí)踐中的參與者，也是體育教學(xué)計(jì)劃的主要執(zhí)行者，其整體素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力會對體育教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生極大的影響，所以很多高職院校一般會對體育教師教學(xué)能力進(jìn)行分析，來進(jìn)一步評定體育教育質(zhì)量，所以為了適應(yīng)當(dāng)前高職院校人才培養(yǎng)模式對體育教育提出的新要求，必須要通過專業(yè)培訓(xùn)來進(jìn)一步提高體育教師的專業(yè)意識與能力。教師在體育教學(xué)實(shí)踐中要尊重學(xué)生的主體地位，通過師生之間的互動與交流，來全面關(guān)注每一個(gè)學(xué)生心理、身體素質(zhì)的變化情況，使不同階段學(xué)生的運(yùn)動技能及思想意識在教師的指導(dǎo)下都可以健康發(fā)展，體育教師在教學(xué)實(shí)踐中也要基于學(xué)生的個(gè)性來選擇教學(xué)方式，在提高學(xué)生整體體育素質(zhì)及思維能力的同時(shí)，確保每一個(gè)學(xué)生在高職體育教育階段都能培養(yǎng)出終身體育意識。
1.4、體育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)
體育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)是高職院校體育教師課程設(shè)計(jì)中的主要根據(jù)，只有科學(xué)、合理、準(zhǔn)確的評價(jià)，才能幫助體育教師認(rèn)識到自身的不足與缺陷，才能使教師通過再教育來不斷提高教學(xué)能力，確保自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)可以在最大程度上滿足高職院校人才培養(yǎng)需求。但是當(dāng)前高職院校體育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)機(jī)制難以滿足其發(fā)展要求，其評價(jià)機(jī)制無法對體育教師進(jìn)行及時(shí)、準(zhǔn)確的評價(jià)，不利于體育教師專業(yè)技術(shù)及素質(zhì)水平的提升，因此，高職院校體育教學(xué)改革中要將完善體育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)體系，作為一項(xiàng)長期而又艱巨的內(nèi)容，評價(jià)體系建設(shè)的成敗將會對體育教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生決定性作用，這便需要教育工作者在針對這一方面要付出更多的努力與汗水。
2、結(jié)束語
高職院校體育教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)涵不僅包括教師教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也是與學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量等兩個(gè)部分組成，而體育教學(xué)質(zhì)量一般會受到教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教師素質(zhì)以及評價(jià)機(jī)制等多方面因素影響，所以高職院校要在創(chuàng)新教育理念、素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下，進(jìn)一步深化高職院校體育教育改革。
中西方體育文化論文 篇4
摘要
加強(qiáng)青少年體育工作，健全學(xué)校體育工作機(jī)制，保證學(xué)校體育課和學(xué)生體育活動，廣泛開展群眾性青少年體育活動和競賽，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社區(qū)、家庭相結(jié)合，培養(yǎng)青少年良好的體育鍛煉習(xí)慣和健康的生活方式，形成珍惜健康、重視體育的濃厚氛圍。目前學(xué)校體育競賽發(fā)展滯后，不滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求;學(xué)校沒有相關(guān)的競賽計(jì)劃和制度保障;學(xué)校體育場館、器材參差不齊，嚴(yán)重滯后于校園文化建設(shè)。
關(guān)鍵詞
體育競賽;校園文化
體育事業(yè)與社會事業(yè)聯(lián)系最為密切，為社會的發(fā)展提供精神動力和身體保障。奧林匹克精神帶動了我國學(xué)校體育改革和發(fā)展，提高青少年的體育意識，以此加速校園體育文化建設(shè)。
1體育競賽的相關(guān)研究
體育教育作為素質(zhì)教育的重要突破口有著其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.1體育競賽的概念
學(xué)校體育競賽是學(xué)校體育的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的基本途徑之一。中學(xué)體育競賽是在學(xué)校內(nèi)、外進(jìn)行的，參加對象以在校學(xué)生為主，教師參與組織、裁判，根據(jù)統(tǒng)一的規(guī)則組織實(shí)施的個(gè)人或集體間的各種體育競賽。
1.2中學(xué)體育競賽的現(xiàn)狀
