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淺談企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,大家都嘗試過寫論文吧,論文是一種綜合性的文體,通過論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。寫論文的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫嗎?下面是小編為大家整理的淺談企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用論文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
摘要:
企業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制下的盈利性經(jīng)濟(jì)組織,其誕生的背景是現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展以及現(xiàn)代商業(yè)的迅速崛起。在這個(gè)意義上,企業(yè)發(fā)展本身就折射著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其階段性成果。換言之,企業(yè)發(fā)展一方面關(guān)聯(lián)著企業(yè)主、員工的合理利益的追逐,體現(xiàn)安身立命的訴求;另一方面支撐著社會(huì)發(fā)展的合理進(jìn)程,具有化成天下的意義。因而,企業(yè)發(fā)展并不僅僅體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益的遞增,其背后蘊(yùn)含著的社會(huì)整體進(jìn)步則是更為深層的價(jià)值追求。前者我們通常依靠科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)管理之力得以實(shí)現(xiàn),而后者顯然需要企業(yè)的軟實(shí)力——價(jià)值觀或者企業(yè)文化——輔助完成。
關(guān)鍵字:企業(yè)文化,企業(yè)發(fā)展,作用
實(shí)際上,利益追求和企業(yè)文化是一而二二而一的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立體現(xiàn)在利益追逐和文化建設(shè)的斗爭(zhēng)關(guān)系,體現(xiàn)在對(duì)企業(yè)資源配置的占有性對(duì)立、相互約束、相互限制,所謂矛盾的斗爭(zhēng)性。統(tǒng)一則表現(xiàn)為雙方的互相依存,離開利益追求,便無企業(yè)文化可言;而缺失了企業(yè)文化,利益追求則演變?yōu)榛蔚某砷L(zhǎng)、危險(xiǎn)的進(jìn)步,是為矛盾的同一性。而對(duì)立雙方的統(tǒng)一體即是企業(yè)的發(fā)展,利益追求和企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展的高度上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,相互促進(jìn),共同提高。一個(gè)基本的理念已經(jīng)在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展領(lǐng)域形成共識(shí),即經(jīng)營管理為企業(yè)之用,精致文化則是企業(yè)之本。用基本生,本托用行。現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)始終堅(jiān)持以社會(huì)效益促進(jìn)企業(yè)利益,以企業(yè)利益帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展原則,追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)收益和文虎內(nèi)涵的雙重飛躍。
另一方面,企業(yè)發(fā)展中的利益追逐通常體現(xiàn)為線性的增長(zhǎng)過程。作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物,企業(yè)追求利益通常表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征,即現(xiàn)代化進(jìn)程中的工具理性訴求。換言之,企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)利益是社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代的必然產(chǎn)物,是現(xiàn)代商業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中所占比重越來越大的必然結(jié)果,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然體現(xiàn)形式。
