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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文（通用10篇）
社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義執(zhí)政者不懈追求的一種社會(huì)理想，下面是小編搜集整理的一篇探究群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中重要作用的論文，歡迎閱讀參考。
小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇1
摘要：建設(shè)群眾和諧文化，提升國(guó)民素質(zhì)對(duì)于繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化精神，維護(hù)和宣傳社會(huì)核心價(jià)值體系，營(yíng)造文明健康的社會(huì)風(fēng)氣都有著重大的意義，同時(shí)，推進(jìn)群眾文化建設(shè)也將為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力、思想導(dǎo)向以及輿論的支持等。
關(guān)鍵詞：群眾文化;和諧社會(huì);作用
一、新時(shí)期群眾文化的特征
(一)生產(chǎn)力水平提高，人民追求相應(yīng)提升，群眾文化需求已從單一化向多元化方向發(fā)展
馬斯洛的需求理論告訴我們當(dāng)人民的生活水平達(dá)到了一定的高度，生活溫飽問題完全解決的時(shí)候，人民的文化需求將從物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)向精神文化需求。當(dāng)前，群眾的精神文化需求已由單純的興趣愛好轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒笾�、求樂、求美”的多元化需求。既有�?qiáng)調(diào)個(gè)體文化享受，又有要求彰顯個(gè)體個(gè)性文化素養(yǎng)的;既有追求“下里巴人”的傳統(tǒng)大眾文化，又有崇尚“陽春白雪”的高雅文化的等。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化需求更加渴望的同時(shí)也有條件去選擇適合自己的精神文化。全球經(jīng)濟(jì)一體化和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，人們與外界聯(lián)系的更加緊密，對(duì)精神文化需求的意識(shí)顯著增強(qiáng)，審美觀也向著多元化方向發(fā)展。這些都促使精神文化多元化的發(fā)展成為必然。
(二)群眾文化主體日益多元化，豐富著群眾文化隊(duì)伍，加快了更新速度
當(dāng)前社會(huì)文化中“旭日陽剛”的走紅，“鳳凰傳奇”的崛起，讓我們看到了一個(gè)默默站起來的群體――農(nóng)民工，這是一支群眾文化建設(shè)不可或缺的隊(duì)伍。無論是在中央還是在地方的才藝選秀節(jié)目，你都可以在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)讓人詫異的身影。隨著物質(zhì)文明提升，人們受教育水平的普遍提高，文化不再是知識(shí)分子的專有。社區(qū)居民、企事業(yè)單位職工、在校的大中院校學(xué)生、奔波在城市間的打工一族，出沒在建筑工地的農(nóng)民工弟兄，在現(xiàn)時(shí)都成為群眾文化參與的`積極參與者，推動(dòng)著群眾文化向縱深方向發(fā)展。
(三)精英文化對(duì)群眾文化的滲透，提升了群眾文化的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值
經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，各種傳媒手段讓人們能在第一時(shí)間接觸和享受精英文化成果。與傳統(tǒng)傳媒的滯后相比，現(xiàn)今群眾文化受精英文化的影響立竿見影，也日漸其深。從影視到音樂作品、文學(xué)書畫，到群眾文化的方方面面，都可以見到精英文化的影子，一方面這種滲透提升了群眾文化的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值，重視群眾文化的民族文化意象的塑造，另一方面在一定程度上遏制了群眾文化建設(shè)中的平民性創(chuàng)新。
二、群眾文化與和諧社會(huì)的關(guān)系
(一)建設(shè)和發(fā)展群眾文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的必經(jīng)之路。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義執(zhí)政者不懈追求的一種社會(huì)理想。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中共從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的理政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，承接和弘揚(yáng)中國(guó)自古所崇尚的和為貴、和諧為美的社會(huì)理想，建設(shè)各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì)，正是社會(huì)主義精神文明建設(shè)所追求的目標(biāo)。
(二)建設(shè)和發(fā)展群眾文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件
和諧本身就是群眾文化的特征之一。和諧是我們中華民族五千年代代相傳的美好傳統(tǒng)，在春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，群眾無不把喜慶和諧作為首要的祈盼與目標(biāo)，我們常說“以和為貴”，“家和萬事興”，“天時(shí)地利人和”等，這也在昭示著“和”的重要性，總之一句話，從某種意義上來說，和諧就是我們衡量生活是否幸福的標(biāo)桿。而群眾文化呢，其主要特征就是和諧，人與人之間的和諧相處，是群眾文化的基本特征，是中華民族五千年的進(jìn)程中，人民群眾共同攜手建設(shè)的結(jié)果。因此，群眾文化在促進(jìn)社會(huì)和諧上起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用。
三、群眾文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的作用
(一)群眾文化為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神支撐。
和諧社會(huì)應(yīng)滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。中國(guó)傳統(tǒng)的群眾文化中，蘊(yùn)涵著豐富的道德精華�！拔囊暂d道”、“寓德于文”、“寓德于樂”、“寓德于情”是群眾文化的傳統(tǒng)。群眾文化活動(dòng)由于它的群眾性、教育性、娛樂性特征，歷來是思想道德教育的有效載體。豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，具有宣傳教化和陶冶性情效能，可以培育人的品質(zhì)，塑造人的靈魂，豐富人的精神內(nèi)涵，提升人的文化精神，使人們擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。
(二)群眾文化為構(gòu)建和諧社會(huì)提供智力支持。
群眾文化是一種特殊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)承載體，具有普及知識(shí)作用，即幫助人們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提高生活能力。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，通過群眾文化傳授交流效能的發(fā)揮，可以使人們?cè)趨⒓尤罕娢幕顒?dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和才智。群眾文化又是人們終身教育的一個(gè)方面。群眾文化的社會(huì)教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、普及、實(shí)用、形式多樣的特點(diǎn)，可以為廣大群眾開辟?gòu)V闊的學(xué)習(xí)空間，不斷提高社會(huì)成員的科學(xué)文化素質(zhì);群眾文化通過參與構(gòu)建終身教育體系，可以提高社會(huì)的整體素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。
(三)群眾文化為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好氛圍。
群眾文化具有精神調(diào)劑作用，即調(diào)控參與者的意識(shí)、思維活動(dòng)和心理方面產(chǎn)生的效能，如娛樂效能、宣泄效能、審美效能等。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，廣泛開展的群眾文化活動(dòng)，可以為人們緊張的勞動(dòng)之余在娛樂中得到積極的休息，可以為社會(huì)情緒的調(diào)節(jié)提供宣泄的手段和渠道，可以架起溝通心理的橋梁，粘和各種心理裂痕，調(diào)和各種矛盾，使人們消除隔閡，增進(jìn)了解，營(yíng)造融洽和諧的社會(huì)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇2
摘要:企業(yè)文化作為國(guó)有企業(yè)發(fā)展的精神源泉和精神支柱，對(duì)國(guó)有企業(yè)的管理發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。因此，加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的文化建設(shè)，構(gòu)建有效的企業(yè)管理機(jī)制，深入了解企業(yè)文化在國(guó)有企業(yè)管理發(fā)展中的作用，有利于企業(yè)在創(chuàng)新發(fā)展中立于不敗之地。本文以熱電企業(yè)為研究視角，分析企業(yè)文化分層及其在熱電企業(yè)發(fā)展中的作用，以期為類似研究提供參考。
