兩種不同類(lèi)型文化的起源論文
摘 要：千姿百態(tài)的人類(lèi)文化具有兩種基本的類(lèi)型——農(nóng)耕型與游牧型。而兩種不同類(lèi)型的文化則主要源于兩種不同類(lèi)型的食物結(jié)構(gòu)——以植物食物為主的植食結(jié)構(gòu)和以動(dòng)物食物為主的肉食結(jié)構(gòu)——及其生產(chǎn)方式。歸根結(jié)底，則源于植物與動(dòng)物的不同特性。抓住了植物性和動(dòng)物性的差異，便抓住了兩種不同類(lèi)型文化的根本；抓住了兩種不同類(lèi)型的文化，便抓住了文化比較的根本。
關(guān)鍵詞：植物性；動(dòng)物性；食物結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)方式
植物性與動(dòng)物性
生態(tài)學(xué)家將綠色植物稱(chēng)之為“生產(chǎn)者”，因?yàn)樗鼈兡芡ㄟ^(guò)光合作用“利用簡(jiǎn)單的無(wú)機(jī)物質(zhì)制造復(fù)雜的有機(jī)物”，并且釋放出氧氣，從而養(yǎng)活了自己和整個(gè)生物界。而動(dòng)物則依賴(lài)植物及植物生產(chǎn)出來(lái)的有機(jī)物和氧氣為生，故而被稱(chēng)之為“消費(fèi)者”�！吧a(chǎn)者”自己養(yǎng)活自己，所以又被稱(chēng)為“自養(yǎng)生物”；“消費(fèi)者”靠“生產(chǎn)者”為生，故又被稱(chēng)為“異養(yǎng)生物”[[i]](P1354)。
作為“生產(chǎn)者”的植物，雖然內(nèi)部也存在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)外也不乏自衛(wèi)的手段，但總地來(lái)說(shuō)，畢竟命中注定是“消費(fèi)者”的食物，因而也就天生少有被食的痛苦和患得患失的焦躁，它們比較樂(lè)天知命、任勞任怨、心性平和。加之它們必須扎根于泥土之中并且保持相對(duì)的靜態(tài)，才能充分地汲取營(yíng)養(yǎng)和進(jìn)行光合作用，因而必然天性好靜。而作為“消費(fèi)者”的動(dòng)物，本來(lái)可以心安理得地靠“消費(fèi)”植物為生，無(wú)奈造物主偏生又在草食動(dòng)物之外，造出了肉食動(dòng)物和雜食動(dòng)物，令草食動(dòng)物也成為被食者。而且，肉食動(dòng)物既然靠肉食為生，自然也會(huì)互相吞噬，便形成肉食動(dòng)物之間的弱肉強(qiáng)食，以致再?gòu)?qiáng)大的肉食動(dòng)物也隨時(shí)可能成為被食者。這還不算，造物主竟然在動(dòng)植物之外又創(chuàng)造出一個(gè)被稱(chēng)之為“還原者”的微生物界。“還原者”不僅以所有的生物的尸體為生；而且在它們活著的時(shí)候便生活于它們的體表或體內(nèi)，分享著它們的食物和剩余物資，甚至蠶食著他們的軀體，從而迫使肉食動(dòng)物不得不終生在吃與被吃的兩間掙扎，因而也就有了被食的痛苦與患得患失的焦躁。加之它們無(wú)論謀食或逃生，皆需不停地移動(dòng)，即或是睡眠是也必須保持警惕。因而天性必然好動(dòng)，心性必然趨于緊張。
植物正因?yàn)榻K身為根所羈，便必須具有很強(qiáng)的承受力和生命力。首先是經(jīng)得住傷害。它們好似一部渾身是嘴的光合機(jī)器，只要剩得一枝一葉，便仍能攝取陽(yáng)光、空氣、和水繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，而且還有可能再生復(fù)原。就是枝葉全無(wú)了,只要留得根在，便依然能夠“春風(fēng)吹又生”。而動(dòng)物則全憑一張嘴，其它“部件”幾乎全是為它服務(wù)的,因而，不但這唯一神圣的嘴受不得傷害——一旦不能進(jìn)食便只有死亡；便是其它“部件”也殘缺不得，一旦殘缺,非但不能或很難再生復(fù)原，而且勢(shì)必影響謀食或逃生，在弱肉強(qiáng)食的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中，肯定最先被淘汰出局。相形之下，植物的承受力和生命力顯然要比動(dòng)物要強(qiáng)。
其次是耐得住饑渴。生活于懸崖峭壁之上的懸崖菊、黃山松，僅憑少得可憐的一點(diǎn)點(diǎn)泥土與水分，也能茁壯成長(zhǎng)；沙漠植物在極端缺水的環(huán)境中,也能頑強(qiáng)生存；地衣甚至可以在完全光禿的巖石和終年封凍的土地上生長(zhǎng)發(fā)展……。而動(dòng)物則需要不停地運(yùn)動(dòng)，自然要比植物消耗更多的能量與水分，一旦得不到及時(shí)的補(bǔ)充，勢(shì)必影響其運(yùn)動(dòng)速率，從而又會(huì)造成謀食與逃生的困難；反過(guò)來(lái)又會(huì)影響能量與水分的補(bǔ)充，形成惡性循環(huán)。于是,有些動(dòng)物便“發(fā)明”了“休眠術(shù)”,用以彌補(bǔ)其耐饑渴能力的.不足。然而，動(dòng)物的休眠本領(lǐng)同樣不如植物。能夠休眠的動(dòng)物畢竟不多,而幾乎所以的越冬植物皆具有休眠本領(lǐng)。尤其是植物的種子,有的（如古蓮子）竟能休眠數(shù)千年之久，有的在125℃以上的高溫中仍具有萌發(fā)能力。這也是動(dòng)物所無(wú)法比擬的。
再有便是耐得住寂寞。植物一生所面對(duì)的總是大體不變的環(huán)境，而且，壽命越長(zhǎng)的植物，生活便越顯得單調(diào)。倘換成動(dòng)物或人類(lèi)，即或不發(fā)瘋、變態(tài),也會(huì)郁郁而死。當(dāng)然，我們可以認(rèn)為草木無(wú)情。然而這只是基于現(xiàn)有科學(xué)水平的認(rèn)識(shí)，一旦證實(shí)植物也有情感,便不能不為它們的耐性而嘆服了。
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