學(xué)校體育競賽應(yīng)重視集體參與，響應(yīng)陽光體育運(yùn)動的號召，對參賽者的身份提出要求，提升賽事規(guī)模，固定比賽時(shí)間，這樣的學(xué)校體育競賽，既達(dá)到了促進(jìn)學(xué)生身心健康、增強(qiáng)體質(zhì)的目的，也為我國學(xué)生體育競賽的發(fā)展方向起到引導(dǎo)的作用。童錦［1］總結(jié)了高校體育競賽的現(xiàn)狀:(1)高校體育部門及教師對體育競賽的教育價(jià)值認(rèn)識不夠。(2)高校體育競賽與“陽光體育工程”的設(shè)想還存在差距。(3)高校體育競賽以競技性運(yùn)動項(xiàng)目為主。(4)過分追求競賽成績。現(xiàn)有的體育競賽模式基本沿襲傳統(tǒng)為主，難以促進(jìn)學(xué)生形成持之以恒的鍛煉習(xí)慣，在體育賽事的教育效益上缺乏長久性。不少學(xué)者對學(xué)校傳統(tǒng)體育競賽的發(fā)展提出了改革建議。如章瑋、孔紅新［2］的《改革高校運(yùn)動的思考》，初永和［3］《高校運(yùn)動會由單一性向全面性發(fā)展的思考》，劉曉輝［4］《江西省普通高校運(yùn)動會現(xiàn)狀的分析研究》，以及郭靜［5］等《新課標(biāo)背景下高校運(yùn)動會改革實(shí)踐研究———以贛南師范學(xué)院運(yùn)動會為例》等相關(guān)文章，指出傳統(tǒng)學(xué)校運(yùn)動會存在的弊端，已無法滿足學(xué)生的運(yùn)動需求，學(xué)校的改革刻不容緩。針對以上問題，劉寧［6］等《略論素質(zhì)教育下的中學(xué)體育競賽改革》、王士明［7］等《南昌市普通中學(xué)開展校內(nèi)體育競賽的調(diào)查研究》均提出:體育競賽與課外體育活動相結(jié)合;體育競賽與體育考核、考試相結(jié)合;學(xué)校體育競賽與全民健身計(jì)劃相結(jié)合;體育競賽內(nèi)容體現(xiàn)健身性、娛樂性、競賽性特點(diǎn)。
1.3體育文化的研究
校園體育文化是學(xué)校教育的重要組成部分，圍繞培養(yǎng)學(xué)生體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康來展開，通過開展多種多樣的校園體育文化活動來體現(xiàn)它的多樣性。
2安徽省省級示范高中校園文化建設(shè)現(xiàn)狀研究
2.1物質(zhì)文化建設(shè)
校園體育物質(zhì)文化主要包括體育場館、體育器材、體育雕塑、體育標(biāo)識、體育圖書音像資料等，是高校體育發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的統(tǒng)稱。
2.1.1校園體育場地的建設(shè)
安徽省級示范高中的體育場地和設(shè)施是學(xué)校評估的指標(biāo)課題成果KETICHENGGUO之一，省教育部門對該類型的學(xué)校有相應(yīng)的政策扶持，學(xué)校體育場館的整修、建造，起到了一定的推動作用。
2.1.2校園體育器材設(shè)施的建設(shè)
安徽省示范性高中體育教師對學(xué)校體育器材設(shè)施能滿足學(xué)生要求的占調(diào)查總體的10.8%，認(rèn)為學(xué)校體育器材設(shè)施不能滿足群體活動的占調(diào)查總體的18.4%，嚴(yán)重不足的占調(diào)查總體的12.4%，主要存在于體育器材設(shè)施無法滿足學(xué)生課余體育活動的要求。
2.1.3校園體育標(biāo)識
安徽省省級示范中學(xué)的體育宣傳力度不夠，宣傳方式單一，宣傳設(shè)施欠缺。同時(shí)學(xué)生對體育信息的關(guān)注力較低，在心理上對于體育運(yùn)動的興趣就很低。
2.2精神文化建設(shè)
2.2.1學(xué)校的體育精神
體育精神反映體育的整體面貌、水平、公正、公開、特色及凝聚力、感召力和號召力，標(biāo)志著體育的理想、信念、節(jié)操及體育知識、體育道德、體育審美水平，是體育的支柱和靈魂。
2.2.2學(xué)校的體育目標(biāo)
安徽省省級示范中學(xué)的體育目標(biāo)圍繞水平五的目標(biāo)來展開的，從運(yùn)動技能、身體健康、心理健康、社會適應(yīng)四個(gè)方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)力。
2.2.3學(xué)生的體育觀念
體育觀念就是人們對體育在娛樂、健身、審美以及在道德、智力、心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面所體現(xiàn)出來的價(jià)值的認(rèn)識態(tài)度。
2.3安徽省省級示范高中體育制度文化建設(shè)
2.3.1學(xué)校的辦學(xué)理念
教育的理想是為了理想的教育。辦學(xué)理念是在長期辦學(xué)過程中積淀形成的，是辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累、提煉與傳承，學(xué)校歷史是學(xué)校文化的根基，是學(xué)校發(fā)展的基石。校訓(xùn)中除岳西中學(xué)出現(xiàn)“強(qiáng)身”二字，其他學(xué)校均未有與體育相關(guān)的字眼。學(xué)校應(yīng)結(jié)合自身的特點(diǎn)對自己的辦學(xué)理念提出獨(dú)特的要求，并形成獨(dú)特風(fēng)格和辦學(xué)特色。
2.3.2體育課程設(shè)置
目前，安徽省省級示范高中的體育課仍處于傳統(tǒng)的排課模式，課程固定以球類、田徑為主。學(xué)校開展體育競賽本身就少，與體育課相協(xié)調(diào)的情況很難實(shí)現(xiàn)。
3安徽省省級示范高中體育競賽的現(xiàn)狀
3.1社團(tuán)與課外活動
學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同意愿和滿足個(gè)人興趣愛好，自愿組成的群眾性學(xué)生組織為學(xué)生社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)可以利用學(xué)生的課余時(shí)間開展各種形式的活動，交流思想、切磋技藝、相互影響，擴(kuò)展友誼。
3.2體育競賽的形式
學(xué)校舉行體育競賽的形式主要圍繞四個(gè)方面來進(jìn)行，教學(xué)比賽、課外活動、單項(xiàng)競賽項(xiàng)目、學(xué)校運(yùn)動會一年一度的田徑運(yùn)動會是學(xué)校進(jìn)行體育競賽的大好時(shí)機(jī)，作為普及度最高的體育競賽方式，學(xué)校每年都會花費(fèi)大量精力來舉行，時(shí)間集中、固定，有很強(qiáng)的組織紀(jì)律性，學(xué)生的參與度也非常高。
3.3體育設(shè)施基本情況
3.3.1師生對體育設(shè)施的滿意度