關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;國(guó)有企業(yè);重要作用
國(guó)有企業(yè)的管理和經(jīng)營(yíng)與企業(yè)文化建設(shè)存在較大的關(guān)系。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅可以為國(guó)有企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展注入活力，還能夠?yàn)閲?guó)有企業(yè)管理發(fā)展提供精神動(dòng)力，有利于推動(dòng)國(guó)有企業(yè)的健康發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，企業(yè)文化是國(guó)有企業(yè)文化價(jià)值和管理的重要表現(xiàn)，將企業(yè)文化與國(guó)有企業(yè)的管理發(fā)展融合起來，不僅可以推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，幫助國(guó)有企業(yè)實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，還可以促進(jìn)國(guó)有企業(yè)的全面發(fā)展。
1企業(yè)文化分層
企業(yè)文化要素內(nèi)容豐富，涵蓋企業(yè)管理發(fā)展的各方面，對(duì)企業(yè)文化分層分析，了解企業(yè)文化的實(shí)際內(nèi)涵與要素。1）表面層——物質(zhì)文化：企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境，屬于企業(yè)物質(zhì)層的范疇，企業(yè)環(huán)境不單純是指企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)境，還包括企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、發(fā)展方向、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略等。2）中間層——制度文化：企業(yè)的.制度文化包含整個(gè)企業(yè)的管理制度、規(guī)范等，主要是對(duì)企業(yè)員工行為進(jìn)行約束，樹立良好的企業(yè)形象。3）核心層——精神文化：企業(yè)文化核心層的精神文化包括企業(yè)網(wǎng)絡(luò)文化、企業(yè)價(jià)值觀念以及禮儀文化等內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)員工進(jìn)行文化信息教育和引導(dǎo)，或員工通過網(wǎng)絡(luò)提出工作建議和期望，以提高企業(yè)員工的工作熱情；企業(yè)價(jià)值觀念要求員工規(guī)范自身行為，針對(duì)事物作出正確的判斷，樹立正確的價(jià)值觀念；文化禮儀則是企業(yè)員工的行為規(guī)范，企業(yè)員工不僅要進(jìn)行內(nèi)部生產(chǎn)活動(dòng)，還要與外界進(jìn)行接觸，讓外界認(rèn)同企業(yè)產(chǎn)品，樹立良好的企業(yè)形象，而企業(yè)員工在這一過程中，要重視文化禮儀的建設(shè)，樹立良好的員工形象[1]。
2企業(yè)文化在熱電企業(yè)發(fā)展的重要作用
1）企業(yè)文化發(fā)揮粘合劑的作用。在國(guó)有企業(yè)發(fā)展中，企業(yè)文化能夠?yàn)閲?guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制定決策指明方向，為國(guó)有企業(yè)管理和發(fā)展提出針對(duì)性的意見，并依據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)的創(chuàng)新性和前瞻性發(fā)展，推動(dòng)國(guó)有企業(yè)科學(xué)和可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)文化作為一種無形的約束力量，利用規(guī)范理念可以對(duì)員工的行為進(jìn)行道德約束，這是對(duì)有形的規(guī)章制度的補(bǔ)充和彌補(bǔ)。企業(yè)文化具有粘合劑的作用，熱電企業(yè)進(jìn)行文化的建設(shè)中，要想提高自身的發(fā)展能力，就要重視提升企業(yè)員工的文化素質(zhì)，讓熱電企業(yè)員工了解企業(yè)文化，并不斷創(chuàng)新、發(fā)展、支持企業(yè)文化。同時(shí)，熱電企業(yè)樹立恰當(dāng)?shù)钠髽I(yè)文化，能夠讓員工真正融入到企業(yè)環(huán)境中，提高自覺主動(dòng)承擔(dān)工作責(zé)任和修正個(gè)人行為的自覺性，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)由虛到實(shí)的轉(zhuǎn)變，使廣大員工真正做到與企業(yè)企業(yè)文化在國(guó)有企業(yè)發(fā)展中的重要作用占旭明（寧夏電投西夏熱電有限公司）合心合力，逐漸增強(qiáng)企業(yè)的綜合實(shí)力[2]。2）企業(yè)文化具有強(qiáng)大的凝聚力。企業(yè)文文化是現(xiàn)代國(guó)有企業(yè)管理的內(nèi)在靈魂，主要是在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中形成的思想觀念和意識(shí)形態(tài)，可以推動(dòng)國(guó)有企業(yè)的全面發(fā)展。企業(yè)文化可以通過國(guó)有企業(yè)管理表現(xiàn)出來，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)將企業(yè)文化融入到管理過程中，以便為企業(yè)員工的工作行為指明奮斗目標(biāo)，以此來增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的凝聚力，讓員工能夠全面投身于企業(yè)工作中。而做好熱電企業(yè)的文化建設(shè)，就可以通過活動(dòng)文化陶冶人，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑的企業(yè)氛圍，達(dá)到企業(yè)員工的精神生活需求，發(fā)揮凝聚員工的作用，從而提升熱電企業(yè)的凝聚力。3）企業(yè)文化具有激勵(lì)作用。企業(yè)文化具有激發(fā)員工工作潛能的作用。企業(yè)文化作為一種價(jià)值觀念，對(duì)國(guó)有企業(yè)員工工作的創(chuàng)新性具有一定的激勵(lì)作用。熱電企業(yè)具有服務(wù)社會(huì)的公益性特點(diǎn)，這就決定了企業(yè)文化具有一定的奉獻(xiàn)精神。而良好的企業(yè)文化，能讓員工受到企業(yè)文化的熏陶，產(chǎn)生歸屬感，精神層次不斷提升，在約束自身行為的同時(shí)，也對(duì)熱電企業(yè)的工作產(chǎn)生較大興趣，不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)化相關(guān)管理人員的管理能力，從而為員工發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境，提供良好的基礎(chǔ)保障。例如，在熱電企業(yè)中，大部分企業(yè)應(yīng)用“競(jìng)爭(zhēng)崗位制”，依據(jù)員工的能力和工作實(shí)力，讓員工參與崗位競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，從而激發(fā)員工的創(chuàng)造力和上進(jìn)心，不斷提高員工的素質(zhì)水平。4）企業(yè)文化促進(jìn)熱電企業(yè)持續(xù)發(fā)展。企業(yè)文化作為一種無形的約束力量，是企業(yè)和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。如果企業(yè)并未發(fā)展，就會(huì)喪失生機(jī)及活力，企業(yè)職工也會(huì)喪失共同的發(fā)展愿景及目標(biāo)，導(dǎo)致人心渙散、隊(duì)伍松垮等問題。如果一個(gè)企業(yè)離開生存及經(jīng)濟(jì)效益，熱電企業(yè)也將成為無源之水，從而失去建立和諧、奮進(jìn)局面的根本。而企業(yè)文化能對(duì)員工的工作及精神產(chǎn)生重要的影響，員工長(zhǎng)期受到國(guó)有企業(yè)優(yōu)秀文化的精神熏陶，可以改善企業(yè)員工的職業(yè)道德觀念和人生價(jià)值觀，讓員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生歸屬感和舒適感，更好地投身于熱電企業(yè)發(fā)展中，以此提高熱電企業(yè)管理質(zhì)量與水平。
3結(jié)論
總之，企業(yè)文化在國(guó)有企業(yè)管理中發(fā)揮著重要的作用，可以指導(dǎo)企業(yè)管理行為，為企業(yè)管理指明方向，提高企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，全面促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而熱電企業(yè)文化建設(shè)作為一項(xiàng)復(fù)雜、系統(tǒng)的工程，牽涉到熱電企業(yè)的各個(gè)方面，需要各部門及全體員工的努力，充分挖掘企業(yè)文化管理的本質(zhì)，豐富文化管理內(nèi)涵，推進(jìn)企業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。
參考文獻(xiàn)
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇3
摘要：本文分析了工會(huì)女工工作對(duì)企業(yè)文化發(fā)展的推動(dòng)作用，探索了工會(huì)女工工作機(jī)制創(chuàng)新的原則和方法，力求與企業(yè)文化發(fā)展聯(lián)系地更加緊密，也更加促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和女工利益維護(hù)。