這是在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)體制下所未曾見的新事物,表現(xiàn)為和過去經(jīng)濟(jì)形式的決裂和飛躍式變革。而企業(yè)文化雖然同樣具備上述條件,有同樣鮮明的時(shí)代特色,但文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步遵循不同的模式使得企業(yè)文化并不必然表現(xiàn)為和傳統(tǒng)的決裂,反而更多地體現(xiàn)出繼承和發(fā)揚(yáng)的變革意味。和過去經(jīng)濟(jì)組織形式在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中不敷致用不同,傳統(tǒng)文化中的諸多價(jià)值觀念在新形勢(shì)下依然具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值,仔細(xì)挖掘我們依然可以找到相當(dāng)多的精神資源,以資規(guī)約經(jīng)濟(jì)利益的追求和效益的增長(zhǎng),并最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。
我們以傳統(tǒng)文化中“家”、“孝”觀念在企業(yè)文化中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換為例展開我們的論述。
圍繞“家”、“孝”兩義展開建設(shè)企業(yè)文化,我們可以發(fā)現(xiàn)前者標(biāo)志企業(yè)文化建設(shè)的橫軸,表企業(yè)組織結(jié)構(gòu)在空間上的廣延;后者展開為企業(yè)文化的縱坐標(biāo),體現(xiàn)企業(yè)發(fā)展過程在時(shí)間秩序上的綿延。現(xiàn)代企業(yè)在縱橫兩個(gè)方向持續(xù)擴(kuò)展,以整體的不斷成長(zhǎng)為基本方式成就未來的無限和永恒。
“家”文化作為企業(yè)文化的基本支撐,一方面關(guān)聯(lián)著企業(yè)銳意進(jìn)取的發(fā)展精神,另一方面維系著企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的有機(jī)秩序。
首先,“家”表征企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的整體性和系統(tǒng)性,以穩(wěn)步前進(jìn)的方式提供部門的組織依附以及部門之間的組織協(xié)調(diào),并賦予每個(gè)員工以穩(wěn)定的發(fā)展平臺(tái)以及深層的文化歸屬感。企業(yè)是一個(gè)整體性的有機(jī)系統(tǒng),企業(yè)的每一門店、部門乃至每一員工都表現(xiàn)為該系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。企業(yè)的存在依賴任一部分的支持,離開其中任何一個(gè)部分,企業(yè)就不是完整的企業(yè)。每一部分又依附企業(yè)存在,離開企業(yè),員工的生活方式都將發(fā)生質(zhì)的改變。在這個(gè)意義上,企業(yè)就是員工的家,每一個(gè)員工都是家里的一個(gè)成員,雙方互相依存,彼此依賴。
其次,“家”依賴各位員工充分發(fā)揮主體性精神積極建設(shè)。企業(yè)和員工之間的同輝共榮以每一個(gè)員工的積極進(jìn)取為基本保障。員工的銳意進(jìn)取一方面保證自身的發(fā)展,另一方面印證著企業(yè)的欣欣向榮。在這個(gè)意義上,要求員工以主人翁的姿態(tài)推動(dòng)企業(yè)建設(shè),積極主動(dòng)將企業(yè)的發(fā)展和自身的成長(zhǎng)緊密結(jié)合,以企業(yè)的發(fā)展為家園框架安排自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷,以自身的不斷進(jìn)步促進(jìn)企業(yè)大家庭的繁榮盛昌。人盛家昌,家興人強(qiáng)。企業(yè)的發(fā)展過程與每一個(gè)員工的成長(zhǎng)表現(xiàn)出內(nèi)在的一致性,企業(yè)的輝煌成就實(shí)為所有員工成長(zhǎng)過程的整合,每一個(gè)員工的成長(zhǎng)過程都是企業(yè)發(fā)展的生動(dòng)縮影,他是企業(yè)的主人,企業(yè)的利益需要他捍衛(wèi)。惟其如此,他才是企業(yè)這個(gè)大家庭的成員,企業(yè)才是他的家。
再次,“家”表征企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的層次性!凹摇备拍钍且粋(gè)開放的文化概念,其空間范圍取決于其建設(shè)者的自身定位以及其深層的社會(huì)角色認(rèn)知。企業(yè)以家園的形象為每一個(gè)員工提供整體性的家園歸屬,另一方面又作為民族、國家的子系統(tǒng)承擔(dān)部分的意義。這樣,企業(yè)的發(fā)展便不僅僅局限于企業(yè)本身的日益膨脹,也并不僅僅關(guān)系到員工的發(fā)展過程,而是立足企業(yè),心懷天下。
對(duì)每一個(gè)員工而言,他的工作平臺(tái)、部門依附、人際氛圍各個(gè)方面所取得的成就,都是他勤奮努力的結(jié)果,這些結(jié)果,依附在他的工作場(chǎng)所中,對(duì)他自己體現(xiàn)出家的意義,他需要精心維護(hù)自己的小家,并且要和其他員工所建設(shè)的生活空間相互協(xié)調(diào),一方面追求自我的家園幸福精致,一方面彼此相扶相攜,共同進(jìn)步。在這個(gè)意義上,每一個(gè)企業(yè)人都擁有無數(shù)個(gè)家,就企業(yè)而言,企業(yè)是家;就崗位而言,部門是家;就個(gè)體而言,自身是家。家與家之間的關(guān)系處理好了,他就不但發(fā)展了自己,而且發(fā)展了企業(yè)。
