小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文（通用10篇）
社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義執(zhí)政者不懈追求的一種社會理想，下面是小編搜集整理的一篇探究群眾文化在構(gòu)建和諧社會中重要作用的論文，歡迎閱讀參考。
小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文 篇1
摘要：建設(shè)群眾和諧文化，提升國民素質(zhì)對于繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化、弘揚我國的優(yōu)秀文化精神，維護和宣傳社會核心價值體系，營造文明健康的社會風氣都有著重大的意義，同時，推進群眾文化建設(shè)也將為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會提供強有力的精神動力、思想導向以及輿論的支持等。
關(guān)鍵詞：群眾文化;和諧社會;作用
一、新時期群眾文化的特征
(一)生產(chǎn)力水平提高，人民追求相應提升，群眾文化需求已從單一化向多元化方向發(fā)展
馬斯洛的需求理論告訴我們當人民的生活水平達到了一定的高度，生活溫飽問題完全解決的時候，人民的文化需求將從物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)向精神文化需求。當前，群眾的精神文化需求已由單純的興趣愛好轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒笾⑶髽�、求美”的多元化需求。既有強調(diào)個體文化享受，又有要求彰顯個體個性文化素養(yǎng)的;既有追求“下里巴人”的傳統(tǒng)大眾文化，又有崇尚“陽春白雪”的高雅文化的等。隨著市場經(jīng)濟的縱深發(fā)展，人們對物質(zhì)文化需求更加渴望的同時也有條件去選擇適合自己的精神文化。全球經(jīng)濟一體化和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，人們與外界聯(lián)系的更加緊密，對精神文化需求的意識顯著增強，審美觀也向著多元化方向發(fā)展。這些都促使精神文化多元化的發(fā)展成為必然。
(二)群眾文化主體日益多元化，豐富著群眾文化隊伍，加快了更新速度
當前社會文化中“旭日陽剛”的走紅，“鳳凰傳奇”的崛起，讓我們看到了一個默默站起來的群體――農(nóng)民工，這是一支群眾文化建設(shè)不可或缺的隊伍。無論是在中央還是在地方的才藝選秀節(jié)目，你都可以在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)讓人詫異的身影。隨著物質(zhì)文明提升，人們受教育水平的普遍提高，文化不再是知識分子的專有。社區(qū)居民、企事業(yè)單位職工、在校的大中院校學生、奔波在城市間的打工一族，出沒在建筑工地的農(nóng)民工弟兄，在現(xiàn)時都成為群眾文化參與的積極參與者，推動著群眾文化向縱深方向發(fā)展。
(三)精英文化對群眾文化的滲透，提升了群眾文化的社會價值和審美價值
經(jīng)濟在發(fā)展，社會在進步，各種傳媒手段讓人們能在第一時間接觸和享受精英文化成果。與傳統(tǒng)傳媒的滯后相比，現(xiàn)今群眾文化受精英文化的影響立竿見影，也日漸其深。從影視到音樂作品、文學書畫，到群眾文化的方方面面，都可以見到精英文化的影子，一方面這種滲透提升了群眾文化的社會價值和審美價值，重視群眾文化的民族文化意象的塑造，另一方面在一定程度上遏制了群眾文化建設(shè)中的平民性創(chuàng)新。
二、群眾文化與和諧社會的關(guān)系
(一)建設(shè)和發(fā)展群眾文化是構(gòu)建和諧社會的必經(jīng)之路。
社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義執(zhí)政者不懈追求的一種社會理想。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會和諧的思想。進入21世紀以來，中共從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，并將其作為加強黨的理政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。在新的歷史時期，承接和弘揚中國自古所崇尚的和為貴、和諧為美的社會理想，建設(shè)各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會，正是社會主義精神文明建設(shè)所追求的目標。
(二)建設(shè)和發(fā)展群眾文化是構(gòu)建和諧社會的必要條件
和諧本身就是群眾文化的特征之一。和諧是我們中華民族五千年代代相傳的美好傳統(tǒng)，在春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日中，群眾無不把喜慶和諧作為首要的祈盼與目標，我們常說“以和為貴”，“家和萬事興”，“天時地利人和”等，這也在昭示著“和”的重要性，總之一句話，從某種意義上來說，和諧就是我們衡量生活是否幸福的標桿。而群眾文化呢，其主要特征就是和諧，人與人之間的和諧相處，是群眾文化的基本特征，是中華民族五千年的進程中，人民群眾共同攜手建設(shè)的結(jié)果。因此，群眾文化在促進社會和諧上起著相當關(guān)鍵的作用。
三、群眾文化在構(gòu)建社會主義和諧社會的作用
(一)群眾文化為構(gòu)建和諧社會提供精神支撐。
和諧社會應滿足廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求。中國傳統(tǒng)的群眾文化中，蘊涵著豐富的道德精華�！拔囊暂d道”、“寓德于文”、“寓德于樂”、“寓德于情”是群眾文化的傳統(tǒng)。群眾文化活動由于它的群眾性、教育性、娛樂性特征，歷來是思想道德教育的有效載體。豐富多彩的群眾文化活動，具有宣傳教化和陶冶性情效能，可以培育人的品質(zhì)，塑造人的靈魂，豐富人的精神內(nèi)涵，提升人的文化精神，使人們擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。
(二)群眾文化為構(gòu)建和諧社會提供智力支持。
群眾文化是一種特殊的知識經(jīng)驗承載體，具有普及知識作用，即幫助人們認識自然、認識社會，擴大知識領(lǐng)域，提高生活能力。在構(gòu)建和諧社會中，通過群眾文化傳授交流效能的發(fā)揮，可以使人們在參加群眾文化活動中增長知識、經(jīng)驗和才智。群眾文化又是人們終身教育的一個方面。群眾文化的社會教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、普及、實用、形式多樣的特點，可以為廣大群眾開辟廣闊的學習空間，不斷提高社會成員的科學文化素質(zhì);群眾文化通過參與構(gòu)建終身教育體系，可以提高社會的整體素養(yǎng)，促進社會更加和諧。
(三)群眾文化為構(gòu)建和諧社會營造良好氛圍。
群眾文化具有精神調(diào)劑作用，即調(diào)控參與者的意識、思維活動和心理方面產(chǎn)生的效能，如娛樂效能、宣泄效能、審美效能等。在構(gòu)建和諧社會中，廣泛開展的群眾文化活動，可以為人們緊張的勞動之余在娛樂中得到積極的休息，可以為社會情緒的調(diào)節(jié)提供宣泄的手段和渠道，可以架起溝通心理的橋梁，粘和各種心理裂痕，調(diào)和各種矛盾，使人們消除隔閡，增進了解，營造融洽和諧的社會環(huán)境。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文 篇2
摘要:企業(yè)文化作為國有企業(yè)發(fā)展的精神源泉和精神支柱，對國有企業(yè)的管理發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。因此，加強國有企業(yè)的文化建設(shè)，構(gòu)建有效的企業(yè)管理機制，深入了解企業(yè)文化在國有企業(yè)管理發(fā)展中的作用，有利于企業(yè)在創(chuàng)新發(fā)展中立于不敗之地。本文以熱電企業(yè)為研究視角，分析企業(yè)文化分層及其在熱電企業(yè)發(fā)展中的作用，以期為類似研究提供參考。
關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;國有企業(yè);重要作用
國有企業(yè)的管理和經(jīng)營與企業(yè)文化建設(shè)存在較大的關(guān)系。在市場競爭激烈的時代，優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅可以為國有企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展注入活力，還能夠為國有企業(yè)管理發(fā)展提供精神動力，有利于推動國有企業(yè)的健康發(fā)展。經(jīng)濟全球化的時代，企業(yè)文化是國有企業(yè)文化價值和管理的重要表現(xiàn)，將企業(yè)文化與國有企業(yè)的管理發(fā)展融合起來，不僅可以推進國有企業(yè)的發(fā)展進程，幫助國有企業(yè)實現(xiàn)管理目標，還可以促進國有企業(yè)的全面發(fā)展。
1企業(yè)文化分層
企業(yè)文化要素內(nèi)容豐富，涵蓋企業(yè)管理發(fā)展的各方面，對企業(yè)文化分層分析，了解企業(yè)文化的實際內(nèi)涵與要素。1）表面層——物質(zhì)文化：企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境，屬于企業(yè)物質(zhì)層的范疇，企業(yè)環(huán)境不單純是指企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)境，還包括企業(yè)的經(jīng)營目標、發(fā)展方向、經(jīng)營戰(zhàn)略等。2）中間層——制度文化：企業(yè)的制度文化包含整個企業(yè)的管理制度、規(guī)范等，主要是對企業(yè)員工行為進行約束，樹立良好的企業(yè)形象。3）核心層——精神文化：企業(yè)文化核心層的精神文化包括企業(yè)網(wǎng)絡(luò)文化、企業(yè)價值觀念以及禮儀文化等內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化借助網(wǎng)絡(luò)對員工進行文化信息教育和引導，或員工通過網(wǎng)絡(luò)提出工作建議和期望，以提高企業(yè)員工的工作熱情；企業(yè)價值觀念要求員工規(guī)范自身行為，針對事物作出正確的判斷，樹立正確的價值觀念；文化禮儀則是企業(yè)員工的行為規(guī)范，企業(yè)員工不僅要進行內(nèi)部生產(chǎn)活動，還要與外界進行接觸，讓外界認同企業(yè)產(chǎn)品，樹立良好的企業(yè)形象，而企業(yè)員工在這一過程中，要重視文化禮儀的建設(shè)，樹立良好的員工形象[1]。
2企業(yè)文化在熱電企業(yè)發(fā)展的重要作用