調(diào)查顯示，87.3%的學(xué)生都認(rèn)為自己學(xué)校的場館普普通通，僅有2.1%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校場館極具創(chuàng)意。優(yōu)化硬件設(shè)施的綜合功能，提高學(xué)校硬件設(shè)施的使用效率。
3.3.2校園體育標(biāo)識
設(shè)計(jì)獨(dú)特的體育雕塑，放在校園顯眼的位置，并印發(fā)在校園卡、卡片之上;獨(dú)特的體育標(biāo)語來增強(qiáng)學(xué)校的標(biāo)識文化，特色的體育文化講壇、體育知識競賽、體育征文等，建立校園體育文化宣傳陣地。
3.4安徽省省級示范高中學(xué)校開展體育競賽情況
3.4.1學(xué)校舉辦課外活動情況
加強(qiáng)學(xué)校體育工作的建設(shè)和管理，在改善體育基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，努力提高學(xué)生的身體素質(zhì)，并協(xié)調(diào)好各部門組織開展好學(xué)校的各項(xiàng)體育常規(guī)工作，如運(yùn)動會、體育節(jié)等。
3.4.2學(xué)校開展體育競賽的類型
霍山一中、阜陽一中、銅陵一中、淮南中學(xué)都會舉辦廣播操比賽;合肥一中、阜陽一中每年會有自己的籃球賽，同樣會參加省級或市級的比賽。其中安慶一中，每年舉辦的體育競賽項(xiàng)目較為新穎，田徑運(yùn)動會、啦啦操比賽、橄欖球競標(biāo)賽、乒乓球比賽，在一定程度上給學(xué)生增加了活動的平臺。
3.4.3體育競賽衍生活動
發(fā)展體育競賽衍生活動，擴(kuò)大體育競賽對學(xué)生的影響力，告訴學(xué)生不僅僅只有通過成為運(yùn)動員才能進(jìn)行比賽，還可以通多種途徑融入其中，如:啦啦隊(duì)選撥、舉辦體育知識講座、利用圖片資料展覽等方式，鼓勵更多的學(xué)生參與到體育競賽之中。
3.4.4關(guān)于體育競賽計(jì)劃
安徽省省級示范高中關(guān)于體育競賽的計(jì)劃主要圍繞每年一度的運(yùn)動會開展，再結(jié)合學(xué)校自身的特點(diǎn)，存在社團(tuán)的學(xué)校會組織一兩次體育社團(tuán)活動，如銅陵一中每年舉辦社團(tuán)籃球賽，歷時(shí)兩個(gè)月(學(xué)生課余時(shí)間進(jìn)行);合肥一中每年4月份的校園文化節(jié)，會定期開展足球賽、羽毛球賽等比賽。其他學(xué)校還會不定期組織一些計(jì)劃中待定的項(xiàng)目，如阜陽一中、淮南一中、霍山一中的廣播體操比賽;安慶一中、六安一中的啦啦操比賽;銅陵中學(xué)的三人制籃球賽等。
3.5安徽省省級示范高中學(xué)生對參與體育競賽的態(tài)度
3.5.1學(xué)生對體育競賽的關(guān)注途徑
學(xué)生對體育競賽的關(guān)注途徑較多，主要從網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播中了解相關(guān)的圖像和音像資料;學(xué)校中的宣傳欄和標(biāo)語也會向?qū)W生傳遞相關(guān)競賽信息;其他學(xué)生還通過雜志和一些比賽現(xiàn)場進(jìn)行關(guān)注，保持對體育運(yùn)動的熱愛。
3.5.2學(xué)生參與體育競賽的熱情度安徽省高校的仍有學(xué)生缺乏積極性，需進(jìn)一步加強(qiáng)引導(dǎo)。
3.6安徽省省級示范高中師生在體育競賽中的角色
3.6.1體育競賽活動的組織者
體育教師是學(xué)校體育工作的組織者、實(shí)施者、踐行者，扮演著校園體育文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。體育競賽活動組織者包含黨政領(lǐng)導(dǎo)、宣傳部門、團(tuán)委、學(xué)生會及社團(tuán)、教師。
3.6.2學(xué)生在體育競賽中的角色
學(xué)生在體育競賽活動中，主要擔(dān)任的角色以參賽者為主，占調(diào)查份額的54.5%。學(xué)生角色也逐漸發(fā)生了一些改變，出現(xiàn)了組織者(2.5%)、啦啦隊(duì)(21.8%)、裁判員(22.1%)、記者(20.3%)、后勤員(39.4)，學(xué)生在這些角色中的發(fā)展則更加有利于拉近學(xué)生與體育競賽的距離。
3.7安徽省省級示范高中制約學(xué)生參與體育競賽的因素
制約學(xué)生參與體育競賽的因素有很多，在學(xué)校方面主要包含:場地設(shè)施、器材設(shè)備、競賽經(jīng)費(fèi)、體育教師數(shù)量和缺乏競賽制度等原因。教師們對于競賽制度的缺失呼聲最高，它是對體育競賽的開展形成了極大的阻礙。
4安徽省省級示范高中體育競賽對校園文化影響的分析
4.1安徽省省級示范高中體育競賽在校園文化中的作用
體育元素的多樣性烘托出不同色彩的校園文化，在眾多體育活動中，體育競賽以其特有的競爭形式，不斷吸引學(xué)生參與其中，同時(shí)需要教師的組織和學(xué)校的管理，體育文化填充校園文化，促進(jìn)學(xué)校形成特有的校園體育文化。
4.1.1展示特色辦學(xué)理念，改善校風(fēng)
體育競賽的發(fā)展可以展示學(xué)校的辦學(xué)理念、改善學(xué)風(fēng)，形成具有特色的校園文化這些作用得到普遍認(rèn)可。學(xué)校建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，從精神層面打造校園品牌文化，注重融合各項(xiàng)課外文化活動，集教育性、娛樂性、競賽性于一體，給予師生更多發(fā)展和參與的空間，引導(dǎo)其形成科學(xué)合理的三觀。
4.1.2提升學(xué)校知名度
學(xué)校認(rèn)識到體育競賽的重要性，鼓勵師生組織、參與各類比賽，盡可能的走出校門，學(xué)生和教師都會在不斷的學(xué)習(xí)中得到提升，參與度提高，并獲得一定的體育殊榮，學(xué)校的知名度得到宣揚(yáng)。
4.1.3規(guī)范競賽管理規(guī)定