關(guān)鍵詞：工會(huì)女工;工作機(jī)制;企業(yè)文化
新時(shí)期企業(yè)女工對(duì)企業(yè)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，如何保持女工工作積極性和工作熱情是我們必須要思考的重點(diǎn)，企業(yè)工會(huì)應(yīng)該發(fā)揮自身在文化宣傳和輿論導(dǎo)向上的作用，積極推動(dòng)工會(huì)女工工作機(jī)制的創(chuàng)新。
一、企業(yè)文化建設(shè)的推動(dòng)需要工會(huì)女工工會(huì)機(jī)制的創(chuàng)新作為推動(dòng)
當(dāng)一個(gè)工作機(jī)制一方面具有整合資源的作用，另一方面具有調(diào)動(dòng)工作積極性的能力，那么該工作機(jī)制就能夠煥發(fā)出具有魅力的時(shí)代精神并展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。工作機(jī)制的創(chuàng)新必要將女工工作積極性的調(diào)動(dòng)考慮其中，因?yàn)榕さ墓ぷ鳡顟B(tài)直接影響著創(chuàng)新的成效。筆者在多年的工作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出這樣的經(jīng)驗(yàn)：女工工作積極性調(diào)動(dòng)成果對(duì)工會(huì)來說至關(guān)重要。企業(yè)文化是在企業(yè)工作機(jī)制的方方面面中展現(xiàn)出來的，是一種滲透到企業(yè)內(nèi)部一言一行、一舉一動(dòng)的影響機(jī)制，在構(gòu)建工會(huì)女工工作創(chuàng)新體系的過程中，工作機(jī)制創(chuàng)新是重要組成部分。工作機(jī)制創(chuàng)新首先應(yīng)該將女工的工作熱情和激情調(diào)動(dòng)起來，加強(qiáng)縱向聯(lián)系，將女工培養(yǎng)成為企業(yè)文化的重要載體，使得女工的工作思想和工作態(tài)度能夠和時(shí)代發(fā)展、企業(yè)要求緊密聯(lián)系起來，讓他們能夠形成和企業(yè)共進(jìn)退的意識(shí)，在加速企業(yè)發(fā)展的過程中同時(shí)推動(dòng)女工實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展；其次，要將各部門的能力發(fā)揮到最優(yōu)，做到有效整合、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，讓女工能夠在自己的工作崗位上各盡其才、各展所長(zhǎng)，與此同時(shí)企業(yè)還要講女工的持續(xù)發(fā)展和職業(yè)生涯規(guī)劃放在重要的戰(zhàn)略位置上，注重女工和企業(yè)發(fā)展的平等協(xié)調(diào)。在新的時(shí)代，婦女能夠撐起半邊天，女工在企業(yè)發(fā)展中一樣可以起到頂梁柱的作用。廣大婦女同志是國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制變革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的重要推動(dòng)力量，是黨的建設(shè)的重要組成部分。社會(huì)各界對(duì)女性的意識(shí)也發(fā)生了翻天覆地的變化，女性的價(jià)值觀念和生存狀態(tài)相較于傳統(tǒng)社會(huì)都有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，在獲取社會(huì)資源和平等地參獲得工作機(jī)會(huì)上也呈現(xiàn)出很大的變化。與此同時(shí)，女性額面臨著許多的壓力，單一的工作運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)難以滿足時(shí)代要求和女性社會(huì)利益群體要求。
二、創(chuàng)新工會(huì)女工運(yùn)行機(jī)制應(yīng)該秉承的原則
第一，要結(jié)合企業(yè)實(shí)際。女工的發(fā)展建立在企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，相反，企業(yè)的發(fā)展也依托企業(yè)的發(fā)展，二者是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。各個(gè)層次、各個(gè)年齡的女工都具有不同的特點(diǎn)，因此工會(huì)在創(chuàng)建女工成長(zhǎng)環(huán)境時(shí)應(yīng)該慎之又慎、積極努力，與此同時(shí)還要盡最大的努力來爭(zhēng)取黨組織對(duì)工會(huì)隊(duì)伍建設(shè)的支持。只有在掌握企業(yè)實(shí)際狀況的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步深入地研究各個(gè)層級(jí)、各個(gè)年齡段女工的特點(diǎn)和需求，在此基礎(chǔ)上才有機(jī)會(huì)形成適合企業(yè)發(fā)展情況的創(chuàng)新型工作機(jī)制，企業(yè)的內(nèi)在實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)能力才會(huì)得到大幅度的提升。第二，要以女工群體為根本�，F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展建立在以人為本的基礎(chǔ)上。以人為本原則在女工工作機(jī)制創(chuàng)新中的應(yīng)用可以從以下兩方面著手：第一，構(gòu)筑民主的選舉制度，公會(huì)在進(jìn)行人才挑選的時(shí)候應(yīng)該秉承平等原則，這樣可以將女工的實(shí)際需要在第一時(shí)間內(nèi)上傳至決管理層和決策層；第二，在積極調(diào)動(dòng)女工工作積極性的同時(shí)，還要提升女工自身的生存和發(fā)展能力�？傮w而言，創(chuàng)新女工工作運(yùn)行機(jī)制的核心就在于以女工的利益為先，注重女工群體整體的素質(zhì)提升，使其在能力和素質(zhì)上都逐步向外拓展和涉獵，在無形中提升團(tuán)體的凝聚力。
三、創(chuàng)新女工工作運(yùn)行機(jī)制的對(duì)策和建議
第一，提升女工工作素質(zhì)和能力。女工構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，因此女工的素質(zhì)直接影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的.質(zhì)量和速度，女工素質(zhì)能否得到提升和飛越也直接關(guān)系到女工能否得到全面發(fā)展。工會(huì)女工委員會(huì)應(yīng)該注重對(duì)女工工作技能、集體觀念、法律意識(shí)和思想道德諸方面的培訓(xùn)，提升女工在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，讓女工的品德和技能都獲得大幅度提升，成為對(duì)企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步均有貢獻(xiàn)的人才。女工委員會(huì)在日常工作中需要加強(qiáng)和企業(yè)各個(gè)部門的合作，利用企業(yè)內(nèi)部因素開展有利于女工全面發(fā)展的活動(dòng)，在閑暇時(shí)間為其提供豐富業(yè)余生活的機(jī)會(huì)，提升其文化素養(yǎng)、拼搏精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，建立一套適合女工工作能力和素質(zhì)發(fā)展的管理培訓(xùn)機(jī)制。在這個(gè)過程中，企業(yè)應(yīng)該注重對(duì)女工的職能考核，在保障企業(yè)健康發(fā)展的前提下，使得女工能夠共享企業(yè)發(fā)展成果。企業(yè)不僅要考核員工技術(shù)方面能力，還要考核員工的工作效率和自身素質(zhì)，重視女工的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和考核，使其成為推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要力量之一。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)企業(yè)專門為女工的績(jī)效考核制定相關(guān)的政策的時(shí)候，她們的工作績(jī)效和工作能力將會(huì)得到大幅度提升。
第二，注重對(duì)女工利益的維護(hù)。我們?cè)诟母锇l(fā)展的過程中必須特別關(guān)注弱勢(shì)群體的利益。女委員會(huì)在針對(duì)弱勢(shì)女性職工進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候要注意工作方法和工作態(tài)度，充分表現(xiàn)出關(guān)愛、尊重和理解的立場(chǎng)。職代會(huì)應(yīng)該作為載體幫助困難女工解決福利待遇、財(cái)產(chǎn)劃分、住房、醫(yī)療和就業(yè)等多方面的問題，并將之納入到企業(yè)文化建設(shè)的過程中去。工會(huì)組織尤其要加大對(duì)弱勢(shì)女工的維權(quán)保護(hù)力度，工會(huì)和女工委員會(huì)要積極地參與到女工勞動(dòng)關(guān)系機(jī)制建設(shè)過程中來，敦促企業(yè)為女工建立勞動(dòng)合同和女工權(quán)益保護(hù)集體合同，禁止針對(duì)女性職工簽訂禁忌保護(hù)條款，明確要求企業(yè)不得在女職工特殊時(shí)期進(jìn)行勞動(dòng)合同解除或者強(qiáng)制辭退。與此同時(shí)，工會(huì)還要引導(dǎo)女職工學(xué)會(huì)運(yùn)用法律的武器來保護(hù)自己的合法權(quán)益，增強(qiáng)其法制意識(shí)和民主意識(shí)。與此同時(shí)，工會(huì)還要考察企業(yè)實(shí)際狀況，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行關(guān)愛女性健康權(quán)和生命權(quán)的暖心工程，特別關(guān)注困難女工的子女教育情況、生活狀況。工會(huì)還要專門針對(duì)貧困、退休、單親等婦女職工開展調(diào)研活動(dòng)，針對(duì)過往工作機(jī)制中在慰問困難女工上表現(xiàn)得不足進(jìn)行積極整改，有效地利用資源和整合資源，突破難點(diǎn)和困難，形成企業(yè)內(nèi)部針對(duì)困難女工的長(zhǎng)效幫困援助機(jī)制。對(duì)女工的心理輔導(dǎo)也是必不可少的，女性特殊的生理因素使其面對(duì)著孕期、哺乳、生理期和產(chǎn)假期等特殊的人生階段，企業(yè)工會(huì)部門應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行特殊的關(guān)懷，障企業(yè)女工心理需求與心理健康，培養(yǎng)女工的自我情緒調(diào)節(jié)能力，讓女工學(xué)會(huì)如何緩解壓力，解決家庭和工作矛盾。