1）企業(yè)文化發(fā)揮粘合劑的作用。在國有企業(yè)發(fā)展中，企業(yè)文化能夠為國有企業(yè)領(lǐng)導制定決策指明方向，為國有企業(yè)管理和發(fā)展提出針對性的意見，并依據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟市場的發(fā)展現(xiàn)狀，實現(xiàn)國有企業(yè)的創(chuàng)新性和前瞻性發(fā)展，推動國有企業(yè)科學和可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)文化作為一種無形的約束力量，利用規(guī)范理念可以對員工的行為進行道德約束，這是對有形的規(guī)章制度的補充和彌補。企業(yè)文化具有粘合劑的作用，熱電企業(yè)進行文化的建設(shè)中，要想提高自身的發(fā)展能力，就要重視提升企業(yè)員工的文化素質(zhì)，讓熱電企業(yè)員工了解企業(yè)文化，并不斷創(chuàng)新、發(fā)展、支持企業(yè)文化。同時，熱電企業(yè)樹立恰當?shù)钠髽I(yè)文化，能夠讓員工真正融入到企業(yè)環(huán)境中，提高自覺主動承擔工作責任和修正個人行為的自覺性，實現(xiàn)文化建設(shè)由虛到實的轉(zhuǎn)變，使廣大員工真正做到與企業(yè)企業(yè)文化在國有企業(yè)發(fā)展中的重要作用占旭明（寧夏電投西夏熱電有限公司）合心合力，逐漸增強企業(yè)的綜合實力[2]。2）企業(yè)文化具有強大的凝聚力。企業(yè)文文化是現(xiàn)代國有企業(yè)管理的內(nèi)在靈魂，主要是在長期實踐活動中形成的思想觀念和意識形態(tài)，可以推動國有企業(yè)的全面發(fā)展。企業(yè)文化可以通過國有企業(yè)管理表現(xiàn)出來，企業(yè)領(lǐng)導將企業(yè)文化融入到管理過程中，以便為企業(yè)員工的工作行為指明奮斗目標，以此來增強國有企業(yè)的凝聚力，讓員工能夠全面投身于企業(yè)工作中。而做好熱電企業(yè)的文化建設(shè)，就可以通過活動文化陶冶人，創(chuàng)設(shè)生動、活潑的企業(yè)氛圍，達到企業(yè)員工的精神生活需求，發(fā)揮凝聚員工的作用，從而提升熱電企業(yè)的凝聚力。3）企業(yè)文化具有激勵作用。企業(yè)文化具有激發(fā)員工工作潛能的作用。企業(yè)文化作為一種價值觀念，對國有企業(yè)員工工作的創(chuàng)新性具有一定的激勵作用。熱電企業(yè)具有服務社會的公益性特點，這就決定了企業(yè)文化具有一定的奉獻精神。而良好的企業(yè)文化，能讓員工受到企業(yè)文化的熏陶，產(chǎn)生歸屬感，精神層次不斷提升，在約束自身行為的同時，也對熱電企業(yè)的工作產(chǎn)生較大興趣，不斷進行創(chuàng)新發(fā)展，強化相關(guān)管理人員的管理能力，從而為員工發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境，提供良好的基礎(chǔ)保障。例如，在熱電企業(yè)中，大部分企業(yè)應用“競爭崗位制”，依據(jù)員工的能力和工作實力，讓員工參與崗位競爭活動，從而激發(fā)員工的創(chuàng)造力和上進心，不斷提高員工的素質(zhì)水平。4）企業(yè)文化促進熱電企業(yè)持續(xù)發(fā)展。企業(yè)文化作為一種無形的約束力量，是企業(yè)和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。如果企業(yè)并未發(fā)展，就會喪失生機及活力，企業(yè)職工也會喪失共同的發(fā)展愿景及目標，導致人心渙散、隊伍松垮等問題。如果一個企業(yè)離開生存及經(jīng)濟效益，熱電企業(yè)也將成為無源之水，從而失去建立和諧、奮進局面的根本。而企業(yè)文化能對員工的工作及精神產(chǎn)生重要的影響，員工長期受到國有企業(yè)優(yōu)秀文化的精神熏陶，可以改善企業(yè)員工的職業(yè)道德觀念和人生價值觀，讓員工對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感和舒適感，更好地投身于熱電企業(yè)發(fā)展中，以此提高熱電企業(yè)管理質(zhì)量與水平。
3結(jié)論
總之，企業(yè)文化在國有企業(yè)管理中發(fā)揮著重要的作用，可以指導企業(yè)管理行為，為企業(yè)管理指明方向，提高企業(yè)的綜合競爭力，全面促進企業(yè)的發(fā)展。而熱電企業(yè)文化建設(shè)作為一項復雜、系統(tǒng)的工程，牽涉到熱電企業(yè)的各個方面，需要各部門及全體員工的努力，充分挖掘企業(yè)文化管理的本質(zhì)，豐富文化管理內(nèi)涵，推進企業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展進程。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文 篇3
摘要：本文分析了工會女工工作對企業(yè)文化發(fā)展的推動作用，探索了工會女工工作機制創(chuàng)新的原則和方法，力求與企業(yè)文化發(fā)展聯(lián)系地更加緊密，也更加促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和女工利益維護。
關(guān)鍵詞：工會女工;工作機制;企業(yè)文化
新時期企業(yè)女工對企業(yè)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，如何保持女工工作積極性和工作熱情是我們必須要思考的重點，企業(yè)工會應該發(fā)揮自身在文化宣傳和輿論導向上的作用，積極推動工會女工工作機制的創(chuàng)新。
一、企業(yè)文化建設(shè)的推動需要工會女工工會機制的創(chuàng)新作為推動
當一個工作機制一方面具有整合資源的作用，另一方面具有調(diào)動工作積極性的能力，那么該工作機制就能夠煥發(fā)出具有魅力的時代精神并展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的動力。工作機制的創(chuàng)新必要將女工工作積極性的調(diào)動考慮其中，因為女工的工作狀態(tài)直接影響著創(chuàng)新的成效。筆者在多年的工作經(jīng)驗中總結(jié)出這樣的經(jīng)驗：女工工作積極性調(diào)動成果對工會來說至關(guān)重要。企業(yè)文化是在企業(yè)工作機制的方方面面中展現(xiàn)出來的，是一種滲透到企業(yè)內(nèi)部一言一行、一舉一動的影響機制，在構(gòu)建工會女工工作創(chuàng)新體系的過程中，工作機制創(chuàng)新是重要組成部分。工作機制創(chuàng)新首先應該將女工的工作熱情和激情調(diào)動起來，加強縱向聯(lián)系，將女工培養(yǎng)成為企業(yè)文化的重要載體，使得女工的工作思想和工作態(tài)度能夠和時代發(fā)展、企業(yè)要求緊密聯(lián)系起來，讓他們能夠形成和企業(yè)共進退的意識，在加速企業(yè)發(fā)展的過程中同時推動女工實現(xiàn)全面發(fā)展；其次，要將各部門的能力發(fā)揮到最優(yōu)，做到有效整合、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，加強橫向聯(lián)系，讓女工能夠在自己的工作崗位上各盡其才、各展所長，與此同時企業(yè)還要講女工的持續(xù)發(fā)展和職業(yè)生涯規(guī)劃放在重要的戰(zhàn)略位置上，注重女工和企業(yè)發(fā)展的平等協(xié)調(diào)。在新的時代，婦女能夠撐起半邊天，女工在企業(yè)發(fā)展中一樣可以起到頂梁柱的作用。廣大婦女同志是國家經(jīng)濟體制變革和市場經(jīng)濟改革的重要推動力量，是黨的建設(shè)的重要組成部分。社會各界對女性的意識也發(fā)生了翻天覆地的變化，女性的價值觀念和生存狀態(tài)相較于傳統(tǒng)社會都有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，在獲取社會資源和平等地參獲得工作機會上也呈現(xiàn)出很大的變化。與此同時，女性額面臨著許多的壓力，單一的工作運行機制已經(jīng)難以滿足時代要求和女性社會利益群體要求。
二、創(chuàng)新工會女工運行機制應該秉承的原則
第一，要結(jié)合企業(yè)實際。女工的發(fā)展建立在企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，相反，企業(yè)的發(fā)展也依托企業(yè)的發(fā)展，二者是相互促進、相輔相成的關(guān)系。各個層次、各個年齡的女工都具有不同的特點，因此工會在創(chuàng)建女工成長環(huán)境時應該慎之又慎、積極努力，與此同時還要盡最大的努力來爭取黨組織對工會隊伍建設(shè)的支持。只有在掌握企業(yè)實際狀況的基礎(chǔ)上，才能進一步深入地研究各個層級、各個年齡段女工的特點和需求，在此基礎(chǔ)上才有機會形成適合企業(yè)發(fā)展情況的創(chuàng)新型工作機制，企業(yè)的內(nèi)在實力和競爭能力才會得到大幅度的提升。第二，要以女工群體為根本�，F(xiàn)代中國社會發(fā)展建立在以人為本的基礎(chǔ)上。以人為本原則在女工工作機制創(chuàng)新中的應用可以從以下兩方面著手：第一，構(gòu)筑民主的選舉制度，公會在進行人才挑選的時候應該秉承平等原則，這樣可以將女工的實際需要在第一時間內(nèi)上傳至決管理層和決策層；第二，在積極調(diào)動女工工作積極性的同時，還要提升女工自身的生存和發(fā)展能力�？傮w而言，創(chuàng)新女工工作運行機制的核心就在于以女工的利益為先，注重女工群體整體的素質(zhì)提升，使其在能力和素質(zhì)上都逐步向外拓展和涉獵，在無形中提升團體的凝聚力。
三、創(chuàng)新女工工作運行機制的對策和建議
第一，提升女工工作素質(zhì)和能力。女工構(gòu)成了社會經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，因此女工的素質(zhì)直接影響著經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和速度，女工素質(zhì)能否得到提升和飛越也直接關(guān)系到女工能否得到全面發(fā)展。工會女工委員會應該注重對女工工作技能、集體觀念、法律意識和思想道德諸方面的培訓，提升女工在市場經(jīng)濟發(fā)展中的適應能力和創(chuàng)造能力，讓女工的品德和技能都獲得大幅度提升，成為對企業(yè)發(fā)展和社會進步均有貢獻的人才。女工委員會在日常工作中需要加強和企業(yè)各個部門的合作，利用企業(yè)內(nèi)部因素開展有利于女工全面發(fā)展的活動，在閑暇時間為其提供豐富業(yè)余生活的機會，提升其文化素養(yǎng)、拼搏精神和競爭意識，建立一套適合女工工作能力和素質(zhì)發(fā)展的管理培訓機制。在這個過程中，企業(yè)應該注重對女工的職能考核，在保障企業(yè)健康發(fā)展的前提下，使得女工能夠共享企業(yè)發(fā)展成果。企業(yè)不僅要考核員工技術(shù)方面能力，還要考核員工的工作效率和自身素質(zhì)，重視女工的長遠發(fā)展和考核，使其成為推動企業(yè)發(fā)展的重要力量之一。調(diào)查結(jié)果顯示，當企業(yè)專門為女工的績效考核制定相關(guān)的政策的時候，她們的工作績效和工作能力將會得到大幅度提升。