體育競賽的發(fā)展依托于相應(yīng)的管理規(guī)定，要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)部門針對本校具體情況規(guī)范、完善以下相關(guān)制度:學(xué)校體育工作條例、國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)、體育教師工作條例、成文的體育教師、學(xué)生獎勵制度、運(yùn)動員守則及校園文明規(guī)范、學(xué)生體育競賽管理規(guī)定、場地器材設(shè)備條例等，給予體育競賽的發(fā)展空間。
4.2安徽省省級示范高中校園文化對體育競賽的影響
當(dāng)校園文化發(fā)展到成熟階段，則會反作用于體育競賽，推動各類賽事和衍生活動的發(fā)展，并逐漸形成學(xué)校的特色、優(yōu)勢體育項(xiàng)目。
4.2.1渲染體育氣氛
具有鮮明體育色彩的校園文化在各類體育的宣傳階段，就已經(jīng)將體育氣氛渲染到最到點(diǎn)，通過體育標(biāo)語、體育海報(bào)、體育專欄、學(xué)校廣播，甚至是新興的公眾平臺，極大的拓寬了學(xué)生了解體育活動的途徑，更加直觀、快捷。
4.2.2增強(qiáng)凝聚力
學(xué)生在談到體育競賽對自己的影響時(shí)，認(rèn)為培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，這就是加強(qiáng)凝聚力的表現(xiàn)。
4.2.3提高學(xué)生體育比賽的參與度
校園文化注重對學(xué)生的不同潛力，或者愛好進(jìn)行挖掘和引導(dǎo)，將極大的吸引學(xué)生走進(jìn)體育比賽，再結(jié)合自身的優(yōu)劣勢選擇自己的參與方式，這就是校園文化對體育競賽組基本的作用。
4.2.4促進(jìn)賽場文明
體育賽事中文明比賽是真正的體育精神，學(xué)生的文明行為來源于學(xué)校的教育，這就要求校園體育文化堅(jiān)持公平、公正、公開的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)賽場文明，這是對學(xué)生負(fù)責(zé)、對學(xué)校負(fù)責(zé)。
5結(jié)論與建議
5.1結(jié)論
調(diào)查結(jié)果顯示:安徽省省級示范高中的體育競賽發(fā)展滯后，活動類型無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求;學(xué)校沒有相關(guān)的競賽計(jì)劃和制度保障;參差不齊的體育宣傳設(shè)施和手段，嚴(yán)重滯后于校園文化建設(shè)。
5.2建議
(1)學(xué)校要拓展體育衍生活動，增加學(xué)生參與體育競賽的途徑，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的興趣點(diǎn)，吸引更多的學(xué)生和教師;要定期舉辦主題體育文化節(jié)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育教學(xué)工作“發(fā)展體育教育，培養(yǎng)健康人才”的宗旨。(2)完善學(xué)校體育競賽制度，使更多的教師和學(xué)生有參與和組織學(xué)校體育競賽的機(jī)會，使體育競賽能夠走進(jìn)校園，走進(jìn)學(xué)生群體，學(xué)生的角色由參與者，向組織者、實(shí)施者方向發(fā)展，從而促進(jìn)校園體育文化的發(fā)展。(3)重視體育競賽，一是經(jīng)費(fèi)支持，學(xué)校體育教育工作除體育課外，需要依托體育競賽建立本校的體育特色和團(tuán)隊(duì)影響力，充足的經(jīng)費(fèi)保障學(xué)校體育競賽的順利開展;二是學(xué)校辦學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。建設(shè)以體育文化為中心的辦學(xué)理念有助于形成具體特色的校園文化。
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中西方體育文化論文 篇5
一高職院校體育教學(xué)改革的有效措施
1.教學(xué)觀念改革
教學(xué)觀念改革是體育教學(xué)改革的首要環(huán)節(jié)，也是推動教學(xué)改革順利開展的重要保障。教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到體育教學(xué)改革的必要性和重要性，針對傳統(tǒng)體育教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析和解決。不僅如此，教師還應(yīng)充分認(rèn)識到自身在體育教學(xué)改革中的重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的體育觀念，激發(fā)學(xué)生對于體育學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)由被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。
2.教學(xué)內(nèi)容改革
枯燥的教學(xué)內(nèi)容同樣是影響體育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，因此，教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，將教學(xué)大綱要求與學(xué)生的興趣愛好有機(jī)地結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)差異性教學(xué)。如對于男生來說，可以實(shí)施自由活動式教學(xué)項(xiàng)目，如籃球、足球等，通過比賽的形式，激發(fā)學(xué)生的競爭意識，起到強(qiáng)身健體的目的；對于女生來說，可以進(jìn)行簡單的防身技術(shù)教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容更具實(shí)用性，從而使學(xué)生對體育課程產(chǎn)生期待感，主動參與教學(xué)活動，促進(jìn)體育教學(xué)有效性的提升。
3.教學(xué)模式改革