第三，要拓展平臺(tái)建設(shè)渠道。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過一定時(shí)期的發(fā)展在機(jī)制建設(shè)上也逐步趨于完善了。政府的職能在這個(gè)過程中也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，企業(yè)在不斷進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)大的過程中應(yīng)該充分體現(xiàn)出其服務(wù)女工的職能。響應(yīng)服務(wù)的宗旨，與美容、醫(yī)療、科普等機(jī)構(gòu)的合作建立，使其為企業(yè)更多的女工帶來實(shí)際利益，各項(xiàng)特色項(xiàng)目的開展，體現(xiàn)出服務(wù)的理念。企業(yè)還應(yīng)當(dāng)重視對(duì)員工的思想政治教育工作開展，使得女工可以通過良好的溝通渠道領(lǐng)會(huì)到企業(yè)工作思路，讓女工團(tuán)體更具凝聚力，企業(yè)可以額通過板報(bào)、櫥窗、會(huì)議座談的形式來進(jìn)行思想宣傳，并結(jié)合視頻會(huì)議、網(wǎng)站平臺(tái)的渠道鼓勵(lì)女工實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，引導(dǎo)女工對(duì)企業(yè)形成主人翁的意識(shí)，使其意識(shí)到自身的能力發(fā)展對(duì)企業(yè)的戰(zhàn)略意義，為企業(yè)形成良好的文化與思想政治工作氛圍。積極推行民主監(jiān)督制度，利用公開欄形式，定期通報(bào)重大決策事項(xiàng)，妥善調(diào)解矛盾，協(xié)調(diào)女工與企業(yè)的勞動(dòng)關(guān)系�？偟膩碚f，工會(huì)女工工作機(jī)制的創(chuàng)新對(duì)企業(yè)文化的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。工會(huì)女工工作機(jī)制的創(chuàng)新需要把握關(guān)鍵，在深入調(diào)研和充分變革的基礎(chǔ)上，將工會(huì)女工工作機(jī)制引領(lǐng)向與時(shí)俱進(jìn)、日益完善的道路，使其更加符合時(shí)代發(fā)展要求，在鼓勵(lì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇4
摘要：港口企業(yè)文化是企業(yè)文化的一個(gè)分支，有其鮮明的行業(yè)特性，其中集中體現(xiàn)為港口資源的有限性、港口生產(chǎn)的專業(yè)服務(wù)性、港口產(chǎn)品的不可轉(zhuǎn)移性。這些港口特性決定了港口企業(yè)必須突破一般企業(yè)文化建設(shè)的模式，著重于通過港口企業(yè)的硬件建設(shè)和軟件建設(shè)，進(jìn)行理念創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，進(jìn)一步構(gòu)建現(xiàn)代港口優(yōu)秀的企業(yè)文化。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；港口發(fā)展；重要作用
一、港口企業(yè)文化建設(shè)新的歷史背景
港口是一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的命脈，也是國(guó)與國(guó)、城與城、人與人在經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)往來最大的交流平臺(tái)。在新的經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代港口企業(yè)面臨的形勢(shì)和任務(wù)以及港口企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理模式都發(fā)生了重大的變化，這些都對(duì)港口企業(yè)文化的建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響。
（一）港口管理體制改革逐漸深化，企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)發(fā)生新的變化
隨著港口管理體制改革的逐漸深化，港口企業(yè)從原有政企合一的體制下解脫出來，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)主體和法人實(shí)體。原有的企業(yè)發(fā)展目標(biāo)、組織形態(tài)、產(chǎn)業(yè)定位、經(jīng)營(yíng)策略都發(fā)生了翻天覆地的變化，取而代之的是現(xiàn)代港口企業(yè)管理體制的建立，企業(yè)的整體戰(zhàn)略、組織構(gòu)架、經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)、經(jīng)營(yíng)策略、區(qū)域范圍以及產(chǎn)業(yè)方向都實(shí)現(xiàn)新的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，因此，港口企業(yè)文化的目標(biāo)和發(fā)展方向也受到重要的影響。
�。ǘ└劭谕顿Y主體的多元化使港口企業(yè)文化建設(shè)面臨挑戰(zhàn)
近幾年來，中國(guó)的港口進(jìn)一步加快了開放步伐。越來越多國(guó)內(nèi)外跨國(guó)企業(yè)、知名公司或民營(yíng)經(jīng)濟(jì)加入到港口建設(shè)與經(jīng)營(yíng)，這些企業(yè)的加盟，形成了港口投資主體多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而這些不同的投資主體，有著各自特有的企業(yè)背景、管理模式、區(qū)域文化、組織氛圍以及溝通方式，這對(duì)現(xiàn)代港口企業(yè)文化的建設(shè)提出了新的課題，如何在多元文化體系下構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代港口企業(yè)的優(yōu)秀文化成為眾多港口企業(yè)亟待解決的問題和未來發(fā)展的目標(biāo)。
二、港口企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義
企業(yè)文化是企業(yè)管理理論發(fā)展的新階段，并成為先進(jìn)企業(yè)增強(qiáng)活力，打造核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。因此，加強(qiáng)港口企業(yè)文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。
�。ㄒ唬┙ㄔO(shè)優(yōu)秀的港企業(yè)文化是港口企業(yè)生存與發(fā)展的內(nèi)在要求
企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)生存與發(fā)展的靈魂，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、價(jià)值取向、管理理念、道德原則、行為規(guī)范等要素的綜合體現(xiàn)。通過企業(yè)文化建設(shè)，可以使企業(yè)形成共同的核心價(jià)值理念，把精神的力量化為員工的行動(dòng)，化為企業(yè)的管理制度，化為企業(yè)的形象與信譽(yù)，進(jìn)而形成企業(yè)獨(dú)特的資源和核心競(jìng)爭(zhēng)力，這是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過程中形成的特有的合力，并能釋放無法估量的能量，極大地促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，使企業(yè)立于不敗之地。
�。ǘ└劭谄髽I(yè)文化建設(shè)是加強(qiáng)現(xiàn)代港口企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理的有效途徑
企業(yè)文化實(shí)質(zhì)上是一種新型的管理方式，是一種以人為本為主體，以企業(yè)精神為核心，以群體行為為基礎(chǔ)，以企業(yè)管理整體優(yōu)化為目標(biāo)的管理學(xué)說。強(qiáng)化企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)直接目標(biāo)就是能夠有效加強(qiáng)和改善企業(yè)管理，促進(jìn)管理創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理思想、管理人才、管理組織、管理方法和管理手段的現(xiàn)代化。
港口企業(yè)以優(yōu)秀的企業(yè)文化指導(dǎo)管理實(shí)踐，一方面，從宏觀上把握企業(yè)管理的目標(biāo)和方向。另一方面，從微觀上可以通過塑造員工共同的理想、信念和價(jià)值觀，充分調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，形成切實(shí)可行的企業(yè)制度和道德規(guī)范，促進(jìn)港口管理水平的提高。
�。ㄈ└劭谄髽I(yè)文化建設(shè)是港口改革發(fā)展的有力支撐