第二，注重對女工利益的維護。我們在改革發(fā)展的過程中必須特別關(guān)注弱勢群體的利益。女委員會在針對弱勢女性職工進行保護的時候要注意工作方法和工作態(tài)度，充分表現(xiàn)出關(guān)愛、尊重和理解的立場。職代會應該作為載體幫助困難女工解決福利待遇、財產(chǎn)劃分、住房、醫(yī)療和就業(yè)等多方面的`問題，并將之納入到企業(yè)文化建設(shè)的過程中去。工會組織尤其要加大對弱勢女工的維權(quán)保護力度，工會和女工委員會要積極地參與到女工勞動關(guān)系機制建設(shè)過程中來，敦促企業(yè)為女工建立勞動合同和女工權(quán)益保護集體合同，禁止針對女性職工簽訂禁忌保護條款，明確要求企業(yè)不得在女職工特殊時期進行勞動合同解除或者強制辭退。與此同時，工會還要引導女職工學會運用法律的武器來保護自己的合法權(quán)益，增強其法制意識和民主意識。與此同時，工會還要考察企業(yè)實際狀況，在適當?shù)臅r候進行關(guān)愛女性健康權(quán)和生命權(quán)的暖心工程，特別關(guān)注困難女工的子女教育情況、生活狀況。工會還要專門針對貧困、退休、單親等婦女職工開展調(diào)研活動，針對過往工作機制中在慰問困難女工上表現(xiàn)得不足進行積極整改，有效地利用資源和整合資源，突破難點和困難，形成企業(yè)內(nèi)部針對困難女工的長效幫困援助機制。對女工的心理輔導也是必不可少的，女性特殊的生理因素使其面對著孕期、哺乳、生理期和產(chǎn)假期等特殊的人生階段，企業(yè)工會部門應該對其進行特殊的關(guān)懷，障企業(yè)女工心理需求與心理健康，培養(yǎng)女工的自我情緒調(diào)節(jié)能力，讓女工學會如何緩解壓力，解決家庭和工作矛盾。
第三，要拓展平臺建設(shè)渠道。社會主義市場經(jīng)濟經(jīng)過一定時期的發(fā)展在機制建設(shè)上也逐步趨于完善了。政府的職能在這個過程中也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，企業(yè)在不斷進行規(guī)模擴大的過程中應該充分體現(xiàn)出其服務女工的職能。響應服務的宗旨，與美容、醫(yī)療、科普等機構(gòu)的合作建立，使其為企業(yè)更多的女工帶來實際利益，各項特色項目的開展，體現(xiàn)出服務的理念。企業(yè)還應當重視對員工的思想政治教育工作開展，使得女工可以通過良好的溝通渠道領(lǐng)會到企業(yè)工作思路，讓女工團體更具凝聚力，企業(yè)可以額通過板報、櫥窗、會議座談的形式來進行思想宣傳，并結(jié)合視頻會議、網(wǎng)站平臺的渠道鼓勵女工實現(xiàn)個人理想，引導女工對企業(yè)形成主人翁的意識，使其意識到自身的能力發(fā)展對企業(yè)的戰(zhàn)略意義，為企業(yè)形成良好的文化與思想政治工作氛圍。積極推行民主監(jiān)督制度，利用公開欄形式，定期通報重大決策事項，妥善調(diào)解矛盾，協(xié)調(diào)女工與企業(yè)的勞動關(guān)系。總的來說，工會女工工作機制的創(chuàng)新對企業(yè)文化的發(fā)展具有積極的推動作用。工會女工工作機制的創(chuàng)新需要把握關(guān)鍵，在深入調(diào)研和充分變革的基礎(chǔ)上，將工會女工工作機制引領(lǐng)向與時俱進、日益完善的道路，使其更加符合時代發(fā)展要求，在鼓勵創(chuàng)新的基礎(chǔ)上企業(yè)才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文 篇4
摘要：港口企業(yè)文化是企業(yè)文化的一個分支，有其鮮明的行業(yè)特性，其中集中體現(xiàn)為港口資源的有限性、港口生產(chǎn)的專業(yè)服務性、港口產(chǎn)品的不可轉(zhuǎn)移性。這些港口特性決定了港口企業(yè)必須突破一般企業(yè)文化建設(shè)的模式，著重于通過港口企業(yè)的硬件建設(shè)和軟件建設(shè)，進行理念創(chuàng)新、服務創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，進一步構(gòu)建現(xiàn)代港口優(yōu)秀的企業(yè)文化。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；港口發(fā)展；重要作用
一、港口企業(yè)文化建設(shè)新的歷史背景
港口是一個國家國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟運行的命脈，也是國與國、城與城、人與人在經(jīng)濟、文化、商貿(mào)往來最大的交流平臺。在新的經(jīng)濟條件下，現(xiàn)代港口企業(yè)面臨的形勢和任務以及港口企業(yè)運營管理模式都發(fā)生了重大的變化，這些都對港口企業(yè)文化的建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響。
�。ㄒ唬└劭诠芾眢w制改革逐漸深化，企業(yè)文化建設(shè)目標發(fā)生新的變化
隨著港口管理體制改革的逐漸深化，港口企業(yè)從原有政企合一的體制下解脫出來，成為社會主義市場經(jīng)濟的經(jīng)營主體和法人實體。原有的企業(yè)發(fā)展目標、組織形態(tài)、產(chǎn)業(yè)定位、經(jīng)營策略都發(fā)生了翻天覆地的變化，取而代之的是現(xiàn)代港口企業(yè)管理體制的建立，企業(yè)的整體戰(zhàn)略、組織構(gòu)架、經(jīng)營業(yè)務、經(jīng)營策略、區(qū)域范圍以及產(chǎn)業(yè)方向都實現(xiàn)新的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，因此，港口企業(yè)文化的目標和發(fā)展方向也受到重要的影響。
�。ǘ└劭谕顿Y主體的多元化使港口企業(yè)文化建設(shè)面臨挑戰(zhàn)
近幾年來，中國的港口進一步加快了開放步伐。越來越多國內(nèi)外跨國企業(yè)、知名公司或民營經(jīng)濟加入到港口建設(shè)與經(jīng)營，這些企業(yè)的加盟，形成了港口投資主體多元化的發(fā)展態(tài)勢。而這些不同的投資主體，有著各自特有的企業(yè)背景、管理模式、區(qū)域文化、組織氛圍以及溝通方式，這對現(xiàn)代港口企業(yè)文化的建設(shè)提出了新的課題，如何在多元文化體系下構(gòu)建適應現(xiàn)代港口企業(yè)的優(yōu)秀文化成為眾多港口企業(yè)亟待解決的問題和未來發(fā)展的目標。
二、港口企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)實意義
企業(yè)文化是企業(yè)管理理論發(fā)展的新階段，并成為先進企業(yè)增強活力，打造核心競爭力的重要途徑。因此，加強港口企業(yè)文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實指導作用。
�。ㄒ唬┙ㄔO(shè)優(yōu)秀的港企業(yè)文化是港口企業(yè)生存與發(fā)展的內(nèi)在要求
企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)生存與發(fā)展的靈魂，是企業(yè)經(jīng)營哲學、價值取向、管理理念、道德原則、行為規(guī)范等要素的綜合體現(xiàn)。通過企業(yè)文化建設(shè)，可以使企業(yè)形成共同的核心價值理念，把精神的力量化為員工的行動，化為企業(yè)的管理制度，化為企業(yè)的形象與信譽，進而形成企業(yè)獨特的資源和核心競爭力，這是企業(yè)在長期經(jīng)營過程中形成的特有的合力，并能釋放無法估量的能量，極大地促進企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益，使企業(yè)立于不敗之地。
�。ǘ└劭谄髽I(yè)文化建設(shè)是加強現(xiàn)代港口企業(yè)運營管理的有效途徑
企業(yè)文化實質(zhì)上是一種新型的管理方式，是一種以人為本為主體，以企業(yè)精神為核心，以群體行為為基礎(chǔ)，以企業(yè)管理整體優(yōu)化為目標的管理學說。強化企業(yè)文化建設(shè)的一個直接目標就是能夠有效加強和改善企業(yè)管理，促進管理創(chuàng)新，實現(xiàn)企業(yè)管理思想、管理人才、管理組織、管理方法和管理手段的現(xiàn)代化。
港口企業(yè)以優(yōu)秀的企業(yè)文化指導管理實踐，一方面，從宏觀上把握企業(yè)管理的目標和方向。另一方面，從微觀上可以通過塑造員工共同的理想、信念和價值觀，充分調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成切實可行的企業(yè)制度和道德規(guī)范，促進港口管理水平的提高。
�。ㄈ└劭谄髽I(yè)文化建設(shè)是港口改革發(fā)展的有力支撐
港口企業(yè)改革和發(fā)展的目標是建立比較完善的現(xiàn)代企業(yè)管理制度。這其中包括組織創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等一系列創(chuàng)新工程。在建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中，我們不僅需要在企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)和資源配置上進行改革創(chuàng)新，而且還需要企業(yè)在精神層面進行文化創(chuàng)新。即在建立符合現(xiàn)代市場要求的管理體制和經(jīng)營機制的同時，要積極塑造并創(chuàng)新與現(xiàn)代企業(yè)制度相適應的企業(yè)文化。通過不斷加強港口企業(yè)文化建設(shè)，改造傳統(tǒng)企業(yè)文化中不合理、過時的價值理念、思維模式和行為方法，建立起與時俱進的企業(yè)價值觀和運營觀念，只有這樣才能充分調(diào)動企業(yè)中的文化力量，為企業(yè)發(fā)展提供源源不斷的動力，實現(xiàn)知識資本運營和運作的新境界，確保港口企業(yè)各項改革順利進行。
三、現(xiàn)代港口企業(yè)文化建設(shè)的主要策略
在現(xiàn)代知識經(jīng)濟背景下，加強港口企業(yè)文化建設(shè)，要充分考慮到現(xiàn)代港口企業(yè)面臨的外部機遇與挑戰(zhàn)，也要全面認識企業(yè)自身的內(nèi)部優(yōu)勢與劣勢，不斷提升企業(yè)的戰(zhàn)略素養(yǎng)，構(gòu)建起優(yōu)秀的現(xiàn)代港口企業(yè)文化。
�。ㄒ唬⿵娀砟钕刃校瑯�(gòu)建富有時代特征和鮮明個性的港口企業(yè)精神文化
企業(yè)文化一般包括3個層面的內(nèi)容：行為文化、制度文化、精神文化。精神文化是企業(yè)文化的核心，也是企業(yè)文化的基本要素，它決定了企業(yè)文化建設(shè)的基本方向，是一個組織能否長期持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)以價值觀為核心，創(chuàng)新為動力，知識為基礎(chǔ)，事業(yè)為共同追求，職業(yè)道德、法規(guī)、制度為導向的長期發(fā)展戰(zhàn)略�，F(xiàn)代港口企業(yè)文化建設(shè)必須圍繞港口產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建與整個社會正確價值導向相符合的港口企業(yè)價值標準，培育富有時代特征和鮮明個性的港口企業(yè)精神，形成“服務至上”的經(jīng)營理念，塑造良好的社會形象，不斷增強企業(yè)內(nèi)部的凝聚力和外部的競爭力，充分發(fā)揮核心價值觀和優(yōu)秀精神文化因素對現(xiàn)代港口制度建設(shè)和物質(zhì)生產(chǎn)的反作用，實現(xiàn)港口企業(yè)經(jīng)濟效益和社會效益的全面提高。
（二）加強制度建設(shè)，形成現(xiàn)代港口企業(yè)制度文化的保障體系