教師應(yīng)該根據(jù)高職院校的教學(xué)特點(diǎn)，對教學(xué)模式進(jìn)行改革，從學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)置實(shí)用性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)高職院校體育教學(xué)的特色，以學(xué)生職業(yè)需求為導(dǎo)向。如旅游專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)安排健身操、體育保健等課程，強(qiáng)化學(xué)生的形體訓(xùn)練，提升其在特定場所的自救能力；對于工程測量專業(yè)的學(xué)生，可以安排中長跑、越野、武術(shù)等訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)以及逆境生存的能力等，以確保學(xué)生在畢業(yè)后能更好地勝任專業(yè)工作。
4.師資隊(duì)伍建設(shè)
師資隊(duì)伍建設(shè)是教學(xué)改革的關(guān)鍵，也是教學(xué)水平提升的重要途徑。首先，高職院校應(yīng)該結(jié)合自身的實(shí)際情況，加強(qiáng)對于專業(yè)體育教師的引進(jìn)力度，不斷充實(shí)師資隊(duì)伍，提升教師的整體素質(zhì)；其次，應(yīng)該構(gòu)建合理的激勵機(jī)制，充分調(diào)動教師對于教學(xué)工作的積極性，引導(dǎo)其樹立良好的工作態(tài)度；再次，要強(qiáng)化對于青年教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，形成穩(wěn)定而均衡的師資力量，確保教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的合理性；最后，要加強(qiáng)對教師創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)教師利用新的體育信息來武裝自身，豐富課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對于體育學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而推動體育教學(xué)改革的順利開展。
二結(jié)束語
在當(dāng)前新課程改革的背景下，體育是開展高職教育的重要課程之一，做好體育教學(xué)工作，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)教學(xué)有效性的提升。對此，高職院校應(yīng)該充分重視起來，針對傳統(tǒng)體育教學(xué)中存在的問題，采取合理有效的措施，加快體育教學(xué)改革步伐，確保體育教學(xué)活動的順利開展，為高職院校教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供相應(yīng)的支持和服務(wù)。
中西方體育文化論文 篇6
1優(yōu)化體育教學(xué)的內(nèi)容
高職院校的體育教學(xué)時(shí)間比較少，而需要學(xué)習(xí)的知識卻比較多，所以如何以學(xué)生的情況為基礎(chǔ)、結(jié)合專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行體育教學(xué)是一項(xiàng)需要重點(diǎn)探究的工作，優(yōu)化體育教學(xué)的內(nèi)容是教學(xué)改革的核心。
1.1深入了解體育知識
體育基礎(chǔ)知識包括體育常識、體育項(xiàng)目的理論知識、保健知識、體育欣賞知識等，另外還需要掌握鍛煉身體的理論知識、運(yùn)動損傷的救護(hù)知識以及心理知識等。
1.2體育項(xiàng)目的改革
1.2.1武術(shù)武術(shù)是我國一項(xiàng)比較傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，不僅能夠修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體，還能提高愛國主義精神，所以在高職院校的體育教學(xué)中是一項(xiàng)不能缺少的內(nèi)容，必須要重視起來。
1.2.2田徑項(xiàng)目田徑是一項(xiàng)基本的體育運(yùn)動項(xiàng)目，也是高職院校體育教學(xué)工作中培養(yǎng)學(xué)生的重要手段之一。很多用人單位在學(xué)生的考察中加入了田徑項(xiàng)目的測試，因?yàn)樵囅氘?dāng)高職院校的學(xué)生日后從事繁重的工作后，沒有基本的體能儲備，沒有較強(qiáng)的身體素質(zhì)作為基礎(chǔ)，勢必會影響工作質(zhì)量和工作效率。所以高職院校的體育改革中，在田徑項(xiàng)目上要加強(qiáng)與未來職業(yè)的融合，如利用長跑項(xiàng)目鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，讓學(xué)生在日后的工作中能夠養(yǎng)成吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈的工作作風(fēng)，利用接力賽跑鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和團(tuán)隊(duì)精神，使學(xué)生在日后的工作中能夠更好地融入到工作團(tuán)隊(duì)�？傊飶巾�(xiàng)目是體育教學(xué)的基本項(xiàng)目，也是高職院校體育教育改革的突破口，為培養(yǎng)學(xué)生的田徑能力還可以開展定向越野等有時(shí)代特征的項(xiàng)目。
1.2.3球類項(xiàng)目常見的球類項(xiàng)目例如足球、籃球、羽毛球等，一方面能夠提高學(xué)生的團(tuán)體精神，另一方面還能提高學(xué)生的身體素質(zhì)，一些廠礦企業(yè)為了增強(qiáng)員工的集體凝聚力，提高員工的素質(zhì)經(jīng)常會開展各類球類比賽。所以在體育教學(xué)中就要設(shè)置球類練習(xí)，傳授一些技術(shù)、方法，培養(yǎng)學(xué)生的集體精神。另外還可以增加一些體現(xiàn)時(shí)代特征的知識，例如網(wǎng)球等，擴(kuò)大學(xué)生的視野。