港口企業(yè)改革和發(fā)展的目標(biāo)是建立比較完善的現(xiàn)代企業(yè)管理制度。這其中包括組織創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等一系列創(chuàng)新工程。在建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中，我們不僅需要在企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)和資源配置上進(jìn)行改革創(chuàng)新，而且還需要企業(yè)在精神層面進(jìn)行文化創(chuàng)新。即在建立符合現(xiàn)代市場(chǎng)要求的管理體制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的同時(shí)，要積極塑造并創(chuàng)新與現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)的企業(yè)文化。通過不斷加強(qiáng)港口企業(yè)文化建設(shè)，改造傳統(tǒng)企業(yè)文化中不合理、過時(shí)的價(jià)值理念、思維模式和行為方法，建立起與時(shí)俱進(jìn)的企業(yè)價(jià)值觀和運(yùn)營(yíng)觀念，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)企業(yè)中的文化力量，為企業(yè)發(fā)展提供源源不斷的.動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)資本運(yùn)營(yíng)和運(yùn)作的新境界，確保港口企業(yè)各項(xiàng)改革順利進(jìn)行。
三、現(xiàn)代港口企業(yè)文化建設(shè)的主要策略
在現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，加強(qiáng)港口企業(yè)文化建設(shè)，要充分考慮到現(xiàn)代港口企業(yè)面臨的外部機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也要全面認(rèn)識(shí)企業(yè)自身的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不斷提升企業(yè)的戰(zhàn)略素養(yǎng)，構(gòu)建起優(yōu)秀的現(xiàn)代港口企業(yè)文化。
�。ㄒ唬⿵�(qiáng)化理念先行，構(gòu)建富有時(shí)代特征和鮮明個(gè)性的港口企業(yè)精神文化
企業(yè)文化一般包括3個(gè)層面的內(nèi)容：行為文化、制度文化、精神文化。精神文化是企業(yè)文化的核心，也是企業(yè)文化的基本要素，它決定了企業(yè)文化建設(shè)的基本方向，是一個(gè)組織能否長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)以價(jià)值觀為核心，創(chuàng)新為動(dòng)力，知識(shí)為基礎(chǔ)，事業(yè)為共同追求，職業(yè)道德、法規(guī)、制度為導(dǎo)向的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略�，F(xiàn)代港口企業(yè)文化建設(shè)必須圍繞港口產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建與整個(gè)社會(huì)正確價(jià)值導(dǎo)向相符合的港口企業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，培育富有時(shí)代特征和鮮明個(gè)性的港口企業(yè)精神，形成“服務(wù)至上”的經(jīng)營(yíng)理念，塑造良好的社會(huì)形象，不斷增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力和外部的競(jìng)爭(zhēng)力，充分發(fā)揮核心價(jià)值觀和優(yōu)秀精神文化因素對(duì)現(xiàn)代港口制度建設(shè)和物質(zhì)生產(chǎn)的反作用，實(shí)現(xiàn)港口企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的全面提高。
�。ǘ┘訌�(qiáng)制度建設(shè)，形成現(xiàn)代港口企業(yè)制度文化的保障體系
積極鼓勵(lì)和動(dòng)員全體員工參與港口企業(yè)文化的制度建設(shè)，為港口企業(yè)文化建設(shè)提供嶄新的制度平臺(tái)。這就需要現(xiàn)代港口企業(yè)一要以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為目標(biāo)，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，注意近期效果，全力推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展。積極推進(jìn)住房制度改革，工資制度改革，醫(yī)療制度改革、建立員工養(yǎng)老保險(xiǎn)、企業(yè)年金以及員工休（療）養(yǎng)制度等等；二要加強(qiáng)港口員工的職業(yè)道德建設(shè)，教育廣大員工發(fā)揚(yáng)敬業(yè)愛崗的奉獻(xiàn)精神，提高自身服務(wù)質(zhì)量，杜絕行業(yè)不正之風(fēng)，自覺維護(hù)港口良好形象；三要定期組織或開展各種有益的文化娛樂活動(dòng)，與客戶、合作伙伴充分溝通與交流，使員工在輕松的氛圍中聯(lián)絡(luò)了感情，增進(jìn)了相互間的理解和支持；四要建立客戶回訪制度，定期和不定期召開貨主、客戶以及合作伙伴的互動(dòng)座談會(huì)，提取各方意見，改進(jìn)工作方式和方法，不斷完善港口現(xiàn)代企業(yè)制度。
�。ㄈ⿲�(shí)施行為工程，重塑現(xiàn)代港口企業(yè)的行為文化
首先，現(xiàn)代港口企業(yè)要充分利用自身?xiàng)l件，為港口企業(yè)員工、廣大貨主和船東以及有關(guān)聯(lián)檢單位創(chuàng)造一個(gè)舒適安全的工作和生活環(huán)境。加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，著力搞好港容港貌，建設(shè)一個(gè)花園式的港區(qū)環(huán)境。提供港口生產(chǎn)生活一流的服務(wù)設(shè)備和安全可靠的后勤保障設(shè)施，港口員工、廣大客戶以及合作伙伴營(yíng)造良好的硬件環(huán)境。
其次，港口企業(yè)要加大對(duì)硬件環(huán)境與軟件環(huán)境的投入力度，積極參與社會(huì)的公益事業(yè)，以生動(dòng)的事實(shí)感染人、打動(dòng)人，給港口企業(yè)賦予濃厚的知識(shí)和文化含義，更加提升和豐滿港口企業(yè)的品牌價(jià)值和品牌內(nèi)涵，進(jìn)而使港口企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和吸引力。
最后，港口企業(yè)要堅(jiān)持以人為本，充分開發(fā)和培養(yǎng)人才，進(jìn)一步提升員工的綜合素質(zhì)。一方面，通過運(yùn)用靈活多樣的教育培訓(xùn)方式、方法，進(jìn)一步提升廣大員工的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，加強(qiáng)廣大員工對(duì)現(xiàn)代物流、港口運(yùn)營(yíng)管理、生產(chǎn)安全知識(shí)、工藝流程以及裝卸機(jī)械常識(shí)的認(rèn)識(shí)深度和廣度，有效提高企業(yè)的生產(chǎn)效率和管理水平。另一方面，鼓勵(lì)員工樹立高尚的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，培激發(fā)廣大員工高度的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧、積極向上的人際關(guān)系氛圍和文明健康的環(huán)境，培養(yǎng)港口企業(yè)員工高度的職業(yè)道德素質(zhì)和良好的精神風(fēng)貌，為現(xiàn)代港口企業(yè)文化的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的保證。
參考文獻(xiàn)：
[1]康桂榮.企業(yè)文化建設(shè)不能速成[J].經(jīng)營(yíng)與管理，2017（02）：20.
小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇5
校園文化是社會(huì)文化的一部分，是一種區(qū)域文化，它是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，也是師生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。
一、校園文化建設(shè)的特點(diǎn)和作用
俗語說“近朱者赤，近墨者黑”，校園文化就是個(gè)“染色缸”，會(huì)把人的心靈染成不同的顏色。良好的校園文化不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能夠激發(fā)全校師生對(duì)學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感和作為學(xué)校一員的使命感、歸屬感，進(jìn)而形成具有強(qiáng)烈向心力、凝聚力的群體意識(shí)。同時(shí)，還能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。因此，可以說，校園文化是一個(gè)學(xué)校的活力與靈魂，一個(gè)學(xué)校若缺乏校園文化，那么就如鮮花缺少水分的滋潤(rùn)，變得枯槁而蒼白，沒有發(fā)展的潛力，缺乏生存的活力。
二、團(tuán)隊(duì)精神是一種校園精神文化