最后,“家”強(qiáng)調(diào)員工的角色意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、相應(yīng)的權(quán)利責(zé)任意識(shí)以及合作意識(shí)。要求員工對(duì)自己與企業(yè)的關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)知,對(duì)自身有準(zhǔn)確的定位;能夠準(zhǔn)確把握自己在企業(yè)中的地位、所享有的權(quán)利以及所應(yīng)盡的義務(wù);能設(shè)身處地地自覺遵守并維護(hù)企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度,并在此基礎(chǔ)上同其他員工通力合作,共同創(chuàng)建美好的企業(yè)家園。
“孝”文化一方面體現(xiàn)著企業(yè)精神的縱向傳承,另一方面蘊(yùn)含著企業(yè)發(fā)展的寬闊路徑,在時(shí)間維度上關(guān)聯(lián)著企業(yè)的過去、現(xiàn)在和未來,展示企業(yè)的前進(jìn)趨勢(shì)。
首先,“孝”文化以代際傳承、推陳出新的方式詮釋了新陳代謝。企業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是不斷創(chuàng)新,并在此基礎(chǔ)上不斷完成新老交替,這正是“孝”文化所包含的最高意蘊(yùn)。所謂孝,不是固守傳統(tǒng),不是維持現(xiàn)狀,而恰恰是傳承、發(fā)揚(yáng),是在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)展。企業(yè)經(jīng)過前期的積淀,其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)正逐步形成并日漸展示出深厚的文化底蘊(yùn),但“逆水行舟,不進(jìn)則退”,要保證企業(yè)精神的鮮活、企業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性,堅(jiān)守“孝”道,在傳承中進(jìn)取是唯一的路徑。
其次,“孝”文化呼喚每一個(gè)企業(yè)人的歷史責(zé)任意識(shí)。在企業(yè)發(fā)展的過程中,每一個(gè)經(jīng)營周期都體現(xiàn)著承前啟后、總結(jié)過去,開啟未來的意義,每一個(gè)發(fā)展歷程都以前一個(gè)周期為基礎(chǔ),并開啟下一個(gè)周期。在這個(gè)意義上,每一個(gè)周期既關(guān)聯(lián)著短期目標(biāo)的完成,展示了該階段的輝煌成就,又沉淀在企業(yè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,作為長(zhǎng)期目標(biāo)的一部分驗(yàn)證著過往的輝煌并提供未來發(fā)展的可能基礎(chǔ)。如此,切實(shí)做好當(dāng)下便不僅僅要求對(duì)企業(yè)的今天負(fù)責(zé),更要求以企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為歷史眼界,深切體現(xiàn)過程和環(huán)節(jié)的意義。(這是在時(shí)間秩序上整體和部分的關(guān)系)
最后,“孝”文化關(guān)聯(lián)著企業(yè)精神的一脈相承和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。“孝”文化所要求的一脈相承正與企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求不謀而合。所謂可持續(xù)發(fā)展,最基本的要求始終堅(jiān)持初始的方向,一步步地邁進(jìn)終極的目標(biāo),不重復(fù)建設(shè),不浪費(fèi)資源和時(shí)間,不做無用功,不走彎路。在推陳出新的過程中,每一個(gè)企業(yè)人都能切實(shí)圍繞企業(yè)的終極目標(biāo),組織自己當(dāng)下的生活,企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也就指日可待了。
因此,以“家”為經(jīng),以“孝”為緯建設(shè)企業(yè)文化,蘊(yùn)含著追求企業(yè)在空間結(jié)構(gòu)上和時(shí)間秩序上的雙重?cái)U(kuò)展的深沉意味。我們認(rèn)為,和諧的橫向組織是企業(yè)歷史發(fā)展的基本前提,而長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的可持續(xù)性則是企業(yè)發(fā)展壯大的唯一路徑。
綜上所述,傳統(tǒng)文化中“家”、“孝”觀念蘊(yùn)含著豐富的精神資源,充分挖掘我們便可以找到可資借鑒的內(nèi)在意蘊(yùn)以幫助我們建設(shè)企業(yè)文化,達(dá)成企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo),并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步、化成天下的意義。
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