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談苗族蘆笙文化探微論文
一、引言
近年來，伴隨著社會的變遷與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民間傳統(tǒng)文化受到極大的沖擊。在歷史的發(fā)展過程中，苗族人通過不斷的遷徙，現(xiàn)多居于我國的云南、貴州、廣西等區(qū)域，其中貴州的苗族居民最多。由于貴州地理位置較為獨(dú)特，為苗族文化增添了神秘色彩，例如：婚姻、節(jié)日、服飾等方面都充滿了別具一格的文化氣息，其中蘆笙舞、蘆笙樂曲、蘆笙理詞共同構(gòu)成了苗族的蘆笙文化。本文就苗族蘆笙文化、功能、形態(tài)等方面做了一個簡單的分析。
二、苗族蘆笙文化
1、樂舞文化
樂舞文化是蘆笙文化的主要內(nèi)容之一，在蘆笙文化的形成過程中，人們逐漸對蘆笙舞進(jìn)行了創(chuàng)新和改良，使得它成為了苗族人民固有的一種獨(dú)特的舞步，時至今日，苗族人在跳舞時，動作依然嫻熟，會做?出一系列的動作，比如爬桿、倒背等等，節(jié)奏緊湊，時快時慢，讓人們時常拍案叫好、嘆為觀止。
2、婚戀文化
蘆笙不僅是可以用來娛樂的樂器，還是年輕人談情說愛的重要紐帶。苗族人民可以通過跳蘆笙舞蹈、唱蘆笙詞等活動去表達(dá)自己的真情實(shí)感。苗族地區(qū)經(jīng)常會舉辦一些男女定情的活動，比如蘆笙坡，此時男男女女會盛裝出席此次宴會，他們會在會場上歡歌起舞，一開始是由男生吹蘆笙引舞，然后女生在(再)進(jìn)場，最后圍城(成)一個圓圈，大家一起跳舞，當(dāng)音樂的氛圍達(dá)到高潮時，男生們就可以向女生表達(dá)愛意，向她們吹起示愛的曲子，如果女生愿意的話，就在男生的蘆笙上掛上定情信物。
3、祭祀文化
在我國的貴州苗族地區(qū)，人們經(jīng)常會把蘆笙和皮鼓結(jié)合起來用在祭祀和喪葬中，從活動開始到活動結(jié)束，吹笙擊鼓一直不能停歇，這已經(jīng)成為了苗族重要的一種習(xí)俗。蘆笙被苗族人民認(rèn)為是一種神器，可以在天地陰陽之間進(jìn)行溝通，和死者進(jìn)行對話等等，充滿了神奇色彩。人們在喪葬的儀式中通過跳蘆笙舞，既可以表達(dá)對死者的尊重，又可以用來安慰死者的親朋好友。在整個祭祀活動中，蘆笙曲一直在變化，葬禮活動開始的曲子為《天亮曲》，要一直吹到出棺，中間不能停止，然后吹的是《送別曲》，直到喪葬完畢。除此之外，蘆笙還可以用在祭祖或舉辦大型的慶典活動。
三、蘆笙是苗族文化的典型載體
蘆笙是一種民族樂器，在苗族中占據(jù)著非常重要的作用，有一定的特色。它是苗族的象征和標(biāo)志，體現(xiàn)了苗族的生活、文化等民俗。蘆笙本身就是一種物質(zhì)文化，具備文化的三個行為層，分別是行為層、制度層、心態(tài)層。蘆笙文化既是苗族的象征和意義，還是苗族的百科全書。它具有狹義和廣義的兩層意思，廣義的蘆笙文化指各種文化現(xiàn)象的綜合，而狹義的蘆笙文化就是指具體的文化現(xiàn)象，比如蘆笙舞蹈、蘆笙吹奏等等。
1、蘆笙的行為層
蘆笙的行為層主要是指蘆笙舞蹈，它的起源非常的早，自宋朝開始就有詳細(xì)的記載，一直延續(xù)至今，它的舞蹈風(fēng)格也與其他的民族舞蹈別具一格。蘆笙舞蹈的另一個叫法就是“祝嘎”。蘆笙舞蹈大致可以分為單人舞、雙人舞、集體舞等類型，場面最為壯觀熱烈的當(dāng)屬集體舞蹈，舞技最為復(fù)雜的就是單人舞和雙人舞，舞步復(fù)雜。集體舞的場面大概是由一支蘆笙隊(duì)伍伴奏，隊(duì)形呈一字排開，蘆笙對在前，群眾在后，邊舞邊吹。而雙人蘆笙舞蹈，以對舞的形式出現(xiàn)，其中最為出名的就是《斗牛舞》，斗牛舞的跳躍動作大，動作時快時慢，技術(shù)難度大。而蘆笙獨(dú)舞的難度是最大的，它可以將蘆笙舞的技巧發(fā)揮的淋漓盡致，既有重節(jié)奏又有輕節(jié)奏，舞蹈動作既嫻熟又頑強(qiáng)。
2、蘆笙的制度層
蘆笙的制度層主要是指儀式“法器”，也就是蘆笙“語”，吹奏蘆笙相當(dāng)于一種語言的傳遞，實(shí)現(xiàn)語言的交流，屬于一種特殊的音樂語言。蘆笙實(shí)際就是一種以音代言的工具，用音律去代替語言額聲調(diào)。它的內(nèi)容多種多樣，每家每戶辦喜事或者喪葬時，都離不開蘆笙，蘆笙的吹奏可以帶動現(xiàn)場的氣氛。尤其在喪葬時，蘆笙被賦予了特定的作用，它被視為與天地陰陽交流的“語言”，用來傳遞生者和死者之間交流的信息，蘆笙所表達(dá)出來的“語言”，死者都可以聽得懂，所以在老人去世、入館、祭祀時都需要蘆笙“語”。