積極鼓勵和動員全體員工參與港口企業(yè)文化的制度建設(shè)，為港口企業(yè)文化建設(shè)提供嶄新的制度平臺。這就需要現(xiàn)代港口企業(yè)一要以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為目標，制定長遠規(guī)劃，注意近期效果，全力推動企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展。積極推進住房制度改革，工資制度改革，醫(yī)療制度改革、建立員工養(yǎng)老保險、企業(yè)年金以及員工休（療）養(yǎng)制度等等；二要加強港口員工的職業(yè)道德建設(shè)，教育廣大員工發(fā)揚敬業(yè)愛崗的奉獻精神，提高自身服務質(zhì)量，杜絕行業(yè)不正之風，自覺維護港口良好形象；三要定期組織或開展各種有益的文化娛樂活動，與客戶、合作伙伴充分溝通與交流，使員工在輕松的氛圍中聯(lián)絡(luò)了感情，增進了相互間的理解和支持；四要建立客戶回訪制度，定期和不定期召開貨主、客戶以及合作伙伴的互動座談會，提取各方意見，改進工作方式和方法，不斷完善港口現(xiàn)代企業(yè)制度。
�。ㄈ⿲嵤┬袨楣こ�，重塑現(xiàn)代港口企業(yè)的行為文化
首先，現(xiàn)代港口企業(yè)要充分利用自身條件，為港口企業(yè)員工、廣大貨主和船東以及有關(guān)聯(lián)檢單位創(chuàng)造一個舒適安全的工作和生活環(huán)境。加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，著力搞好港容港貌，建設(shè)一個花園式的港區(qū)環(huán)境。提供港口生產(chǎn)生活一流的服務設(shè)備和安全可靠的后勤保障設(shè)施，港口員工、廣大客戶以及合作伙伴營造良好的硬件環(huán)境。
其次，港口企業(yè)要加大對硬件環(huán)境與軟件環(huán)境的投入力度，積極參與社會的公益事業(yè)，以生動的事實感染人、打動人，給港口企業(yè)賦予濃厚的知識和文化含義，更加提升和豐滿港口企業(yè)的品牌價值和品牌內(nèi)涵，進而使港口企業(yè)產(chǎn)生強大的凝聚力和吸引力。
最后，港口企業(yè)要堅持以人為本，充分開發(fā)和培養(yǎng)人才，進一步提升員工的綜合素質(zhì)。一方面，通過運用靈活多樣的教育培訓方式、方法，進一步提升廣大員工的專業(yè)知識與專業(yè)技能，加強廣大員工對現(xiàn)代物流、港口運營管理、生產(chǎn)安全知識、工藝流程以及裝卸機械常識的認識深度和廣度，有效提高企業(yè)的生產(chǎn)效率和管理水平。另一方面，鼓勵員工樹立高尚的人生觀、價值觀與世界觀，培激發(fā)廣大員工高度的團隊合作意識和奉獻精神，營造團結(jié)和諧、積極向上的人際關(guān)系氛圍和文明健康的環(huán)境，培養(yǎng)港口企業(yè)員工高度的職業(yè)道德素質(zhì)和良好的精神風貌，為現(xiàn)代港口企業(yè)文化的建設(shè)奠定堅實的保證。
參考文獻：
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文 篇5
校園文化是社會文化的一部分，是一種區(qū)域文化，它是一所學校獨特的精神風貌，也是師生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。
一、校園文化建設(shè)的特點和作用
俗語說“近朱者赤，近墨者黑”，校園文化就是個“染色缸”，會把人的心靈染成不同的顏色。良好的校園文化不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能夠激發(fā)全校師生對學校目標、準則的認同感和作為學校一員的使命感、歸屬感，進而形成具有強烈向心力、凝聚力的群體意識。同時，還能對學生起到潛移默化的作用。因此，可以說，校園文化是一個學校的活力與靈魂，一個學校若缺乏校園文化，那么就如鮮花缺少水分的滋潤，變得枯槁而蒼白，沒有發(fā)展的潛力，缺乏生存的活力。
二、團隊精神是一種校園精神文化
團隊并非工作團體。團隊的精髓是共同承諾，由共同承擔責任而達成共同目標。工作團體主要是把工作目標分解到個人，其本質(zhì)上是個人目標的簡單總和，而團隊成員能為超出自己義務范圍的結(jié)果負責，并分享因多名成員共同工作而帶來的增值效應。有團隊精神的團隊成員的個人智商可能是１００，但加在一起的團隊智商可能會達到１５０，甚至更高；相反，缺乏團隊精神的團隊，即使個人智商都達到１２０，但團隊組合到一起會因內(nèi)耗而降低智商值。出現(xiàn)這種情形的關(guān)鍵要素就是團隊中的文化成分，也就是所說的團隊精神。校園文化的內(nèi)核就是校園文化中最深層的、決定整個校園文化各方面物質(zhì)的東西，它在校園文化中起基礎(chǔ)性作用，即基本的教育過程中結(jié)成的人與人的關(guān)系，是教師與學生、教師與教師和學生與學生之間的關(guān)系，這種關(guān)系的理想化狀態(tài)需要協(xié)調(diào)合作，又需要個性張揚，即具備了團隊精神。這也是現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)要求，是基礎(chǔ)教育中新課程改革的一個重要內(nèi)容。因此，團隊精神作為一種精神文化存在于校園中，是校園文化的主心骨，特別重要。
三、團隊精神在校園文化建設(shè)中的作用體現(xiàn)
團隊精神有利于培育全面發(fā)展的學生。學生的發(fā)展，絕不是各學科教師工作結(jié)果的簡單總和，它期望著因團隊合作而帶來的增值效應，如果沒有了團隊精神，數(shù)學教師會責怪語文教師沒有教好語文而導致學生不理解應用題意義，語文教師會埋怨?jié)h語還沒有學好就學什么外語，外語教師會說雙語教學簡直是天方夜譚，高年級的教師把責任推給低年級教師，低年級教師……于是，一種模式便應運而生：包班、大循環(huán)（此處作者并不否認它的有利之處）。團隊精神的培養(yǎng)能發(fā)揮１＋１＞２的作用，學校需要培養(yǎng)領(lǐng)導班子、教研組、年級組、學生學術(shù)團體、班集體等各類團隊，師生在這種特有的精神文化氛圍下能夠健康發(fā)展、全面發(fā)展。團隊精神突出表現(xiàn)在能夠促進學校的三風建設(shè)上。團隊精神是時代精神的集中體現(xiàn)，學校有了它，也就有了靈魂，它應該集中表現(xiàn)在師生共同的價值取向、行為方式和工作目標以及突出表現(xiàn)在校風、教風和學風上。單說我們學校的英語教學，教師數(shù)十人，個個都比較認真，輔導工作廢寢忘食，可是為什么效果總不盡如人意呢？究其原因，就是缺乏一種精神，一種具有目標一致、齊心協(xié)力、技能互補、相機而動等特點的團隊精神。學生原有基礎(chǔ)差，教師東敲西打，學生始終過不了學習英語這一道坎，而教師組成團隊有計劃地幫助一批一批學生“過關(guān)”，立竿見影，學生成績便迅速提高。團隊精神有利于健全科學的管理制度。學校的各項管理制度，既是廣大師生的行為準則，又是校園文化的重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式。制度依賴于師生的自覺遵守，也依賴于各類檢查評比。依法執(zhí)教、依法治校，這個“法”建立在具有團隊精神的師生群體中，才會真正落到實處，才會不斷健全完善。團隊精神有利于學校開展豐富多彩的教育活動。豐富多彩的教育活動是校園文化的主線，活動中各種校園文化要素貫穿起來便構(gòu)成了某種素質(zhì)的教育面，再由各種素質(zhì)教育面組合成為素質(zhì)教育體，從而使整個校園文化成為一個有機的素質(zhì)教育平臺，而人又恰是校園文化要素的關(guān)鍵。活動中，人與人之間表現(xiàn)為相互信任、相互理解、相互支持、相互尊重，才能形成一種心情舒暢、樂于奉獻的精神狀態(tài)。
四、校園內(nèi)團隊的形成
如何打造團隊，說法太多了，這里就校園內(nèi)形成教師團隊談一點簡要觀點。依法治校，實行民主管理。什么樣的校長就有什么樣的領(lǐng)導班子，什么樣的領(lǐng)導班子就有什么樣的教師，所以打造團隊首先應該從班子建設(shè)做起。班子具有了團隊精神，教師才會有凝聚力。如果班子成員個個只想著自己的利益，那么教職員工也就是只為自己著想的烏合之眾。因此，陽光政務、民主管理是學校形成優(yōu)秀團體的良好平臺。正所謂“有法可依，違法必究”，教師才會自覺遵守規(guī)章制度，進而形成共同的意識形態(tài)，具備大集體的觀念。扶持多種積極向上的團隊。團隊組成人數(shù)不宜過多，十人左右較為適宜。學校內(nèi)存在各種小團體并不是壞事，因為只有當領(lǐng)導缺乏威信的時候，消極的小團體才會出現(xiàn)，這里要扶持的是積極向上的團體，可以是學校結(jié)構(gòu)組織形態(tài)上的團隊，如年級組、辦公室等，也可以是群眾性組織，如學社、團小組，甚至是民間的團體。在良好的校園文化氛圍下，這些團體都可以成為真正意義的團隊，對集體進步、個人發(fā)展起著積極的作用。引導制定團隊目標，進行公平競爭。有公平競爭，才會有團隊協(xié)作，教師個體如是，團隊亦是�；诖�，學校領(lǐng)導應該依據(jù)學校的總體發(fā)展規(guī)劃，引導各類團隊制定奮斗目標，然后通過開展評比活動，積極倡導文明健康的校園行為，致力改善學校“三風”，帶動、激勵全體教師在有序競爭中自我發(fā)展，推動校園文化建設(shè)，提升學校辦學水平。
小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文 篇6
關(guān)鍵詞：文化教學文化意識目標方法
摘要：文章從語言與文化的關(guān)系出發(fā)，分析了文化教學的誤區(qū)，探討了文化教學的目標和實施文化教學的具體方法，強調(diào)了文化教學在外語課堂中的重要作用。
1、語言與文化的關(guān)系
語言是社會的產(chǎn)物，語言與文化是辯證的關(guān)系。Kramsch(1998)將語言與文化的關(guān)系歸納為：語言表達文化現(xiàn)實—使用語言表達一種共同經(jīng)驗；語言體現(xiàn)文化現(xiàn)實—通過語言創(chuàng)造經(jīng)驗，選擇不同煤介賦予語言各種意義；語言象征文化現(xiàn)實—通過使用語言區(qū)分一個人的社會身分。拿開口說話為例，一個人開口說話之前，已經(jīng)假定了自己的社會或文化角色，否則是無從開口的，因為他將不知道說什么和如何說。只是由于這一假定根深蒂固于我們的思維中，以至于我們無法察覺到這一過程的發(fā)生。
語言學習的研究證明了語言與文化的緊密聯(lián)系。教授語言的同時避而不談其所存在的文化，就如同教授毫無意義的符號，或者說是教授了學生附于了錯誤意義的符號。同樣，缺乏文化洞察力和技能，再流利的外語學習者也可能誤解他所聽到的或讀到的信息；交際的意圖也可能被誤解。外語學習的過程也是外語文化學習的過程。外語課堂上文化以多種形式傳授著，不管是直接的還是間接的，是顯性的還是隱性的�！罢Z言學習中的文化不是可有可無的第五種技能，排在聽力、口語、閱讀和寫作教學之后”。它滲透在聽、說、讀、寫教學的每個環(huán)節(jié)中。
2、文化教學的誤區(qū)
一種觀念認為語言僅僅是一種符號，通過語法規(guī)則的學習和語言存在的社會語境的某些方面的學習就可習得。語言本質(zhì)上(盡管不容易)是可譯的。許多外語課堂注重語言知識的學習，以詞、句、語法為主，從而導致學生對聽讀材料的理解會因為目的語文化知識的欠缺而不夠正確，說寫的內(nèi)容和方式也會因此而不得體。教師和學生忽視了“一種語言語法系統(tǒng)的知識(語法能力)應該與其特定的文化理解知識(交際或文化能力)相結(jié)合”。
另一種觀念認為文化教學就是文化知識的教學，把文化和文化知識完全等同起來。實際文化教學中，簡單的描述和概括目的語文化，導致文化定型(stereotype)。過分以群體的概括取代對個體的具體觀察和分析，同時缺乏對文化定勢背后的文化和社會原因進行多角度、多層面的闡釋，必然夸大群體差異，忽略個體差異。盡管關(guān)于目的語社團成員的信息的了解是文化教學的重要組成部分，但文化教學不是簡單的信息傳遞。這種觀念指導下的文化教學灌輸性強而啟發(fā)性弱，缺乏文化與學習者本人的互動。
雖然文化在外語教學中受到了不斷重視，但多數(shù)教育者還是把文化看作是那些有志于熟悉目的語社團歷史和生活的學習者的一種技能，而不是每一個學習者應該發(fā)展的交際能力和文化意識中不可或缺的組成部分。