1.2.4體操和健美操體操項(xiàng)目能夠提高學(xué)生的協(xié)調(diào)感和柔韌性，尤其是隊(duì)列訓(xùn)練能夠增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律感，所以學(xué)生在入學(xué)之后就要軍訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神。另外徒手操和輕器械操也能提高學(xué)生的協(xié)調(diào)性。健美操能夠增強(qiáng)身體和心理素質(zhì)，塑造健康優(yōu)美的體型，再加上節(jié)奏感很強(qiáng)的節(jié)奏，提高了活力和朝氣，因此深受學(xué)生的喜愛。
2體育教學(xué)同學(xué)生的專業(yè)相融合
2.1加強(qiáng)體能訓(xùn)練
人需要具備的最重要的素質(zhì)就是體能素質(zhì)，是保證人們生存和勞動的核心。高職院校的學(xué)生日后要擔(dān)任的工作都是位于生產(chǎn)第一線的，所以高職院校的學(xué)生必須要具備很強(qiáng)的身體素質(zhì)才能更好的工作。在高職院校的體育教學(xué)過程中，必須要提高對學(xué)生體能訓(xùn)練的力度，教師首先要讓學(xué)生真正明白體能素質(zhì)的重要性，然后要不斷鼓勵學(xué)生提高體能素質(zhì)，豐富練習(xí)的方法和內(nèi)容。
2.2結(jié)合專業(yè)的特點(diǎn)
2.2.1會計(jì)、計(jì)算機(jī)專業(yè)高職院校中這類專業(yè)所占的比重比較大，由于這些學(xué)生在參與工作時(shí)經(jīng)常性的保持坐立狀態(tài)，精神比較緊張，思維活動比較復(fù)雜，處于一種上肢運(yùn)動、下肢不動的狀態(tài)下。所以在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)要注意培養(yǎng)學(xué)生的坐立、站立姿勢、良好的氣質(zhì)、自我調(diào)節(jié)的能力，以及團(tuán)隊(duì)精神和人際交往能力。
2.2.2教育專業(yè)對于從事教育行業(yè)的學(xué)生來說，在體育學(xué)習(xí)中不僅需要掌握必備的技能，還需要培養(yǎng)他們的組織能力、指揮能力，例如組織運(yùn)動項(xiàng)目等，另外還需要訓(xùn)練他們的體育基礎(chǔ)知識、站立能力，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。
2.2.3醫(yī)療、建筑、烹調(diào)專業(yè)這類專業(yè)的學(xué)生在工作中處于站立、低頭含胸的狀態(tài)，長時(shí)間下來就會導(dǎo)致血液流通不順暢以及一些心血管類的疾病。因此在體育教學(xué)的過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的下肢力量和靈活性，還要注意開展耐力素質(zhì)的培訓(xùn)，以及學(xué)習(xí)保健按摩的相關(guān)技能。
2.2.4營銷、交通建設(shè)專業(yè)這類專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)之后所從事的工作是在條件比較復(fù)雜的環(huán)境中進(jìn)行的，導(dǎo)致運(yùn)動系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)過重，容易出現(xiàn)一些心血管疾病。因此在體育教學(xué)中不僅要開展必要的體能訓(xùn)練，還要重視耐力的訓(xùn)練。
3完善體育學(xué)習(xí)評價(jià)體系
體育學(xué)習(xí)評價(jià)體系不僅能夠推動學(xué)生更好的鍛煉、養(yǎng)成鍛煉的意識，還能充分而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)體育的興趣，如果一個(gè)人是真心喜愛體育的，那么身體素質(zhì)一定很高。因此必須要在充實(shí)體育鍛煉內(nèi)容的同時(shí)完善體育學(xué)習(xí)評價(jià)體系，給予學(xué)生更多的激勵和肯定，充分激發(fā)學(xué)生的主動性，提高身體素質(zhì)。
3.1評價(jià)內(nèi)容的全面性
首先是對學(xué)習(xí)態(tài)度的評價(jià)。在評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)，要考慮的因素包括下述幾種:學(xué)生自主參加活動的情況，學(xué)生主動思考的情況，學(xué)生運(yùn)用知識的情況等，主要依據(jù)在于平時(shí)上課的記錄。其次是對體能的評價(jià)。在高職院校體育教學(xué)中，體能的發(fā)展占有非常重要的地位，體能的評價(jià)是依照當(dāng)前學(xué)生的健康狀況以及健康第一的思想制定的。在體能評價(jià)中，不僅要包含了學(xué)生的興趣、特長，還需要注重學(xué)生的實(shí)際情況，綜合考慮學(xué)生的進(jìn)步情況進(jìn)行評價(jià)。最后是對合作精神和情誼表現(xiàn)評價(jià)，所謂合作精神的評價(jià)就是考察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的人際交往情況，是否能夠尊重他人;所謂情誼表現(xiàn)評價(jià)就是考察學(xué)生是否能自主、自信的參與體育活動，能否克服重重困難提升自我，能否調(diào)控好自身的情緒等。
3.2評價(jià)主體的多元性