3、蘆笙的心態(tài)層
蘆笙的心態(tài)層指的是感情紐帶，無論是蘆笙舞還是蘆笙樂，它都會起到一定的社交作用，人們可以依據(jù)蘆笙活動去互相交流，建立彼此之間的情感。比如典型的花帝舞就是年輕人用來談情說愛的舞蹈，在蘆笙會上，人們可以通過跳舞去享受節(jié)日所帶來的歡樂。在婚假、糧食豐收、談情說愛時都離不開蘆笙的襯托。蘆笙已經(jīng)成為了苗族人日常生活中不可或缺的一部分，是人們互相溝通的一種媒介。
四、蘆笙的文化教育功能
1、蘆笙吹奏與人的發(fā)展
從音樂的角度來說，長期聽音樂可以提升人們的認(rèn)知水平。這個觀點(diǎn)主要是由外國學(xué)者GordonShaw 所研究出來的，他讓84 名學(xué)生一起聽莫扎特的音樂，并對聽后的結(jié)果進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)他們的時空推理能力得到了明顯的提升。后來這項(xiàng)研究的結(jié)果被稱為了“莫扎特效應(yīng)”。所以說音樂可以刺激人們的大腦，產(chǎn)生反應(yīng)。蘆笙樂柔美抒情，經(jīng)常欣賞蘆笙樂可以開發(fā)人的大腦，提高對音樂的感知能力。在學(xué)習(xí)吹奏的過程中，可以鍛煉手、眼、腦靈活并用，提高注意力。其次就是蘆笙的吹奏者要不斷的保持音樂上的思維，注意音調(diào)和音色之間的配合，這樣又可以訓(xùn)練吹奏者持續(xù)注意的能力。除此之外，蘆笙樂還可以鍛煉吹奏者的記憶力，因?yàn)榇底嗾咭ゲ粩嗟挠涀V子和吹奏的方法，這樣可以在潛移默化中提高他們的記憶力，加之蘆笙的好多曲子都是通過想象力創(chuàng)作出來的，這樣又可以改變吹奏者的慣性思維，提升他們的想象力和創(chuàng)造力，一旦這幾種習(xí)慣養(yǎng)成，不僅在音樂上可以受益匪淺，在學(xué)習(xí)和生活中都對人們有很大的幫助。
2、蘆笙舞蹈與人的發(fā)展
從智力方面去講，蘆笙舞蹈也具有同蘆笙樂的諸多優(yōu)勢，比如肢體協(xié)調(diào)力、想象力、創(chuàng)造力等等的因素。舞者要想把舞蹈跳的好，就必須有完美的肢體協(xié)調(diào)力，可以輕松自如的運(yùn)用肌肉和關(guān)節(jié)去充分表達(dá)舞蹈的內(nèi)容，其實(shí)這也等同于腦力互動，任何學(xué)習(xí)和動作都會受大腦的支配，都離不開注意力。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，可以培養(yǎng)隨意注意能力，學(xué)者的思想必須跟著舞蹈老師的動作、步伐、風(fēng)格、特點(diǎn)去轉(zhuǎn)動，這樣長期的訓(xùn)練勢必會提高學(xué)者的注意力。
表演源于生活又高于生活，舞蹈也是這樣的，它的動作都來源于生活，但是又比生活中的__動作較夸張，所以在表演的過程中要有足夠的想象力和創(chuàng)造力，舞者可以根據(jù)自己的喜好去對動作進(jìn)行組合創(chuàng)造。集體蘆笙舞蹈給予了苗族人民很大的發(fā)揮空間，他們的舞蹈步伐可以根據(jù)音樂的改變而改變，這就要求舞蹈者要有較強(qiáng)的觀察能力，做到互相配合。
3、蘆笙理詞與人的發(fā)展
蘆笙理詞的背記在很大的程度上可以提升人們的智力水平，人擁有八種主要的智能，其中言語語言智力最為重要，它是指人們獲取語音、文字等的感知能力，決定著我們的語言表達(dá)水平。而蘆笙理詞的背記起到了發(fā)展語言能力的目的，此外，人們通過對蘆笙理詞的學(xué)習(xí)，很好的將苗族蘆笙文化傳承了下去。
五、結(jié)語
綜上所述，蘆笙文化是苗族人民特有的文化，在苗族人的心中他們離不開蘆笙，而苗族人也賦予了蘆笙獨(dú)特的意義與價值，兩者就像是伯樂與千里馬的契合。在苗族的歷史進(jìn)程中，蘆笙扮演了重要的角色，它在教育、婚戀、樂舞、祭祀中都對苗族人民有著重要作用。
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