3、文化教學的目標
文化教學的目的是增強學生對目的語文化及本族語文化的意識和好奇心。所謂文化意識，指的是對文化多元性意識和對差異的寬容態(tài)度，對一文化成員的共情能力，以及對自身文化價值觀念及行為方式的察覺和反省。對本族語文化意識的培養(yǎng)容易被忽視。教育者有必要提高學生對本族語文化的意識，通過提供給他們原語言來討論文化；培養(yǎng)跨文化分析中理智的客觀性。
無論是講解目的語國家的地理環(huán)境、文化歷史、文學成就，日常生活的細節(jié)，還是就習俗、儀式、節(jié)日等事件說教一番，都使文化學習枯燥無趣又沒有太大效果。教師應做的是指明道路，呈現(xiàn)關(guān)于文化的現(xiàn)實而不是指出看待事物的特定方式；將目的語文化的某些元素放在首要地位，關(guān)注在目的語社團成員看來是重要的特點和品質(zhì)，避免站在旁觀者的立場上�！耙囵B(yǎng)學生從圈內(nèi)人的角度理解目的語文化，這種同感的觀點可以使學生更加準確的解釋異域的文化行為”。使學生意識到?jīng)]有所謂優(yōu)秀的和下等的文化，意識到即便是同一文化中的成員也會有不同表現(xiàn)。文化教學不是加強學生的偏見或是改變他們已有的信仰，而是激發(fā)學生對目的語文化的興趣和提高敏感性。
完全從圈內(nèi)人的角度來理解目的語文化是一個理想狀態(tài)，學習者很難達到這一狀態(tài)，也是部分學習者因為身份認同不愿達到的狀態(tài)。Kramsch提出了第三位置的說法，給學習者自我成長的機會。學習外語的過程是一個打破“界限”的過程，通過學習，學習者會認識到同一事件可以用不同的參考框架來表示。這種學習，不是去單純模仿和遷就另一種文化，而是在超越本民族文化和另一種文化時，達到“第三種位置”，從而明了語言所給予人們的力量與控制!。不同文化背景的人們交際時，沖突的可能隨時存在。外語學習者不應為避免沖突和獲得交際能力，而完全以“操母語”者為榜樣，以“隨俗”為準則。相反，應當具備一種認識文化多元性和演化性的意識和能力。
4、文化教學的具體方法
文化比較。文化教學中，教師可以引導學生比較不同文化間的相通和差異。文化對比不是要貶低異族文化，而是在于豐富學生的經(jīng)歷，增強其對文化多樣性的敏感度。理解和尊重這種多樣性，而不是高估或貶低某一文化。文化對比便于分析，但往往會造成對某一文化認識的絕對定勢。在進行文化比較時，應避免將文化簡單分類，扼殺了文化的豐富性和多樣性；避免將本族語文化和目的語文化極端化，出現(xiàn)“我們文化”和“他們文化”的完全對立。
文化包或文化顆粒(culturalcapsules)和文化串(culturalclusters)。文化包指的是對本族文化和目的語文化的風俗用一兩段話加以描述.同時配以圖片、幻燈和實物教具的展示。文化串由主題相關(guān)的三個文化包組成.同時進行模擬表演和角色扮演。文化包和文化串使學生可以在接觸目的語風俗的過程中進行文化比較。但應提醒學生注意目標語社團成員的思維和行為不盡柑同。
文化同化器(cultureassimilators)包含各種本族語和目的語社團成員交際的關(guān)鍵事件(criticalincident)，事件可以通過對話或敘述形式呈現(xiàn)出來。然后讓學生對此事件發(fā)生原因的四種可能的解釋(以多項選擇形式列出)做出選擇。最后通過閱讀一段解釋此事件的段落，學生可以判斷自己的選擇是否正確和了解關(guān)于此事件的更多信息。
文學作品的賞析是進行文化教學的重要途徑。文學作品是一個民族信仰、價值觀和思想的體現(xiàn)，包含了真實的語言。通過閱讀文學作品，學生一方面可以提高語言能力，另一方面對目的語成員信仰和價值觀等的理解可以幫助重新審視本族語文化。但是采用文學作品賞析的方法會受到學習者外語水平的限制，適合于中高級水平的學習者。
電影欣賞可以同時把學生與語言和文化聯(lián)系起來。學生既可以“身臨其境’地學習目的語國家活生生的語言，又可以直觀了解目的語國家的社會文化。電影的一個突出特點是它精煉全面的展示了至少一個沖突的來龍去脈。通過討論電影情節(jié)，學習者可以更好的從目的語成員的角度來看問題。另外電影可以給學生提供文本中無法明確的非語言交際行為，而且更加生動和直觀。采用此種方法時，應注意考慮選擇音質(zhì)效果好的、題材合適的有豐富文化內(nèi)涵的電影或電視劇。
文化教學是外語課堂中不可或缺的一部分，是培養(yǎng)學習者文化意識及敏感性的重要途徑。通過系統(tǒng)化的文化教學，不斷提高學習者對本族語和目的語文化的洞察力，以及用恰當語言形式表達文化的能力，使學習者學會禮貌而得體的完成不同語境中的言語行為，理解言外之意和禮儀規(guī)范，即明白行為的適宜性。
小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文 篇7
摘要：隨著我國經(jīng)濟、文化實力的不斷增強，越來越多的外國人涌入中國進行學習，對外漢語教學迎來了屬于自己的發(fā)展機遇。在對外漢語實踐教學中，文化教育始終處于舉足輕重的地位，它既是對外交流的紐帶，也是教育教學過程中不可缺少的內(nèi)容，本文將對此展開討論，以期提出一點建設(shè)性的意見。
關(guān)鍵詞：文化教育；對外漢語教學；重要性
一、文化教育在對外漢語教學中的體現(xiàn)
中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，千百年來的文化積淀使得中國的文化博大而精深。無論是綿延萬里的偉大建筑長城、散發(fā)著濃郁地域特色的北京四合院、精巧細致的中國剪紙還是瀟灑帥氣的中國書法……這些無不展現(xiàn)著中國文化的繽紛多彩。然而在實際的對外漢語教學中，文化的涉及范圍并沒有這么廣，其中只包含對文化的一些基本理解、知識、跨文化意識和國際視野幾個部分。在實際的對外漢語教學中，教育工作者也常常組織一些具有中國傳統(tǒng)文化的活動，比如教留學生包餃子，通過對中國傳統(tǒng)節(jié)日中的一些習俗來間接傳遞中國的文化，以實踐的形式幫助學生更好地了解中國；在日常的授課中，也同樣會穿插手工剪紙、中國書法等最具代表性的文化形式來豐富授課內(nèi)容。對外漢語教學不僅僅是語言的教學，更是文化傳播、文化教育的過程，任何一個學習者都應具備學習文化的意識。
二、文化教育在對外漢語教學中的重要性
1.緩解文化沖擊對留學生的影響
傳統(tǒng)的教學過程都是語言上的交流，平淡無味。單純的語言教學對于普通教學而言都很難展開，對于留學生而言是難上加難。初到一個陌生的環(huán)境，留學生對全新的國度沒有任何概念，加之語言的障礙，使得教學工作難以開展。但如果從文化入手，這個問題就變得簡單。以歐美留學生為例，在歐美國家的教育過程中，他們崇尚獨立自主和個性化發(fā)展，對學生的個性培養(yǎng)十分重視，在日常的教學過程中也是將學生作為教學的主體，以學生為中心，成績的好壞都是由學生自己對自己負責的。但在中國確實截然相反的，課堂的中心是教師，整體的教學路線是由教師起主導作用的，學生的學習狀態(tài)更是教師關(guān)注點所在，中國式教育更加注重的是共同發(fā)展。對于如此的教育差別，文化差異的學習和理解就顯得尤為重要，想要歐美留學生接受中國式的教育方法，就應該先讓他們理解中國式的教育方式，只有從文化層面理解了國家間的差異，才能更好地在這個國家進行學習和生活。
2.激發(fā)學生的學習興趣
對于留學生而言，異國他鄉(xiāng)的學習總是充滿著驚喜，這里有他們從未見過的食物、建筑，也有他們認為很厲害的中國功夫，所以在對外漢語教學中，更多的變成了文化的交流，對文化的學習。中國的武打動作片在國外很受追捧，中國功夫被視為十分具有代表性的中國文化的標志，如果在日常的對外漢語教學中，能將中國功夫的內(nèi)容穿插進來，更能夠激發(fā)學生的學習興趣和關(guān)注度，一個簡單的功夫動作，一樣精巧的武術(shù)用品乃至一個出色的武打明星，都是留學生的感興趣的東西。在外化交流過程中，我們滲透出的中國文化就是對外漢語教學中最應融入的教學內(nèi)容。
3.有效提高學生對漢語的理解
漢字是中國文化中最難理解的，即使是一個中國人，對于漢字的理解程度都無法做到全部理解。這主要表現(xiàn)在語法和詞語語義上面。語法是詞語、句子和篇章的構(gòu)成、理解表達的法則，是長期抽象思維的成果和社團的約定，它反映著一個民族的思維傾向和文化心理習慣。留學生不理解漢民族的文化背景，就難以理解漢字所展現(xiàn)出的實際意義，不僅如此，在實際的漢語運用過程中，也經(jīng)常會出現(xiàn)語序、語法的錯誤。在對外漢語教學中的中國成語、諺語的教學中，學生經(jīng)常難以理解詞語的意義。例如成語：死諸葛能走生仲達，學生在不知道諸葛亮和仲達的情況是不能夠理解成語的含義的，這個成語是講三國時蜀軍主帥諸葛亮病死軍中，蜀將姜維等遵照諸葛亮遺囑，秘不發(fā)喪，緩緩退軍。魏軍主帥司馬懿(字仲達)率軍追擊，見蜀軍帥旗飄揚，孔明羽扇綸巾坐在車里。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵，趕緊策馬收兵，意在說明人本領(lǐng)很高，很聰明，有后備，就算他離開了，其他人照這樣做，也能起到“起死回生”的效果。中國的成語常常都源于歷史故事和詩文詞句之中，所以想要深入透徹地了解漢語，就要先從文化開始學習。
三、文化教育和對外漢語教學的發(fā)展方向
文化是一個國家的“名片”，文化教育也是對外漢語教學的重心。悠悠的歷史長河中，各民族、國家的文化發(fā)展都處于求同存異的發(fā)展狀態(tài)，但更多的是差異性。對于四大文明古國之一的中國而言，對外漢語想要長久地發(fā)展下去，就應該從文化教育的方向入手，探索如何將文化教育與對外漢語教學有效地融合，通過教學的方式，讓更多的留學生了解中國文化、學習中國知識，將文化的發(fā)展與對外漢語教學的發(fā)展一同推向巔峰。結(jié)束語對外漢語教學在跨文化交際中是一座橋梁，連接著中國與世界，傾聽著來自八方的聲音，傳遞著本土的故事。在教學過程中教師既應該做好本職的教育工作，也應該肩負起文化傳播、傳承的重任，每一個對外漢語教育工作者都應在中國文化教育的事業(yè)中貢獻自己的一份力量。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文 篇8
摘要：文化是藝術(shù)發(fā)展的血脈和靈魂，在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的歷史發(fā)展中，民族文化始終貫徹其中，并成為民族音樂發(fā)展的“主心骨”。在當下民族音樂藝術(shù)的傳承發(fā)展中，文化同樣不能缺位，且由于當前民族音樂藝術(shù)處于新舊發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，尤其需要發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用。只有這樣，民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新才能始終保持正面、積極的文化精神力量。雖然民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新方式各異，方法多樣，但從根本上來說，文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮主要在于內(nèi)化于心、外踐于行、固化為制和定型于物，做到這些，就可以使民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新真正實現(xiàn)文化引領(lǐng)。
關(guān)鍵詞：民族音樂；藝術(shù)；傳承創(chuàng)新；文化