團(tuán)隊(duì)并非工作團(tuán)體。團(tuán)隊(duì)的精髓是共同承諾，由共同承擔(dān)責(zé)任而達(dá)成共同目標(biāo)。工作團(tuán)體主要是把工作目標(biāo)分解到個(gè)人，其本質(zhì)上是個(gè)人目標(biāo)的簡(jiǎn)單總和，而團(tuán)隊(duì)成員能為超出自己義務(wù)范圍的結(jié)果負(fù)責(zé)，并分享因多名成員共同工作而帶來的增值效應(yīng)。有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)成員的個(gè)人智商可能是１００，但加在一起的團(tuán)隊(duì)智商可能會(huì)達(dá)到１５０，甚至更高；相反，缺乏團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，即使個(gè)人智商都達(dá)到１２０，但團(tuán)隊(duì)組合到一起會(huì)因內(nèi)耗而降低智商值。出現(xiàn)這種情形的關(guān)鍵要素就是團(tuán)隊(duì)中的文化成分，也就是所說的團(tuán)隊(duì)精神。校園文化的內(nèi)核就是校園文化中最深層的、決定整個(gè)校園文化各方面物質(zhì)的東西，它在校園文化中起基礎(chǔ)性作用，即基本的教育過程中結(jié)成的人與人的關(guān)系，是教師與學(xué)生、教師與教師和學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，這種關(guān)系的`理想化狀態(tài)需要協(xié)調(diào)合作，又需要個(gè)性張揚(yáng)，即具備了團(tuán)隊(duì)精神。這也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，是基礎(chǔ)教育中新課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容。因此，團(tuán)隊(duì)精神作為一種精神文化存在于校園中，是校園文化的主心骨，特別重要。
三、團(tuán)隊(duì)精神在校園文化建設(shè)中的作用體現(xiàn)
團(tuán)隊(duì)精神有利于培育全面發(fā)展的學(xué)生。學(xué)生的發(fā)展，絕不是各學(xué)科教師工作結(jié)果的簡(jiǎn)單總和，它期望著因團(tuán)隊(duì)合作而帶來的增值效應(yīng)，如果沒有了團(tuán)隊(duì)精神，數(shù)學(xué)教師會(huì)責(zé)怪語文教師沒有教好語文而導(dǎo)致學(xué)生不理解應(yīng)用題意義，語文教師會(huì)埋怨?jié)h語還沒有學(xué)好就學(xué)什么外語，外語教師會(huì)說雙語教學(xué)簡(jiǎn)直是天方夜譚，高年級(jí)的教師把責(zé)任推給低年級(jí)教師，低年級(jí)教師……于是，一種模式便應(yīng)運(yùn)而生：包班、大循環(huán)（此處作者并不否認(rèn)它的有利之處）。團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)能發(fā)揮１＋１＞２的作用，學(xué)校需要培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)班子、教研組、年級(jí)組、學(xué)生學(xué)術(shù)團(tuán)體、班集體等各類團(tuán)隊(duì)，師生在這種特有的精神文化氛圍下能夠健康發(fā)展、全面發(fā)展。團(tuán)隊(duì)精神突出表現(xiàn)在能夠促進(jìn)學(xué)校的三風(fēng)建設(shè)上。團(tuán)隊(duì)精神是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，學(xué)校有了它，也就有了靈魂，它應(yīng)該集中表現(xiàn)在師生共同的價(jià)值取向、行為方式和工作目標(biāo)以及突出表現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)上。單說我們學(xué)校的英語教學(xué)，教師數(shù)十人，個(gè)個(gè)都比較認(rèn)真，輔導(dǎo)工作廢寢忘食，可是為什么效果總不盡如人意呢？究其原因，就是缺乏一種精神，一種具有目標(biāo)一致、齊心協(xié)力、技能互補(bǔ)、相機(jī)而動(dòng)等特點(diǎn)的團(tuán)隊(duì)精神。學(xué)生原有基礎(chǔ)差，教師東敲西打，學(xué)生始終過不了學(xué)習(xí)英語這一道坎，而教師組成團(tuán)隊(duì)有計(jì)劃地幫助一批一批學(xué)生“過關(guān)”，立竿見影，學(xué)生成績(jī)便迅速提高。團(tuán)隊(duì)精神有利于健全科學(xué)的管理制度。學(xué)校的各項(xiàng)管理制度，既是廣大師生的行為準(zhǔn)則，又是校園文化的重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式。制度依賴于師生的自覺遵守，也依賴于各類檢查評(píng)比。依法執(zhí)教、依法治校，這個(gè)“法”建立在具有團(tuán)隊(duì)精神的師生群體中，才會(huì)真正落到實(shí)處，才會(huì)不斷健全完善。團(tuán)隊(duì)精神有利于學(xué)校開展豐富多彩的教育活動(dòng)。豐富多彩的教育活動(dòng)是校園文化的主線，活動(dòng)中各種校園文化要素貫穿起來便構(gòu)成了某種素質(zhì)的教育面，再由各種素質(zhì)教育面組合成為素質(zhì)教育體，從而使整個(gè)校園文化成為一個(gè)有機(jī)的素質(zhì)教育平臺(tái)，而人又恰是校園文化要素的關(guān)鍵�；顒�(dòng)中，人與人之間表現(xiàn)為相互信任、相互理解、相互支持、相互尊重，才能形成一種心情舒暢、樂于奉獻(xiàn)的精神狀態(tài)。
四、校園內(nèi)團(tuán)隊(duì)的形成
如何打造團(tuán)隊(duì)，說法太多了，這里就校園內(nèi)形成教師團(tuán)隊(duì)談一點(diǎn)簡(jiǎn)要觀點(diǎn)。依法治校，實(shí)行民主管理。什么樣的校長(zhǎng)就有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)班子，什么樣的領(lǐng)導(dǎo)班子就有什么樣的教師，所以打造團(tuán)隊(duì)首先應(yīng)該從班子建設(shè)做起。班子具有了團(tuán)隊(duì)精神，教師才會(huì)有凝聚力。如果班子成員個(gè)個(gè)只想著自己的利益，那么教職員工也就是只為自己著想的烏合之眾。因此，陽光政務(wù)、民主管理是學(xué)校形成優(yōu)秀團(tuán)體的良好平臺(tái)。正所謂“有法可依，違法必究”，教師才會(huì)自覺遵守規(guī)章制度，進(jìn)而形成共同的意識(shí)形態(tài)，具備大集體的觀念。扶持多種積極向上的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)組成人數(shù)不宜過多，十人左右較為適宜。學(xué)校內(nèi)存在各種小團(tuán)體并不是壞事，因?yàn)橹挥挟?dāng)領(lǐng)導(dǎo)缺乏威信的時(shí)候，消極的小團(tuán)體才會(huì)出現(xiàn)，這里要扶持的是積極向上的團(tuán)體，可以是學(xué)校結(jié)構(gòu)組織形態(tài)上的團(tuán)隊(duì)，如年級(jí)組、辦公室等，也可以是群眾性組織，如學(xué)社、團(tuán)小組，甚至是民間的團(tuán)體。在良好的校園文化氛圍下，這些團(tuán)體都可以成為真正意義的團(tuán)隊(duì)，對(duì)集體進(jìn)步、個(gè)人發(fā)展起著積極的作用。引導(dǎo)制定團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)。有公平競(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)有團(tuán)隊(duì)協(xié)作，教師個(gè)體如是，團(tuán)隊(duì)亦是�；诖�，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該依據(jù)學(xué)校的總體發(fā)展規(guī)劃，引導(dǎo)各類團(tuán)隊(duì)制定奮斗目標(biāo)，然后通過開展評(píng)比活動(dòng)，積極倡導(dǎo)文明健康的校園行為，致力改善學(xué)�！叭L(fēng)”，帶動(dòng)、激勵(lì)全體教師在有序競(jìng)爭(zhēng)中自我發(fā)展，推動(dòng)校園文化建設(shè)，提升學(xué)校辦學(xué)水平。
小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇6
關(guān)鍵詞：文化教學(xué)文化意識(shí)目標(biāo)方法
摘要：文章從語言與文化的關(guān)系出發(fā)，分析了文化教學(xué)的誤區(qū)，探討了文化教學(xué)的目標(biāo)和實(shí)施文化教學(xué)的具體方法，強(qiáng)調(diào)了文化教學(xué)在外語課堂中的重要作用。
1、語言與文化的關(guān)系
語言是社會(huì)的產(chǎn)物，語言與文化是辯證的關(guān)系。Kramsch(1998)將語言與文化的關(guān)系歸納為：語言表達(dá)文化現(xiàn)實(shí)—使用語言表達(dá)一種共同經(jīng)驗(yàn)；語言體現(xiàn)文化現(xiàn)實(shí)—通過語言創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，選擇不同煤介賦予語言各種意義；語言象征文化現(xiàn)實(shí)—通過使用語言區(qū)分一個(gè)人的社會(huì)身分。拿開口說話為例，一個(gè)人開口說話之前，已經(jīng)假定了自己的社會(huì)或文化角色，否則是無從開口的，因?yàn)樗麑⒉恢勒f什么和如何說。只是由于這一假定根深蒂固于我們的思維中，以至于我們無法察覺到這一過程的發(fā)生。
語言學(xué)習(xí)的研究證明了語言與文化的緊密聯(lián)系。教授語言的同時(shí)避而不談其所存在的文化，就如同教授毫無意義的符號(hào)，或者說是教授了學(xué)生附于了錯(cuò)誤意義的符號(hào)。同樣，缺乏文化洞察力和技能，再流利的外語學(xué)習(xí)者也可能誤解他所聽到的或讀到的信息；交際的意圖也可能被誤解。外語學(xué)習(xí)的過程也是外語文化學(xué)習(xí)的過程。外語課堂上文化以多種形式傳授著，不管是直接的還是間接的，是顯性的還是隱性的�！罢Z言學(xué)習(xí)中的文化不是可有可無的第五種技能，排在聽力、口語、閱讀和寫作教學(xué)之后”。它滲透在聽、說、讀、寫教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。