首先是學(xué)生的評價(jià)。在學(xué)生進(jìn)行評價(jià)之前教師要培養(yǎng)學(xué)生公正、客觀的評價(jià)思想以及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要讓學(xué)生真正明白評價(jià)只是一個(gè)過程，而不是體育教學(xué)的目的，真正的目的在于掌握更多的體育知識和技能，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣和行為。當(dāng)學(xué)生能夠公正的對自己的體育進(jìn)行評價(jià)時(shí)，也就證明了學(xué)生已經(jīng)具備分析的能力，另外學(xué)生主人翁的意識也極大的增強(qiáng)。其次是教師的評價(jià)。教師的評價(jià)是體育教學(xué)評價(jià)體系中必不可少的一部分，教師對學(xué)生進(jìn)行公平公正的評價(jià)對于學(xué)生有著非常大的幫助，能夠有效提高學(xué)生的鍛煉意識、培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣，同時(shí)這也是高職院校開展體育教學(xué)的最終目的。最后是學(xué)生相互的評價(jià)。學(xué)生之間相互進(jìn)行評價(jià)一方面能夠提高學(xué)生之間的友情，另一方面還能促使學(xué)生更好的掌握體育技能。另外同學(xué)之間的評價(jià)也能提高學(xué)生主人翁的意識。
3.3評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元性
首先是過程和終結(jié)性評價(jià)。過程評價(jià)是在體育學(xué)習(xí)的過程中，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的情況以及相關(guān)的問題，做好記錄;而終結(jié)性評價(jià)是對期末成績進(jìn)行評價(jià)。因此對學(xué)生成績的評價(jià)要把過程評價(jià)和總結(jié)性評級綜合到一起。其次是差異性和絕對性評價(jià)。差異性就是指學(xué)生個(gè)體差異的評價(jià)，絕對性評價(jià)也就是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)。因此評價(jià)不僅要重視統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，還需要考慮個(gè)體差異，只有這樣才能建立學(xué)生的自信心。最后是定量和定性評價(jià)，所謂定性評價(jià)就是不能進(jìn)行定量評價(jià)的內(nèi)容，所以科學(xué)的評價(jià)方法就是把定量評價(jià)和定性評價(jià)二者合二為一。例如體能的測試要使用定量評價(jià)的方法，而技術(shù)評定要采用定性評價(jià)的方法。
4結(jié)語
綜上所述，高職院校的體育改革對于培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才具有非常重要的意義，因此體育教學(xué)必須要把健康第一的思想作為教學(xué)中心，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)制定科學(xué)合理的教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)體育的興趣和主動性，為學(xué)生的終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出更多德智體美兼?zhèn)涞膶W(xué)生，推動我國更好的發(fā)展。
中西方體育文化論文 篇7
1、制約高校校園體育文化的因素
1.1傳統(tǒng)觀念的影響
在我國的歷史文化的發(fā)展過程中，我們會發(fā)現(xiàn)以農(nóng)耕為主要特色的地緣文化對于體育的發(fā)展與引導(dǎo)在一定程度上發(fā)揮著重要的作用。一方面，我們重視體育事業(yè)的發(fā)展，特別是在歷史上的割據(jù)時(shí)期，重視體育是強(qiáng)國之本。另一方面，我們對于體育事業(yè)的發(fā)展還存在著一定程度的分歧與爭議，這些爭議的焦點(diǎn)主要集中在體育事業(yè)或者說體育文化在整個(gè)文化體系中應(yīng)該占有的分量。所以，在高校體育文化事業(yè)的發(fā)展過程中，從傳統(tǒng)的文化與理念汲取發(fā)展的營養(yǎng)，同時(shí)替代那些落伍的，無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的傳統(tǒng)思想，從而為高校體育文化的發(fā)展開辟新的道路。
1.2社會價(jià)值取向的影響
在體育文化的發(fā)展過程中，特別是校園體育文化的發(fā)展過程中，一個(gè)比較關(guān)鍵的，也是隱性的影響因素就是社會價(jià)值取向。簡單來講，在校園體育文化的建設(shè)與發(fā)展過程中，教師，學(xué)生，包括學(xué)生家長及社會輿論對其發(fā)展的態(tài)度與立場，很大程度上影響著體育文化，特別是校園體育文化的發(fā)展方向。很長時(shí)間以來，我國的體育文化事業(yè)的發(fā)展處于一個(gè)失衡的階段與狀態(tài)。一方面是學(xué)生及家長在升學(xué)的壓力面前，試圖通過所謂的體育考試來減輕高考升學(xué)的壓力，另一方面，在高校的體育學(xué)科的設(shè)置過程中，很多學(xué)生的應(yīng)付心理比較突出。在輿論引導(dǎo)方面，我國的體育賽事所產(chǎn)生的體育明星又成為了社會關(guān)注的焦點(diǎn)人物。在如此多元的體育社會價(jià)值取向面前，我國的校園體育文化事業(yè)的發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。只有從體育文化的本原價(jià)值來進(jìn)行引導(dǎo)，我們的體育文化的建立與發(fā)展才會變得有章可循。
1.3基礎(chǔ)設(shè)施和資金投入不足
除了上文提到的影響體育文化發(fā)展的隱性因素外，體育設(shè)施的缺乏讓體育文化的發(fā)展成為了無本之木。在我國目前的高校體育設(shè)施的人均分配使用的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，在高校中普遍存在著基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足的局面。部分地區(qū)的高校，甚至因?yàn)槟承w育器材與設(shè)施的缺乏，而導(dǎo)致體育課程無法正常的運(yùn)行，這些都極大地影響與制約了我國校園體育文化事業(yè)的發(fā)展。除此之外，隨著我國高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，我們的學(xué)生數(shù)量與現(xiàn)有的體育設(shè)施與器材及資金的相應(yīng)配置方面形成了一個(gè)很大的反差，這些都是影響體育文化發(fā)展的顯性因素，應(yīng)該在今后的體育教學(xué)過程中引起各級相關(guān)部門的重視。