少數(shù)民族音樂藝術(shù)是在民族傳統(tǒng)生活中積淀起來的文化藝術(shù)，長時期在民族民間的流傳，使得民族音樂藝術(shù)已經(jīng)成為民族社會思想與藝術(shù)的有機統(tǒng)一體，是民族精神的象征，對于民族情感維系、民族民眾教化和民眾個體的修身養(yǎng)性都有重要作用。傳承創(chuàng)新少數(shù)民族音樂藝術(shù)是當下民族藝術(shù)文化建設(shè)的重要使命，是民族音樂藝術(shù)發(fā)展的不竭動力。在當下現(xiàn)代社會環(huán)境中，少數(shù)民族音樂藝術(shù)必須要傳承創(chuàng)新，才能持續(xù)走向繁榮和復興。文化是民族音樂藝術(shù)的血脈和靈魂，少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，必須要有文化來引領(lǐng)，才能使民族音樂藝術(shù)在傳承創(chuàng)新過程中發(fā)出時代強音。
一、民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中文化引領(lǐng)的重要性
從廣義上來說，藝術(shù)是文化的一部分，文化是所有人類文明成果的總體概括，兩者可以說是局部和整體的關(guān)系，局部服從整體是文化發(fā)展的基本規(guī)律。另一方面，在少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展過程中，民族文化對于民族音樂藝術(shù)的發(fā)展有著根基作用，特別是對于部分有語言無文字的民族來說，民族音樂基本上就是民族文化的主要載體，民眾通過民族音樂來傳遞各種文化知識，表達文化思想。從這個意義上來說，民族文化就是民族音樂藝術(shù)的根系。對于民族音樂來說，需要傳承創(chuàng)新和發(fā)展，但是所有的傳承創(chuàng)新和發(fā)展，都需要基于這個根系來闡發(fā)，才能使民族音樂的傳承一脈相承。[1]文運同國運相牽，文脈同國脈相連。文化作為一種精神力量，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。按照國家對文化作品的要求，各種文藝作品必須實現(xiàn)思想性、藝術(shù)性和觀賞性的“三性合一”，才算是成功的作品。觀賞性是針對觀眾而言，這里所說的思想性和藝術(shù)性是指藝術(shù)作品自身的品格，這是吸引觀眾的基礎(chǔ)。文藝作品的思想性源于其中的文化內(nèi)容，藝術(shù)性則取決于文藝作品的文化形式，可以說，文化關(guān)系到民族音樂傳承創(chuàng)新中的文化品格塑造，只有堅持文化引領(lǐng)，民族音樂藝術(shù)才有了思想品格上的基本保障。在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中，經(jīng)濟資本的參與使得民族音樂藝術(shù)在傳承發(fā)展基礎(chǔ)上有了更多的功利目標，甚至是以功利目標為主導，在此情況下，民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新屢屢出現(xiàn)各種方向偏離的問題和事件。在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中，民族音樂藝術(shù)原有的傳承模式逐漸解構(gòu)，當下的民族音樂藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新更多的處于一種實踐摸索過程中，在這個過程中，民族音樂藝術(shù)的探索發(fā)展很容易走向發(fā)展歧途。而文化實際上是民族音樂藝術(shù)的靈魂和方向，堅持先進文化的引領(lǐng)，民族音樂藝術(shù)可能會在不熟悉的領(lǐng)域栽跟頭，但是在基本藝術(shù)方向上不會跑偏。
二、民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中文化引領(lǐng)的實踐作用
民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新方式多樣，方法不一，要實現(xiàn)文化對民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的有效引領(lǐng)，最終形成民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化精神力量，從根本上說，就是在民族藝術(shù)傳承創(chuàng)新中把文化滲透于傳承創(chuàng)新過程的各個環(huán)節(jié)，使文化成為傳承創(chuàng)新實踐的指路燈和主心骨。要真正做到文化引領(lǐng)，就必須使文化在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新過程中內(nèi)化于心、外踐于行、固化為制和定型于物，具體在實踐中，主要是指使民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想意識、實踐行為和制度管理以及外在形式等方面都需要進行文化性實踐。
�。ㄒ唬┥晌幕瘜虻膫鞒袆�(chuàng)新理念思想
少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的重要性毋庸置疑，而從民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新本身來說，民族音樂藝術(shù)種類多樣，音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新牽涉到音樂傳承人、傳承機構(gòu)、地方管理部門、研究專家等多個主體，同時在傳承創(chuàng)新過程中會開展多種多樣的活動等�？傮w來說，民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新實際上是一個龐大的工程，主體多元，雖然各方面在其中的作用功能各不相同，但是所有參與主體的活動最終都指向民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新，各方面目標是一致的。統(tǒng)一了目標，明確了歸屬，但是各方面在民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新中的功能職責有差異，活動方式也有所不同，如學校肩負著培養(yǎng)音樂藝術(shù)傳承人的重要責任，而相關(guān)管理部門則對于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新負有管理規(guī)范之責，等等。要使多元主體各自不同的行為在根本上形成一個活動節(jié)拍，各方面在民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中形成連貫性的配合，需要有一個統(tǒng)一的基本思想來指導，即用一個原則性的、主題性的傳承創(chuàng)新理念把各方面分散的工作形成一個內(nèi)在上統(tǒng)一的有機體。雖然各個主體的職責功能不同，在具體工作理念上有差異，但是在基本工作思想上各方面的理念應該是一致的。在這種情況下，要實現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承實踐的文化引領(lǐng)，首先需要生成文化導向的傳承創(chuàng)新理念，使文化成為相關(guān)理念思想的內(nèi)核，即把文化作為傳承創(chuàng)新的第一要務，并在理念思想中體現(xiàn)出來，最終使文化思想成為民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新主體的基本思想意識，并以此意識來支配各種傳承創(chuàng)新實踐行為，使文化成為少數(shù)民族藝術(shù)傳承創(chuàng)新的基本衡量標準。在各方面?zhèn)鞒袆?chuàng)新主體把這種文化為核心的理念意識以不同的方式內(nèi)化于心時，實際上就從根本上奠定了民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。
�。ǘ┰趥鞒袆�(chuàng)新活動中進行文化實踐
少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承保護任重道遠，為了實現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，必然會開展各種各樣的傳承創(chuàng)新實踐活動，對于文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮，需要在傳承創(chuàng)新的實踐活動中有所實踐。在民族音樂的傳承創(chuàng)新活動中，各種實踐活動既是傳承創(chuàng)新的具體實踐，也是傳承創(chuàng)新文化引領(lǐng)效果的直接體現(xiàn)。只有在實踐活動的各個環(huán)境都進行文化的滲透和結(jié)合，才能使最終形成的實踐活動表現(xiàn)出文化韻味。首先，設(shè)定文化性的傳承創(chuàng)新活動主題，即在民族音樂藝術(shù)傳承實踐的活動主題上進行文化引領(lǐng)，形成文化性的主題。以前兩年央視舉辦的《尋找劉三姐》的民族音樂藝術(shù)活動為例，該活動雖然創(chuàng)造性地以綜藝活動形式來進行少數(shù)民族音樂文化的傳承創(chuàng)新，但是節(jié)目活動主題實際上是以“劉三姐”這個承載著幾代人記憶的、特殊的民族文化現(xiàn)象為主題，對于選手不僅要求其歌唱素質(zhì)，也綜合考察其在文化知識各方面的素質(zhì)，使得節(jié)目既有娛樂性，又有厚重的文化內(nèi)涵，受眾在觀看節(jié)目時，不僅能夠觀看才藝表演，也能夠體味到其中的文化意味，可謂是立足本土文化、追求現(xiàn)代新意涵的綜藝節(jié)目。由此可以看出，有了主題上的文化設(shè)定，少數(shù)民族音樂傳承創(chuàng)新的各種實踐活動才能萬變不離其宗，緊緊抓住文化這個內(nèi)核。[2]其次，設(shè)置文化性傳承創(chuàng)新活動內(nèi)容。音樂藝術(shù)是一種精神力量，少數(shù)民族音樂藝術(shù)作品雖然大多為原生態(tài)民歌，但是很多音樂作品都蘊含著先進的、健康的精神力量。然而，在當下市場環(huán)境下，娛樂逐漸成為各種音樂藝術(shù)節(jié)目的主流，為了追求娛樂效果，很多音樂活動以搞笑、扮丑來吸引眼球，部分少數(shù)民族音樂的傳承創(chuàng)新活動也是如此。如在有的民族旅游景區(qū)，為了吸引游客注意力，把民族音樂的表演作為點綴，而各種搞笑、扮丑活動貫穿全場，民族音樂藝術(shù)的文化氣息嚴重不足。因此在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中，還需要形成各種文化性的活動內(nèi)容，如關(guān)于民族音樂藝術(shù)的知識搶答或者是民族音樂藝術(shù)的競賽等，借以增強民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化意味。最后，建構(gòu)文化性傳承創(chuàng)新活動場景。受眾對于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新活動中的文化意味感受，一方面，通過其中的內(nèi)容來體驗，另一方面，通過直觀的環(huán)境來感受。要體現(xiàn)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中的文化引領(lǐng)，還需要在各種活動實踐場景中建構(gòu)具有文化氣息的氛圍。以桂林山水實景演出《印象劉三姐》為例，其中的場景就專門建設(shè)了鼓樓、風雨橋等散發(fā)著濃郁民族特色的建筑物，觀眾席由綠色梯田造型構(gòu)成，演出時，隱約的山峰、水鏡的倒映，加上煙雨、竹林和月光，以及歌圩里面種植的茶樹和鳳尾竹，各種具有地方民族文化氣息的要素以合理的方式組織在一起，使得表演場景具有濃重的地方文化氣息。[3]
�。ㄈ﹤鞒袆�(chuàng)新文化要求的制度化轉(zhuǎn)變