2、文化教學(xué)的誤區(qū)
一種觀念認(rèn)為語言僅僅是一種符號(hào)，通過語法規(guī)則的學(xué)習(xí)和語言存在的社會(huì)語境的某些方面的學(xué)習(xí)就可習(xí)得。語言本質(zhì)上(盡管不容易)是可譯的。許多外語課堂注重語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，以詞、句、語法為主，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)聽讀材料的理解會(huì)因?yàn)槟康恼Z文化知識(shí)的欠缺而不夠正確，說寫的內(nèi)容和方式也會(huì)因此而不得體。教師和學(xué)生忽視了“一種語言語法系統(tǒng)的知識(shí)(語法能力)應(yīng)該與其特定的文化理解知識(shí)(交際或文化能力)相結(jié)合”。
另一種觀念認(rèn)為文化教學(xué)就是文化知識(shí)的教學(xué)，把文化和文化知識(shí)完全等同起來。實(shí)際文化教學(xué)中，簡(jiǎn)單的描述和概括目的語文化，導(dǎo)致文化定型(stereotype)。過分以群體的概括取代對(duì)個(gè)體的具體觀察和分析，同時(shí)缺乏對(duì)文化定勢(shì)背后的文化和社會(huì)原因進(jìn)行多角度、多層面的闡釋，必然夸大群體差異，忽略個(gè)體差異。盡管關(guān)于目的語社團(tuán)成員的信息的了解是文化教學(xué)的重要組成部分，但文化教學(xué)不是簡(jiǎn)單的信息傳遞。這種觀念指導(dǎo)下的文化教學(xué)灌輸性強(qiáng)而啟發(fā)性弱，缺乏文化與學(xué)習(xí)者本人的互動(dòng)。
雖然文化在外語教學(xué)中受到了不斷重視，但多數(shù)教育者還是把文化看作是那些有志于熟悉目的語社團(tuán)歷史和生活的學(xué)習(xí)者的一種技能，而不是每一個(gè)學(xué)習(xí)者應(yīng)該發(fā)展的交際能力和文化意識(shí)中不可或缺的組成部分。
3、文化教學(xué)的目標(biāo)
文化教學(xué)的目的是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)目的語文化及本族語文化的意識(shí)和好奇心。所謂文化意識(shí)，指的是對(duì)文化多元性意識(shí)和對(duì)差異的寬容態(tài)度，對(duì)一文化成員的共情能力，以及對(duì)自身文化價(jià)值觀念及行為方式的察覺和反省。對(duì)本族語文化意識(shí)的培養(yǎng)容易被忽視。教育者有必要提高學(xué)生對(duì)本族語文化的意識(shí)，通過提供給他們?cè)Z言來討論文化；培養(yǎng)跨文化分析中理智的客觀性。
無論是講解目的語國(guó)家的地理環(huán)境、文化歷史、文學(xué)成就，日常生活的細(xì)節(jié)，還是就習(xí)俗、儀式、節(jié)日等事件說教一番，都使文化學(xué)習(xí)枯燥無趣又沒有太大效果。教師應(yīng)做的是指明道路，呈現(xiàn)關(guān)于文化的現(xiàn)實(shí)而不是指出看待事物的特定方式；將目的`語文化的某些元素放在首要地位，關(guān)注在目的語社團(tuán)成員看來是重要的特點(diǎn)和品質(zhì)，避免站在旁觀者的立場(chǎng)上�！耙囵B(yǎng)學(xué)生從圈內(nèi)人的角度理解目的語文化，這種同感的觀點(diǎn)可以使學(xué)生更加準(zhǔn)確的解釋異域的文化行為”。使學(xué)生意識(shí)到?jīng)]有所謂優(yōu)秀的和下等的文化，意識(shí)到即便是同一文化中的成員也會(huì)有不同表現(xiàn)。文化教學(xué)不是加強(qiáng)學(xué)生的偏見或是改變他們已有的信仰，而是激發(fā)學(xué)生對(duì)目的語文化的興趣和提高敏感性。
完全從圈內(nèi)人的角度來理解目的語文化是一個(gè)理想狀態(tài)，學(xué)習(xí)者很難達(dá)到這一狀態(tài)，也是部分學(xué)習(xí)者因?yàn)樯矸菡J(rèn)同不愿達(dá)到的狀態(tài)。Kramsch提出了第三位置的說法，給學(xué)習(xí)者自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)外語的過程是一個(gè)打破“界限”的過程，通過學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者會(huì)認(rèn)識(shí)到同一事件可以用不同的參考框架來表示。這種學(xué)習(xí)，不是去單純模仿和遷就另一種文化，而是在超越本民族文化和另一種文化時(shí)，達(dá)到“第三種位置”，從而明了語言所給予人們的力量與控制!。不同文化背景的人們交際時(shí)，沖突的可能隨時(shí)存在。外語學(xué)習(xí)者不應(yīng)為避免沖突和獲得交際能力，而完全以“操母語”者為榜樣，以“隨俗”為準(zhǔn)則。相反，應(yīng)當(dāng)具備一種認(rèn)識(shí)文化多元性和演化性的意識(shí)和能力。
4、文化教學(xué)的具體方法
文化比較。文化教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生比較不同文化間的相通和差異。文化對(duì)比不是要貶低異族文化，而是在于豐富學(xué)生的經(jīng)歷，增強(qiáng)其對(duì)文化多樣性的敏感度。理解和尊重這種多樣性，而不是高估或貶低某一文化。文化對(duì)比便于分析，但往往會(huì)造成對(duì)某一文化認(rèn)識(shí)的絕對(duì)定勢(shì)。在進(jìn)行文化比較時(shí)，應(yīng)避免將文化簡(jiǎn)單分類，扼殺了文化的豐富性和多樣性；避免將本族語文化和目的語文化極端化，出現(xiàn)“我們文化”和“他們文化”的完全對(duì)立。
文化包或文化顆粒(culturalcapsules)和文化串(culturalclusters)。文化包指的是對(duì)本族文化和目的語文化的風(fēng)俗用一兩段話加以描述.同時(shí)配以圖片、幻燈和實(shí)物教具的展示。文化串由主題相關(guān)的三個(gè)文化包組成.同時(shí)進(jìn)行模擬表演和角色扮演。文化包和文化串使學(xué)生可以在接觸目的語風(fēng)俗的過程中進(jìn)行文化比較。但應(yīng)提醒學(xué)生注意目標(biāo)語社團(tuán)成員的思維和行為不盡柑同。
文化同化器(cultureassimilators)包含各種本族語和目的語社團(tuán)成員交際的關(guān)鍵事件(criticalincident)，事件可以通過對(duì)話或敘述形式呈現(xiàn)出來。然后讓學(xué)生對(duì)此事件發(fā)生原因的四種可能的解釋(以多項(xiàng)選擇形式列出)做出選擇。最后通過閱讀一段解釋此事件的段落，學(xué)生可以判斷自己的選擇是否正確和了解關(guān)于此事件的更多信息。
文學(xué)作品的賞析是進(jìn)行文化教學(xué)的重要途徑。文學(xué)作品是一個(gè)民族信仰、價(jià)值觀和思想的體現(xiàn)，包含了真實(shí)的語言。通過閱讀文學(xué)作品，學(xué)生一方面可以提高語言能力，另一方面對(duì)目的語成員信仰和價(jià)值觀等的理解可以幫助重新審視本族語文化。但是采用文學(xué)作品賞析的方法會(huì)受到學(xué)習(xí)者外語水平的限制，適合于中高級(jí)水平的學(xué)習(xí)者。
電影欣賞可以同時(shí)把學(xué)生與語言和文化聯(lián)系起來。學(xué)生既可以“身臨其境’地學(xué)習(xí)目的語國(guó)家活生生的語言，又可以直觀了解目的語國(guó)家的社會(huì)文化。電影的一個(gè)突出特點(diǎn)是它精煉全面的展示了至少一個(gè)沖突的來龍去脈。通過討論電影情節(jié)，學(xué)習(xí)者可以更好的從目的語成員的角度來看問題。另外電影可以給學(xué)生提供文本中無法明確的非語言交際行為，而且更加生動(dòng)和直觀。采用此種方法時(shí)，應(yīng)注意考慮選擇音質(zhì)效果好的、題材合適的有豐富文化內(nèi)涵的電影或電視劇。
文化教學(xué)是外語課堂中不可或缺的一部分，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者文化意識(shí)及敏感性的重要途徑。通過系統(tǒng)化的文化教學(xué)，不斷提高學(xué)習(xí)者對(duì)本族語和目的語文化的洞察力，以及用恰當(dāng)語言形式表達(dá)文化的能力，使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)禮貌而得體的完成不同語境中的言語行為，理解言外之意和禮儀規(guī)范，即明白行為的適宜性。
小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇7
摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力的不斷增強(qiáng)，越來越多的外國(guó)人涌入中國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)外漢語教學(xué)迎來了屬于自己的發(fā)展機(jī)遇。在對(duì)外漢語實(shí)踐教學(xué)中，文化教育始終處于舉足輕重的地位，它既是對(duì)外交流的紐帶，也是教育教學(xué)過程中不可缺少的內(nèi)容，本文將對(duì)此展開討論，以期提出一點(diǎn)建設(shè)性的意見。
關(guān)鍵詞：文化教育；對(duì)外漢語教學(xué)；重要性
一、文化教育在對(duì)外漢語教學(xué)中的體現(xiàn)
