簡(jiǎn)論文化的傳承

　　新的世界文化生態(tài)初露端倪

　　人類總體性與整體性發(fā)展或許是無限發(fā)展宇宙中最為生動(dòng)、最為復(fù)雜、最為悲壯的章節(jié),這種豐富多彩、復(fù)雜多樣構(gòu)成了雄渾而又深厚的文化生態(tài)景觀。以文化的名義,文化應(yīng)是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一,是人類社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫、攝影、反映,它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一,遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。

　　穿越歷史時(shí)空回眸文化發(fā)展線索,一切都成了思維中由“過去——現(xiàn)在——未來”穿成的實(shí)踐事件之珠。散落的、連帶的、破碎的、暗淡的、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動(dòng)著悠悠歲月之心,激蕩著物我來去。

　　科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)及求理求真流淌人文的血液,脈動(dòng)人類的血脈,成為文化的風(fēng)景,身心體悟可矣,何饒舌也。

　　給你身心,教你說話,育以讀寫,口傳身授,格物致知,代代相傳,語言、血脈、情感勝過幾度風(fēng)吹怒號(hào)、電閃雷鳴、大雨滂沱。

　　文化的時(shí)空在于人類心靈的律動(dòng),心相通,心相異。

　　人類文化的座座古堡已經(jīng)并正在經(jīng)受著輪番洗禮

　　越發(fā)強(qiáng)大的商業(yè)帝國文化蠶食并營造新的古堡文明,誘惑人的身心,考驗(yàn)文化內(nèi)外的守望。

　　人類文化的宗教情懷在此生活語境中日益凸顯著其別具一格的先天優(yōu)勢(shì),成為文化守望的“軟實(shí)力”,商品拜物教幾欲融入文化的核心圈層。世界舞臺(tái)時(shí)刻演繹著“嬰兒與洗澡水”的哲學(xué)新神話。

　　按照馬恩的需要?jiǎng)恿φ?在紅色文化主導(dǎo)的文明國度,面前的一切還不夠瘋狂,合力論控制著事態(tài)的發(fā)展。文化正按辯證的否定觀引領(lǐng)總體性與整體性際遇。

　　身為父母所育,心為文化負(fù)載,腳踏大自然堅(jiān)實(shí)的背脊,頭頂蒼穹的斑斕與絢麗,以文化的名義,探究文化之在,追問人類的命運(yùn)。

　　如前所述,“文如其人”“物以類聚,人以群分”,文化的傳承與流變規(guī)律同樣遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律,尤其是人與自然的發(fā)展規(guī)律。

　　世界事物是相互區(qū)別相互聯(lián)系的多樣性統(tǒng)一,人與動(dòng)植物既各有各自發(fā)展的特點(diǎn),又有其一致性。迄今,任何知識(shí),在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的物質(zhì)世界面前都是狹隘的、片面的、蒼白的。沿著科學(xué)的線性邏輯,靠著生活在一定歷史時(shí)期和一定社會(huì)發(fā)展階段所造就的人類理性,對(duì)文化與宗教的解釋無疑是無力的,人類關(guān)于文化與宗教的認(rèn)識(shí)也自然是有限的。

　　線性與非線性,混沌與分形,無序與有序,開放與閉合,人類理性在對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)上的進(jìn)軍注定是低效率高能耗的,對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)注定是籠統(tǒng)的易變的,人類理性只能被認(rèn)為是社會(huì)的個(gè)人心靈進(jìn)化的一個(gè)環(huán)節(jié),人類活動(dòng)亦不過是無限發(fā)展宇宙中“某一微型劇場(chǎng)短暫的綜合匯演”。

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