少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新由多方面的主體來參與，傳承創(chuàng)新方式不一，為了使傳承創(chuàng)新活動能夠在整體上和先進文化的發(fā)展理念相一致，不僅要對傳承本身進行文化滲透，同時還需要對傳承創(chuàng)新的制度規(guī)范進行文化結(jié)合，形成有利于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新實踐文化發(fā)展的管理制度，以文化的制度化要求最終推動民族音樂藝術(shù)傳承實踐和文化發(fā)展理念的契合。雖然當前對于民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新得到了各方面的關(guān)注和重視，但是在民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的制度建設(shè)上還存在空白。要實踐民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化引領(lǐng)，一方面是加強傳承創(chuàng)新的制度文化建設(shè)，即基于當前民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新狀況，進行民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的各種制度建設(shè)，使民族音樂傳承創(chuàng)新的各種音樂改編、音樂創(chuàng)作、音樂版權(quán)等問題都有相應的制度規(guī)定來約束；另一方面則是在制度建設(shè)中體現(xiàn)文化要求，即把關(guān)于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想、內(nèi)容、方法、方式等方面的文化要求在制度體系中系統(tǒng)地體現(xiàn)出來，形成制度層面系統(tǒng)性的文化要求，即對文化要求固化為制。具體來說，民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新制度中的文化要求主要包括傳承創(chuàng)新的文化旋律、文化格調(diào)、文化指向等方面，因此有關(guān)制度方面的建設(shè)主要包括民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的內(nèi)容制度、思想品位制度、傳承創(chuàng)新的方法制度等。從內(nèi)容制度上來說，主要是指民族音樂藝術(shù)在內(nèi)容上的傳承創(chuàng)新必須要有積極的文化內(nèi)涵，抵制消極墮落的音樂內(nèi)容；從思想品位上來講，主要是指民族音樂傳承創(chuàng)新要避免各種消極、糜爛的思想意識，特別是在娛樂至上的環(huán)境下，必須要講究民族音樂藝術(shù)的格調(diào)品質(zhì)；從傳承創(chuàng)新的方法制度要求來說，主要是指要積極推動民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新，但是也要注意民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的方法，和合適的方式方法進行民族音樂藝術(shù)的文化實踐。[4]
�。ㄋ模┰趥鞒袆�(chuàng)新外觀形式中凝固文化
藝術(shù)是一種主觀創(chuàng)造，是精神產(chǎn)品，但是民族音樂傳承創(chuàng)新中會有各種各樣的物質(zhì)參與，如在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中會使用各種樂器，或者是建立各種傳習館以及各種表演服飾等，即民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新有對應的外在形式表現(xiàn)。在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新過程中，文化的引領(lǐng)作用不僅表現(xiàn)在音樂作品本身的思想、格調(diào)和內(nèi)容等方面，同時也體現(xiàn)在對于傳承創(chuàng)新相關(guān)的外在形式上，關(guān)于文化的引領(lǐng)也需要定型為物，形成顯性的文化指示。對于這一點，可以通過多種方式表現(xiàn)出來，綜合來說，主要有兩種表現(xiàn)形式。一是民族音樂藝術(shù)相關(guān)事物的文化滲透，如在民族音樂藝術(shù)的傳習館建設(shè)裝飾中，以相應的文化來進行結(jié)構(gòu)空間的設(shè)計，使之體現(xiàn)出文化意味或者是表現(xiàn)出相應的文化追求來。二是圍繞民族音樂藝術(shù)本身進行實物性的文化表現(xiàn)。首先可以制作各種各樣的文化標語，把對于民族音樂藝術(shù)的文化要求以標語的形式直觀呈現(xiàn)出來，這種方法雖然簡單，但是卻是文化思想展示的有效方式。其次也可以基于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化要求打造音樂文化長廊，在展示各種各樣的音樂文化知識同時，使先進的文化要求和思想一并呈現(xiàn)出來。最后是打造特色化音樂文化景觀，把需要在民族音樂傳承創(chuàng)新中的文化內(nèi)涵以特色景觀的方式表現(xiàn)出來，以音樂和文化的立體結(jié)合，生動展示其中的文化思想。最終通過各種方式實現(xiàn)民族音樂藝術(shù)外觀形式中的文化凝固，以此來闡明民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化立場。藝術(shù)生成文化，同時又脫胎于文化，文化是藝術(shù)發(fā)展的靈魂。在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的歷史發(fā)展過程中，民族文化始終貫穿其中，最終形成了音樂藝術(shù)和文化的一體發(fā)展。在當下社會環(huán)境中，雖然民族音樂藝術(shù)的生存發(fā)展環(huán)境發(fā)生改變，但是文化對民族音樂藝術(shù)的指引作用沒有改變，在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中既需要堅持民族文化內(nèi)核，也需要以先進的文化思想為引導，只有這樣，民族音樂藝術(shù)才能在文化指引下保證自身積極的文化精神力量。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文 篇9
摘要：在職業(yè)教育中融入茶文化，其目的在于提升高職教育的整體內(nèi)涵與文化體現(xiàn)，可以說茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心，不僅能夠豐富和彌補高職教育中存在的不足，而且還促進了高職教育整體水平提升。尤其是在高職教育改革不斷推進的今天，高職教育與茶文化的融合顯得更加重要，全面培養(yǎng)高職學生茶文化素養(yǎng)也成為了高職教育的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：茶文化；高職教育；重要性；素養(yǎng)培養(yǎng)
引言：實際上在高職環(huán)境不斷變換的今天，學生培養(yǎng)環(huán)境與學生基礎(chǔ)素養(yǎng)培養(yǎng)都已經(jīng)在悄然改變，此時如何能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化要素融入高職教育之中，則成為了整個高職教育活動與教學研究的重點，同時融入茶文化要素，培養(yǎng)高職學生茶文化素養(yǎng)也是提高高職教育質(zhì)量與效果的關(guān)鍵。本文就將高職教育作為研究內(nèi)容，對如何培養(yǎng)高職學生茶文化素養(yǎng)進行幾點分析。
1從茶文化的價值內(nèi)涵分析
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是儒釋道三家思想的精華的結(jié)晶，對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核進行了全面的展現(xiàn)和詮釋。茶作為勞動生產(chǎn)物，代表著一種品位。茶文化作為茶的載體，通過這個載體將各種藝術(shù)傳播出去，其內(nèi)涵豐富。
1.1茶文化是茶與文化的有機整合，在不同時代、不同社會發(fā)展階段，體現(xiàn)著當時的精神文明與物質(zhì)文明特征。
1.2茶文化是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝形式展現(xiàn)出來。在我國唐代極為興盛，在宋明兩代發(fā)展到頂峰，而在清代逐漸衰敗。中國茶道講究五境之美：具體為茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境等。
1.3茶文化應該遵循一定法則。在唐代為克服九難；宋代為三點與三不點品茶�！叭c”為新茶、結(jié)器以及甘泉為之一，之后是天氣好為其一，風流儒雅的佳客為一�！叭稽c”為茶不新、泉不甘、器不潔，是為一不；景色不好，為一不；如果遭遇了這樣的情況，最好是不盡心藝術(shù)的品飲，為了避免失去興致。茶文化在中國的地位極高，并且具有極為廣泛的群眾地位，在這樣的背景下，高職院校中融入茶文化，以此提升學生的藝術(shù)修養(yǎng)與文化內(nèi)涵是十分可行的。
2茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)對高職教育的重要性分析
2.1提升民族文化認同感
作為中國的核心，茶文化儒釋道三家的思想精髓，比如儒家以人為本；佛家的修身養(yǎng)性；道家的天人合一，這些深深影響著中華民族發(fā)展的思想都在茶文化中得到了集中體現(xiàn)�；诖�，高職學生對中國傳統(tǒng)文化與民族精神的認識會更加深刻。在高職教育中合理滲透茶文化思想，學生通過茶事操作以及茶藝觀賞，能夠獲得更多有關(guān)中華民族傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，體悟其中的精神實質(zhì)，在潛移默化中體悟中國文化的博大精深，這必然可以提升學生的民族文化認同感，這對于文化全球化的背景下的中國文化建設(shè)來說，是非常具有現(xiàn)實意義的。另外，在學習茶文化的過程中，高職學生還會逐漸加深對茶文化的體會和理解，從而提高學生對中國文化的認同感與民族凝聚力。
2.2提升學生職業(yè)綜合素養(yǎng)
在培養(yǎng)高職學生茶文化素養(yǎng)的過程中，高職院校必然要結(jié)合學生實際情況與教育目標，制定完善的茶文化課程體系，如此一來，茶文化與高職學生職業(yè)教育課程的整合也會更加緊密。高職學生職業(yè)職業(yè)道路教育與茶文化教育的整合，促進了茶道、茶藝等茶文化形式在高職院校的普及，學生在參與這些活動的過程中，人際交往能力、實踐操作能力、團隊合作精神、創(chuàng)新創(chuàng)造能力都會得到綜合提升，而這些能力正是學生就業(yè)的核心能力。通過對茶文化的學習，學生通過對茶文化的理解，懂得與人相處之道，同時借茶會友，找到與自己情趣相投的朋友，從而建立深厚友誼，以及和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系。
從高職院校自身來說，可以通過舉辦和組織茶會活動以及茶文化主題活動，茶文化知識競賽等方式，為學生更加廣泛的了解茶文化的途徑，通過這樣的活動，加深學生對茶文化的理解、認知和掌握，從而陶冶學生情操，在培養(yǎng)茶文化修養(yǎng)的同時，也能夠幫助學生獲得更加廣泛的知識貯備，在學生步入社會進入到工作崗位之后，這些知識在很多方面能夠給予其幫助。最后，在文化多元化、全球化發(fā)展的背景下，社會對人才的要求更高，除了要具備扎實的專業(yè)知識外，還應該具有高尚的道德品質(zhì)與情操，茶文化的融入，恰恰能夠滿足社會對人才的要求，學生在茶文化的學習過程中，懂得相處之道以及禮儀規(guī)矩，能夠自主規(guī)范自己的言行，建立好善待人的品德，這對于高職教育來說具有極大現(xiàn)實的意義。
