嶺南外來建筑文化的論文
一、外來建筑文化在嶺南的傳播
�。ㄒ唬┩鈦斫ㄖ幕趲X南地區(qū)的發(fā)展
外來建筑文化很早就傳入了我國的嶺南地區(qū)，大約在15世紀(jì)，從海外貿(mào)易開始，西方文化就開始慢慢地滲入我國的沿海地區(qū)，期間也遇到很多挫折，比如明朝的“海禁”一時間打斷了中國與西方各國的聯(lián)系。但這依然阻止不了中西方建筑文化的交融，在嶺南文化的發(fā)展進程中，有兩次十分重要的文化傳播起了作用，并且從此形成了獨特的嶺南文化。一是與國內(nèi)的中原文化的交流與融合；二是與外來文化的交流與融合。這其中的外來文化就包括外來建筑文化。也正因為如此，嶺南建筑不僅保留了古制的精華，而且融匯了中西方的建筑文明。特別是廣州一帶由于海上交通十分便利，因此中外文化交流十分頻繁和活躍。
�。ǘ┩鈦斫ㄖ幕趲X南地區(qū)傳播的特點
從某種角度上講，外來建筑文化本身的傳播就具有主動引進和被動傳入的特性，之所以說它具有主動性，是因為由于城市發(fā)展的需要，要想修建更多商業(yè)大樓、公共建筑等，在技術(shù)上不得不依靠外來建筑技術(shù)，因為在這些建筑的最初發(fā)展階段，我國的嶺南地區(qū)建筑技術(shù)水平還是有一定局限的，因此，就必須主動模仿或者說請教西方建筑風(fēng)格和建筑技術(shù)。另外，之所以說外來建筑文化的傳播又具有被動性，是因為有外國投資企業(yè)的合作建設(shè)，這就直接將外來建筑文化傳入我國的嶺南地區(qū)，可以說這是一大主流。當(dāng)然，外來建筑文化的傳播除了上述兩種特點外，還有①延展性，比如通常是以廣州為中心向四周延展；②雙向性，中西建筑文化從來都是相互吸收、相互融合的；③層次性，主要表現(xiàn)在外來建筑文化的傳播是由表及里、由淺到深的。這些便是筆者認為的外來建筑文化在嶺南地區(qū)的傳播特點。
二、外來建筑文化對嶺南建筑的影響
�。ㄒ唬⿲X南地區(qū)騎樓建筑的影響
騎樓是一種近代商住建筑，在嶺南地區(qū)曾是城鎮(zhèn)的主要建筑形式。它最早見于2000多年前的古希臘，后來才在歐洲流行，逐漸傳入中國。在嶺南地區(qū)，大概是從19世紀(jì)開始在民間流行和興起。騎樓在嶺南地區(qū)興起可謂是“天時地利人和”，所謂天時，是因為嶺南的自然環(huán)境適宜這種建筑結(jié)構(gòu)；所謂地利是由嶺南地區(qū)的地理特征決定的；人和則是該地區(qū)的人們需要這種建筑功能，這樣有利于城市商業(yè)活動的開展。
�。ǘ⿲X南地區(qū)公園與陵園建筑的影響
19世紀(jì)的'時候，在我國的傳統(tǒng)觀念中，幾乎沒有公共的園林，而只有皇家園林、私家園林等私人場所。與國外相比，我國的園林建筑水平還處于低級階段。那時的廣州獨具慧眼，視野開闊，積極地引入了公園和陵園建筑，提高了公園對城市重要性的認識，可以說具有開拓性的意義。因此，最先由廣州開始大量興建公園等公共休憩場所，開始對市民的休閑生活有所重視。我們知道，公園是我國近代出現(xiàn)的一種新型園林，由于多數(shù)設(shè)計理念和建筑形式都是從國外引入的，因此與我國傳統(tǒng)的園林有很大的不同。但不可否認的是，外來建筑文化的引入對我國嶺南地區(qū)公園與陵園的大量興建具有積極地促進作用，影響深遠。
三、結(jié)束語
毋庸置疑，外來建筑文化確實為我國的建筑文化帶來的深刻的影響，豐富和促進了我國建筑的形式、風(fēng)格的變化。在當(dāng)下全球經(jīng)濟一體化的背景下，中西建筑文化融合的趨勢更加明顯、更加深刻。值得注意的是，我們在接受和吸納外來建筑文化的同時不能操之過急，不能過于推崇，不能忽略本土建筑文化的內(nèi)涵，不能忘記我們最根本的建筑理念，無論是在怎樣的社會背景下，我們都應(yīng)該做到不忘本，在傳承我國嶺南傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，進行適當(dāng)?shù)母倪M，并不斷挖掘新的建筑形式、建筑風(fēng)格和建筑形態(tài)，簡單地說，就是在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚光大，而不是一味地“媚外”。另外，需要提醒的是，嶺南地區(qū)的各種傳統(tǒng)建筑是我國建筑藝術(shù)的瑰寶，在吸收外來建筑文化的過程中，我們不能對傳統(tǒng)建筑進行破壞，要合理有效的保護起來，只有這樣才能做到既傳承又發(fā)揚。正確認識、對待和運用外來建筑文化，我們才能在建筑的歷史道路中越走越遠。
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