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譚恩美作品多元文化主義的體現(xiàn)
近年來,華裔美國文學(xué)越來越受到人們的關(guān)注,并成為學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。譚恩美是倍受歡迎的華裔美國女作家之一,其小說受到高度贊揚(yáng)。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：美國華裔文學(xué)代表性作家譚恩美在美國文學(xué)中有著重要的地位。其創(chuàng)作的很多文學(xué)作品，都體現(xiàn)了自二十世紀(jì)六十年代以來的西方國家倡導(dǎo)的多元文化主義。本文將選擇幾篇具有代表性的作品，論述其中體現(xiàn)出的多元文化主義。
關(guān)鍵詞：譚恩美;多元文化;文化融合
引言
自從90年代后期開始，華裔文學(xué)便開始繁榮，其代表作家之一就是譚恩美。這首先得益于譚恩美對(duì)中國傳統(tǒng)的細(xì)致刻畫，其次在于從其小說中讀者不僅僅可以感受到濃郁的中國氣息，還有更主要的就是東西方文明之間的碰撞，以及在碰撞過程中文化不斷的融合。譚恩美對(duì)華裔文學(xué)怎樣以族裔文化的身份得以與主流文化之間開展平等交流更為關(guān)注，在取長補(bǔ)短的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的多元文化發(fā)展。
一、兩代人從文化的沖突到文化的融合
在《喜福會(huì)》首先就是譚恩美對(duì)“喜福會(huì)”的機(jī)制進(jìn)行了構(gòu)建，這就將小說中兩代華裔美國人這兩種不同的文化身份間提供了溝通和交流的場地。然后就是借助對(duì)四位移民母親形象的塑造，使得西方文化一直以來對(duì)中國女性的刻板描寫進(jìn)行顛覆，將文化背景不同的狀況中的人物的真實(shí)形象進(jìn)行呈現(xiàn)。作者敘述策略的別出心裁也成為多元文化思想的一種表現(xiàn)，主要有小說形式和敘述語言的獨(dú)特。在小說形式方面，作者對(duì)中國傳統(tǒng)講故事的方式以及西方文學(xué)傳統(tǒng)的故事環(huán)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行吸收綜合，使其敘述形式更為獨(dú)特。在語言角度，作者則選擇的是英漢雙語混合體來對(duì)華裔美國人具備的雙重文化身份進(jìn)行體現(xiàn)。這些別具特色的創(chuàng)作手法對(duì)于中美兩種文化的結(jié)合進(jìn)行了有效體現(xiàn)，使得作業(yè)的多元文化思想得以表現(xiàn)。在論文最后對(duì)小說主題中多元文化思想的體現(xiàn)進(jìn)行了分析。在小說中的母女是對(duì)中美兩國文化的分別代表，而母女關(guān)系的沖突至和解的發(fā)展則意味著中美文化由對(duì)抗到融合的發(fā)展。《喜福會(huì)》對(duì)于譚恩美提倡的“多元文化和諧共存”的多元文化主義思想進(jìn)行了體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)意義非常深刻。
二、母國傳統(tǒng)文化與美國現(xiàn)代文化交融
在《灶神之妻》中，譚恩美對(duì)于主人公溫妮與吉米的塑造，成功地顛覆了在東方主義話語下中國人一成不變的情況，這為中美文化的交流建立了橋梁，同時(shí)也符合多元主義所強(qiáng)調(diào)的平等與包容的原則。敘事手法上，作者將中國傳統(tǒng)小說的敘事技巧與美國的多角度敘事相融合，同時(shí)在敘事語言上，作者又采用既不是標(biāo)準(zhǔn)英語又不是標(biāo)準(zhǔn)漢語的兩種語言混合模式。這些恰好體現(xiàn)了中國與美國兩種文化的交流與融合。在小說的結(jié)尾，作者通過和解的大團(tuán)圓結(jié)局，不僅僅表現(xiàn)出母女之間的愛，更為主要的是體現(xiàn)出一種對(duì)待不同文化的正確態(tài)度：繼承母文化，吸收新文化。我們需要在文化沖突中得到平衡，不能僅鼓吹自己的民族文化或只信奉新的美國模式而摒棄中國文化傳統(tǒng)。我們需要在繼承母文化的基礎(chǔ)之上，積極的吸收新文化，將母國傳統(tǒng)文化與美國現(xiàn)代文化交融。也恰恰是這種結(jié)尾模式，體現(xiàn)出譚恩美對(duì)于多元文化主義的理解已經(jīng)達(dá)到一了個(gè)新的層次：繼承母文化，吸收新文化。
三、少數(shù)族裔文化之間的沖突與融合
《沉沒之魚》這部小說講述的是中產(chǎn)階級(jí)白人在遙遠(yuǎn)的東方神秘的東南亞古國旅行發(fā)生的故事。小說改變了以往對(duì)于文化身份的摸索模式，作者更注重的是廣泛存在的人類的苦難文化。其借助拯救“沉沒之魚”的含義告訴我們世界上的各個(gè)物種、種族以及文化之間不存在高低貴賤，應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)多種文化平等、寬容相處的局面，以此來讓人們真正擺脫苦難。小說從荒誕出發(fā)，從文章開始至結(jié)束貫穿著二元對(duì)立的因素：荒誕與理性、無知與了解、拯救與謀殺、善意與邪惡等等，這些二元對(duì)立因素間不但沒有相互抵消，而是呈現(xiàn)出相反相成的局面，這也使得小說具備更強(qiáng)的張力。
四、結(jié)語
譚恩美的小說，特別是在其后期作品中，譚恩美通過許多實(shí)例形象地闡釋解釋出她所倡導(dǎo)的多元文化主義。譚恩美對(duì)東方主義進(jìn)行的有效的批判與消解也烘托出她所倡導(dǎo)的多元文化主義。如果我們希望在文化沖突中獲取平衡，我們即不能對(duì)中國傳統(tǒng)文化單純地摒棄，也不能固守傳統(tǒng)文化;我們需要適應(yīng)當(dāng)前多元文化快速發(fā)展的步伐，對(duì)固有傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，同時(shí)對(duì)新文化進(jìn)行有效吸收，以此來推動(dòng)自身文化同社會(huì)主流文化的發(fā)展，促使二者相互補(bǔ)充，得以更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]程愛民.論譚恩美小說中的母親形象及母女關(guān)系的文化內(nèi)涵[J].南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,04:107-113.
[3]黃惠.譚恩美長篇小說《接骨師之女》中的家庭問題[D].華中師范大學(xué),2007.
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