2.3幫助學生修身養(yǎng)性
茶文化具有修身養(yǎng)性的作用，在高職教育中融入茶文化，學生在學習茶文化的過程中，精神會得到陶冶，品格能夠得到塑造，身心可以得到釋放。在當代時代，大學生基本上都是90后，他們對于審美的需求更加多元化，這樣一來，來自互聯(lián)網(wǎng)以及外來文化對大學生的影響就會更深，其中有很多不良思潮，難免會侵蝕大學生的思想�；诖�，融入茶文化，通過茶文化來洗滌學生心靈，提高學生的審美情趣以及品德修養(yǎng)，這對于高職教育來說非常重要。另外，在茶文化教育過程中，學生的心態(tài)會更加平和，進而建立積極、正確的處事原則以及生活、學習態(tài)度，減少焦躁的心態(tài)，懂得謙虛慎行。
3高職教育中培養(yǎng)學生茶文化素養(yǎng)的途徑
3.1通過課程體系改革培養(yǎng)學生茶文化素養(yǎng)
3.1.1開設(shè)茶文化相關(guān)內(nèi)容的公共課開設(shè)茶文化公共課程，是高職教育中培養(yǎng)學生茶文化素養(yǎng)的必經(jīng)之路。茶文化中所包含的文化意境極為深厚，開設(shè)公共課程是為了學生能夠?qū)τ嘘P(guān)茶文化的知識有系統(tǒng)的了解，奠定學生的茶文化素養(yǎng)基礎(chǔ)。比如茶葉、茶館、茶藝、茶禮儀等課程內(nèi)容與發(fā)展，通過茶歌、茶舞的欣賞與學習，對茶文化內(nèi)涵有深入的體悟，進而從中汲取做人、做事的道理。另外，公共課的開展為茶文化在高職教育的普及建立了一個直通平臺，能夠使更多的學生認識和感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，進而完善自己的人格。茶文化還能夠為學生行為指明方向，規(guī)范學生言行，使其能夠成為有理想、有抱負、有文化、有責任的高素養(yǎng)人才。
3.1.2將茶文化與專業(yè)課程相結(jié)合茶文化與專業(yè)課的結(jié)合，可以說能夠進一步促進茶文化在高職教育中的普及，最為關(guān)鍵的是能夠更好地提升學生茶文化修養(yǎng)。比如：在學前專業(yè)的教育心理學課程中融入茶文化內(nèi)容，通過滲透禪文化要素，對茶文化的全面解讀，提升茶文化的教育力量，利用茶文化影響大學生心理，用茶文化指導大學生具有健康的心理。同時校方應重視和其他高校間的交流與配合，利用高校間的互動學習，提升教師的專業(yè)能力，充分借助現(xiàn)代化多媒體，提升教學的有效性。第二，傳授茶文化時，要有針對性地設(shè)計教學方案，對大學生心理教育選用有意義的茶文化教學內(nèi)容。對此應當在匯聚大學生心理問題的基礎(chǔ)上，針對細節(jié)問題選擇具體的具有針對性的教學方案。如對于上網(wǎng)成癮的問題，可以選用茶文化教學增加大學生的自控力，設(shè)計具體的教學課程，合理安排課題任務，利用茶文化的思想精神解決大學生較為普遍的心理問題。
3.2通過舉辦茶文化活動培養(yǎng)學生茶文化素養(yǎng)
為了保證茶文化的應用可發(fā)揮其最大效能，需要將茶文化與教育課程內(nèi)容充分結(jié)合，對此需要做到：第一重視對學生茶文化的系統(tǒng)化講解，重視茶文化基礎(chǔ)知識的應用。學生應用茶文化主要是根據(jù)自己的喜好，因此，其更愿接受自己重視與喜愛的茶文化部分，此時對茶文化的理解較為片面化、碎片化，將影響茶文化作用的發(fā)揮。對此，高職院�？善刚垖ｉT的茶文化專家將茶文化進行系統(tǒng)化教育，重視隱形與顯性茶文化不同的作用，重點強化茶文化對為人處事的影響。部分高職院校學生受到知識水平與理解能力的限制，對茶文化隱形元素感受不透徹，因此，單純的講解，對茶文化學習效果不理想，因此，可選擇針對性的茶文化講座，并組織專題探討，選擇生活案例進行分析研究，讓學生進行分析總結(jié)，啟發(fā)學生在茶文化案例中感悟為人處事的道理。
結(jié)束語
在分析了茶文化內(nèi)涵、重要性以及培養(yǎng)對策之后，我們發(fā)現(xiàn)茶文化對高職教育有著積極的推動作用，不僅可以提升品德修養(yǎng)，而且還能夠促進學生專業(yè)職業(yè)技能的提升，總之，在當代高職教育改革的今天，能夠?qū)⒉栉幕c高職教育整合，是提高職業(yè)教育整體水平與質(zhì)量的關(guān)鍵。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用論文 篇10
摘要：從最開始西方企業(yè)文化一些相關(guān)理論的形成發(fā)展，到我國思想政治和企業(yè)文化理論的逐步發(fā)展，企業(yè)在運行變革的過程中盡管面臨著重重的困難和問題，但是一些企業(yè)依然可以保持著健康穩(wěn)定的發(fā)展狀態(tài)，歸根結(jié)底是良好的企業(yè)文化起到了重要作用。本文主要論述思想政治在企業(yè)文化建設(shè)中存在的必然性，以及在文化建設(shè)中如何做好思想政治工作。
關(guān)鍵詞：思想政治工作；企業(yè)文化；文化建設(shè)
在當前經(jīng)濟和社會都高速發(fā)展的今天，根據(jù)市場的需求，大量的企業(yè)都在不斷的出現(xiàn)，這其中也不乏有很多企業(yè)在殘酷的競爭中存活了下來。要想不被市場所淘汰，企業(yè)中的所有員工就必須要保持高度的整體協(xié)調(diào)性，企業(yè)所有員工的行為都必須要跟得上企業(yè)的發(fā)展要求。因此一個企業(yè)想要保持強大的競爭力，就必須要建立起良好的企業(yè)文化，而現(xiàn)代企業(yè)所追求的企業(yè)文化都是以人為核心，這就和我黨的思想政治工作一部分內(nèi)容相重合。所以我們可以體會到思想政治工作在企業(yè)文化的建設(shè)中也是有重要的作用的。
一、借助于思想政治工作是建設(shè)企業(yè)文化的必然要求
(一)企業(yè)文化建設(shè)有助于企業(yè)更好的發(fā)展
我們學過的哲學知識曾提到過“社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在”。正確的社會意識是會對社會存在起到正確的指導作用，企業(yè)文化作為社會意識中的一部分必然會對企業(yè)的發(fā)展起到重要作用，因此我們必須要建立起正確的企業(yè)文化，這樣它才可以更好的為企業(yè)的良好發(fā)展起到指導作用。當然企業(yè)文化所包含的內(nèi)容又是很多的，比如說有企業(yè)的經(jīng)營方法、企業(yè)的價值觀念、以及用人之道、還有企業(yè)內(nèi)部所設(shè)定的規(guī)范和準則。其實這些企業(yè)文化在某種意義上來說，就是企業(yè)的一種無形的文化財富。它會時時刻刻的和企業(yè)的正常運營、企業(yè)在社會中所扮演的角色、所承擔的責任掛鉤。所以企業(yè)文化和企業(yè)的變革發(fā)展都是密切聯(lián)系，不可分割的，只有建立起來了良好的企業(yè)文化，這樣才能夠更好的促進企業(yè)的發(fā)展。
(二)企業(yè)文化體現(xiàn)了對精神方面的重視
對于現(xiàn)在的企業(yè)來說，新的企業(yè)理念已經(jīng)開始在社會中被廣泛認知，而這種所謂的新型企業(yè)理念就是一方面要讓員工在整體上保持著一致，讓他們對公司形成相似的價值觀；另一方面則是要關(guān)注員工個人的內(nèi)在需求，強調(diào)員工的參與性，讓他們有成為企業(yè)主人的意識，然后在為了實現(xiàn)他們的自我價值而不斷地努力奮斗。但是在我國經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)型之前，企業(yè)的文化中往往做不到以人為本，它僅僅是把人當成了勞動的工具而已。而現(xiàn)在的企業(yè)文化則是更加強調(diào)人的作用，把人的作用擺在了首要位置，更傾向于滿足員工的精神需求。這就和我國所倡導的思想政治工作有了契合點。
(三)思想政治工作與企業(yè)文化有契合點
社會的發(fā)展，再加之企業(yè)的同步發(fā)展，都讓企業(yè)文化的核心發(fā)生了變化，從之前的以物為核心到現(xiàn)在的以人為核心，就決定了文化的發(fā)展方向，那就是從之前的物質(zhì)文化，發(fā)展到現(xiàn)在的精神文化。馬斯洛的需求層次理論也提到過人的需求最基礎(chǔ)的需求的就是生理需求，往更高層次的才會出現(xiàn)精神需求。當然企業(yè)文化的發(fā)展也就是明顯體現(xiàn)了人們精神地位的提高。就人們精神地位的提高來說，這一點正好和思想政治文化中的內(nèi)容相契合，從調(diào)動人的客觀積極性到調(diào)動人的內(nèi)在積極性、從人的工具性到人的目的性、從重視物質(zhì)到重視人的精神追求。因此企業(yè)文化和思想政治工作最后的落腳點都是人和人的精神追求。所以這兩者之間就形成了一種彼此聯(lián)系，密不可分的關(guān)系。企業(yè)的文化只有依靠思想政治工作才能夠確立正確的發(fā)展方向，而企業(yè)的思想政治工作則是需要企業(yè)文化才能夠得到最終的落實。尤其是在今天這種強化精神追求的大的時代背景下，我們必須要借助于思想政治工作來建設(shè)企業(yè)文化。
二、思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)中的實現(xiàn)路徑
(一)做好思想教育方面的工作
任何一個企業(yè)的文化都不會憑空產(chǎn)生，要使的企業(yè)文化能夠深入員工的內(nèi)心，就必須意識到思想教育的重要性，讓員工明確企業(yè)存在的目的和意義，以及自己作為企業(yè)中的一員是有著怎樣的作用。我們所知道在西方的價值觀念里似乎是更加強調(diào)個人的創(chuàng)新能力和團隊合作的精神。而在我們國家，更多的則是強調(diào)如何能夠做到國家、集體、個人利益的有效統(tǒng)一。因此在我國很多企業(yè)文化中除了西方的那些文化精神之外，還加入了一種集體主義精神。它更加強調(diào)了社會的公益性作用。所以我們在對自己企業(yè)的員工進行教育的時候，一定要把愛國主義、艱苦奮斗的精神都融入到里面。當然對于教育的方式可以有很多種，充分利用廠報、廣播、電視媒體等，讓員工每天在無形中接受這些教育，久而久之的，這些觀念就會潛移默化地被他們所接受的。
(二)努力完善企業(yè)道德規(guī)范
我們?nèi)绻胍獦淞⒘己玫钠髽I(yè)文化，就一定要在企業(yè)道德規(guī)范上下足了功夫，讓員工樹立起正確的價值觀，這是比什么都重要的。要借助政治思想教育，讓員工在工作的過程中能夠正確的辨別對錯，好壞，時刻牢記住自己的責任和義務，具體我們可以從以下幾方面入手：首先，要向員工灌輸企業(yè)的道德規(guī)范，教育他們要愛崗敬業(yè)，提高自身的道德素養(yǎng)。其次，情感教育也要跟上。讓員工可以始終保持高度的榮譽感和自豪感。最后，要做好落實工作。正所謂實踐才是檢驗真理的標準，要想把這些道德規(guī)范都讓員工認同，就必須要落實到位。既包括在生產(chǎn)實踐中錘煉，也包含在企業(yè)的運營中進行錘煉，一定要保持企業(yè)道德教育實踐的連續(xù)性。
三、總結(jié)
我們必須要明白，思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)中的重要作用是顯而易見的，但是這個過程并不是快速就能夠?qū)崿F(xiàn)的，它需要長期的積累和磨合，才能夠?qū)⑺枷胝喂ぷ鞯淖饔冒l(fā)揮到最大。我們要做的就是把握好兩者之間的關(guān)系，相互促進，最終幫助企業(yè)達到更高的高度。
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