1.4師資結(jié)構(gòu)不合理
體育文化在具體的發(fā)展建設(shè)過程中，離不開具有一定專業(yè)水平與職業(yè)素養(yǎng)的教師隊(duì)伍。目前，在我國的高校體育教師的男女比例、學(xué)歷層次、專業(yè)方向等方面還存在著很大的不足。這種不合理的教師結(jié)構(gòu)已經(jīng)在某種程度上限制著我們體育文化事業(yè)的深入發(fā)展與開展。同時(shí)，在面對具有豐富特性的學(xué)生面前，體育教師自身的修養(yǎng)與專業(yè)素質(zhì)也面臨著很大的發(fā)展挑戰(zhàn)。但是在社會大環(huán)境的影響下，體育教師在教學(xué)過程中還存在著一些不良的教學(xué)思想，例如功利主義，短視主義等等，這些都需要在今后的工作與學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)行改進(jìn)與提高。
2、校園體育文化發(fā)展的對策分析
2.1加大對硬件設(shè)施的建設(shè)
從目前的校園體育設(shè)施的配置來看，各種教學(xué)器材的缺乏是校園體育文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的一個(gè)難題，也是影響校園體育文化發(fā)展的一個(gè)障礙。一方面，要從財(cái)政預(yù)算等方面，為校園體育設(shè)施的增添與維護(hù)提供必要的經(jīng)濟(jì)條件，另一方面，學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮自身的管理優(yōu)勢，在體育設(shè)施的使用及維護(hù)等方面進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，最大限度地提高校園體育設(shè)施的利用水平與使用效果。這種對于硬件的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)校園體育文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，當(dāng)然，在硬件建設(shè)的過程中，也要注重校園體育文化建設(shè)的軟件建設(shè)。只有將兩者進(jìn)行非常有效的匹配才會實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的順利進(jìn)行。
2.2建立健全各種校園體育規(guī)章制度并保障制度的實(shí)施體育文化的發(fā)展
特別是校園體育文化的發(fā)展，需要建立在一定的規(guī)章與相關(guān)的基礎(chǔ)的保障制度的基礎(chǔ)上。這些規(guī)章制度，在為體育文化事業(yè)發(fā)展提供保駕護(hù)航的同時(shí)，也會最大限度的挖掘?qū)W生與教師在體育文化事業(yè)發(fā)展中的積極性。所以，在制定與完善校園體育等規(guī)章制度的同時(shí)，應(yīng)該從國家保障學(xué)生及體育教師相關(guān)基本的權(quán)益的基礎(chǔ)上，充分明確體育文化事業(yè)的參與者在整個(gè)過程中的價(jià)值與作用。只有發(fā)揮制度對于校園文化事業(yè)發(fā)展的推到作用，那么體育文化事業(yè)的發(fā)展才會走在正確的發(fā)展軌道上。
2.3轉(zhuǎn)變高校體育教育觀念
樹立終生體育思想體育文化事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)巨大的工程，它需要幾代體育人的不懈努力。為了實(shí)現(xiàn)這種可循環(huán)的體育文化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，在全世界都主張終身教育的今天，我們也應(yīng)該從體育文化事業(yè)發(fā)展的自身特點(diǎn)出發(fā)，樹立一種終身體育，全民運(yùn)動電費(fèi)文化氛圍。一種文化的產(chǎn)生，需要一個(gè)較長時(shí)間的積累，同時(shí)也需要更多的參與者。體育運(yùn)動是一種文化，更是一種精神。我們只有將這種精神力量更多的作為一種生命的正能量來傳遞到我們社會的各個(gè)角落，那么我們的體育文化將會迎來真正意義上的發(fā)展。
2.4通過多種方式高校體育活動
加強(qiáng)校園體育文化氛圍營造。大學(xué)是一個(gè)文化的集中地，擁有積極思想的年輕大學(xué)生是未來祖國建設(shè)的希望與主力軍，他們有著無比飽滿的激情來參與校園體育文化事業(yè)的建設(shè)。所以，要通過各種各樣的體育活動，來為校園體育文化事業(yè)的發(fā)展提供更多的新鮮血液。在校園體育文化的活動開展過程中，一方面，可以通過各種具有代表性的比賽項(xiàng)目，來提高廣大學(xué)生參與校園文化發(fā)展的積極性。另一方面，也可以通過舉行一系列的論壇或者講座，來加深學(xué)生對體育文化的領(lǐng)悟，最終形成一個(gè)良好的體育文化事業(yè)發(fā)展的氛圍。
3結(jié)語
在未來的社會發(fā)展與進(jìn)步的過程中，體育文化事業(yè)，特別是校園體育文化事業(yè)的發(fā)展，對我們整個(gè)民族的振興與發(fā)展產(chǎn)生著非常重要的作用。面對新的發(fā)展機(jī)遇與時(shí)代挑戰(zhàn)，我們對世紀(jì)人才的培養(yǎng)應(yīng)該是“人的身心健康發(fā)展，才智與德育全面發(fā)展，科學(xué)與人文和諧發(fā)展”，其中，不可或缺的是正確的體育觀念、完善的體育制度。在整個(gè)校園體育文化的建設(shè)與發(fā)展的過程中，我們只有將硬件與軟件的發(fā)展都重視起來，才會實(shí)現(xiàn)校園體育文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。
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