中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，千百年來的文化積淀使得中國(guó)的文化博大而精深。無論是綿延萬里的偉大建筑長(zhǎng)城、散發(fā)著濃郁地域特色的北京四合院、精巧細(xì)致的中國(guó)剪紙還是瀟灑帥氣的中國(guó)書法……這些無不展現(xiàn)著中國(guó)文化的繽紛多彩。然而在實(shí)際的對(duì)外漢語教學(xué)中，文化的涉及范圍并沒有這么廣，其中只包含對(duì)文化的一些基本理解、知識(shí)、跨文化意識(shí)和國(guó)際視野幾個(gè)部分。在實(shí)際的對(duì)外漢語教學(xué)中，教育工作者也常常組織一些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，比如教留學(xué)生包餃子，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的一些習(xí)俗來間接傳遞中國(guó)的文化，以實(shí)踐的形式幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)；在日常的授課中，也同樣會(huì)穿插手工剪紙、中國(guó)書法等最具代表性的文化形式來豐富授課內(nèi)容。對(duì)外漢語教學(xué)不僅僅是語言的教學(xué)，更是文化傳播、文化教育的過程，任何一個(gè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)具備學(xué)習(xí)文化的意識(shí)。
二、文化教育在對(duì)外漢語教學(xué)中的重要性
1.緩解文化沖擊對(duì)留學(xué)生的影響
傳統(tǒng)的教學(xué)過程都是語言上的交流，平淡無味。單純的語言教學(xué)對(duì)于普通教學(xué)而言都很難展開，對(duì)于留學(xué)生而言是難上加難。初到一個(gè)陌生的環(huán)境，留學(xué)生對(duì)全新的國(guó)度沒有任何概念，加之語言的障礙，使得教學(xué)工作難以開展。但如果從文化入手，這個(gè)問題就變得簡(jiǎn)單。以歐美留學(xué)生為例，在歐美國(guó)家的教育過程中，他們崇尚獨(dú)立自主和個(gè)性化發(fā)展，對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)十分重視，在日常的教學(xué)過程中也是將學(xué)生作為教學(xué)的主體，以學(xué)生為中心，成績(jī)的好壞都是由學(xué)生自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的。但在中國(guó)確實(shí)截然相反的，課堂的中心是教師，整體的教學(xué)路線是由教師起主導(dǎo)作用的，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)更是教師關(guān)注點(diǎn)所在，中國(guó)式教育更加注重的'是共同發(fā)展。對(duì)于如此的教育差別，文化差異的學(xué)習(xí)和理解就顯得尤為重要，想要?dú)W美留學(xué)生接受中國(guó)式的教育方法，就應(yīng)該先讓他們理解中國(guó)式的教育方式，只有從文化層面理解了國(guó)家間的差異，才能更好地在這個(gè)國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
對(duì)于留學(xué)生而言，異國(guó)他鄉(xiāng)的學(xué)習(xí)總是充滿著驚喜，這里有他們從未見過的食物、建筑，也有他們認(rèn)為很厲害的中國(guó)功夫，所以在對(duì)外漢語教學(xué)中，更多的變成了文化的交流，對(duì)文化的學(xué)習(xí)。中國(guó)的武打動(dòng)作片在國(guó)外很受追捧，中國(guó)功夫被視為十分具有代表性的中國(guó)文化的標(biāo)志，如果在日常的對(duì)外漢語教學(xué)中，能將中國(guó)功夫的內(nèi)容穿插進(jìn)來，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和關(guān)注度，一個(gè)簡(jiǎn)單的功夫動(dòng)作，一樣精巧的武術(shù)用品乃至一個(gè)出色的武打明星，都是留學(xué)生的感興趣的東西。在外化交流過程中，我們滲透出的中國(guó)文化就是對(duì)外漢語教學(xué)中最應(yīng)融入的教學(xué)內(nèi)容。
3.有效提高學(xué)生對(duì)漢語的理解
漢字是中國(guó)文化中最難理解的，即使是一個(gè)中國(guó)人，對(duì)于漢字的理解程度都無法做到全部理解。這主要表現(xiàn)在語法和詞語語義上面。語法是詞語、句子和篇章的構(gòu)成、理解表達(dá)的法則，是長(zhǎng)期抽象思維的成果和社團(tuán)的約定，它反映著一個(gè)民族的思維傾向和文化心理習(xí)慣。留學(xué)生不理解漢民族的文化背景，就難以理解漢字所展現(xiàn)出的實(shí)際意義，不僅如此，在實(shí)際的漢語運(yùn)用過程中，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語序、語法的錯(cuò)誤。在對(duì)外漢語教學(xué)中的中國(guó)成語、諺語的教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常難以理解詞語的意義。例如成語：死諸葛能走生仲達(dá)，學(xué)生在不知道諸葛亮和仲達(dá)的情況是不能夠理解成語的含義的，這個(gè)成語是講三國(guó)時(shí)蜀軍主帥諸葛亮病死軍中，蜀將姜維等遵照諸葛亮遺囑，秘不發(fā)喪，緩緩?fù)塑姟Ｎ很娭鲙浰抉R懿(字仲達(dá))率軍追擊，見蜀軍帥旗飄揚(yáng)，孔明羽扇綸巾坐在車?yán)�。司馬懿懷疑是孔明用計(jì)誘敵，趕緊策馬收兵，意在說明人本領(lǐng)很高，很聰明，有后備，就算他離開了，其他人照這樣做，也能起到“起死回生”的效果。中國(guó)的成語常常都源于歷史故事和詩(shī)文詞句之中，所以想要深入透徹地了解漢語，就要先從文化開始學(xué)習(xí)。
三、文化教育和對(duì)外漢語教學(xué)的發(fā)展方向
文化是一個(gè)國(guó)家的“名片”，文化教育也是對(duì)外漢語教學(xué)的重心。悠悠的歷史長(zhǎng)河中，各民族、國(guó)家的文化發(fā)展都處于求同存異的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但更多的是差異性。對(duì)于四大文明古國(guó)之一的中國(guó)而言，對(duì)外漢語想要長(zhǎng)久地發(fā)展下去，就應(yīng)該從文化教育的方向入手，探索如何將文化教育與對(duì)外漢語教學(xué)有效地融合，通過教學(xué)的方式，讓更多的留學(xué)生了解中國(guó)文化、學(xué)習(xí)中國(guó)知識(shí)，將文化的發(fā)展與對(duì)外漢語教學(xué)的發(fā)展一同推向巔峰。結(jié)束語對(duì)外漢語教學(xué)在跨文化交際中是一座橋梁，連接著中國(guó)與世界，傾聽著來自八方的聲音，傳遞著本土的故事。在教學(xué)過程中教師既應(yīng)該做好本職的教育工作，也應(yīng)該肩負(fù)起文化傳播、傳承的重任，每一個(gè)對(duì)外漢語教育工作者都應(yīng)在中國(guó)文化教育的事業(yè)中貢獻(xiàn)自己的一份力量。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇8
摘要：文化是藝術(shù)發(fā)展的血脈和靈魂，在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的歷史發(fā)展中，民族文化始終貫徹其中，并成為民族音樂發(fā)展的“主心骨”。在當(dāng)下民族音樂藝術(shù)的傳承發(fā)展中，文化同樣不能缺位，且由于當(dāng)前民族音樂藝術(shù)處于新舊發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，尤其需要發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用。只有這樣，民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新才能始終保持正面、積極的文化精神力量。雖然民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新方式各異，方法多樣，但從根本上來說，文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮主要在于內(nèi)化于心、外踐于行、固化為制和定型于物，做到這些，就可以使民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新真正實(shí)現(xiàn)文化引領(lǐng)。
關(guān)鍵詞：民族音樂；藝術(shù)；傳承創(chuàng)新；文化
少數(shù)民族音樂藝術(shù)是在民族傳統(tǒng)生活中積淀起來的文化藝術(shù)，長(zhǎng)時(shí)期在民族民間的流傳，使得民族音樂藝術(shù)已經(jīng)成為民族社會(huì)思想與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一體，是民族精神的象征，對(duì)于民族情感維系、民族民眾教化和民眾個(gè)體的修身養(yǎng)性都有重要作用。傳承創(chuàng)新少數(shù)民族音樂藝術(shù)是當(dāng)下民族藝術(shù)文化建設(shè)的重要使命，是民族音樂藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在當(dāng)下現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，少數(shù)民族音樂藝術(shù)必須要傳承創(chuàng)新，才能持續(xù)走向繁榮和復(fù)興。文化是民族音樂藝術(shù)的血脈和靈魂，少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，必須要有文化來引領(lǐng)，才能使民族音樂藝術(shù)在傳承創(chuàng)新過程中發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音。
一、民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中文化引領(lǐng)的重要性
從廣義上來說，藝術(shù)是文化的一部分，文化是所有人類文明成果的總體概括，兩者可以說是局部和整體的關(guān)系，局部服從整體是文化發(fā)展的基本規(guī)律。另一方面，在少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展過程中，民族文化對(duì)于民族音樂藝術(shù)的發(fā)展有著根基作用，特別是對(duì)于部分有語言無文字的民族來說，民族音樂基本上就是民族文化的主要載體，民眾通過民族音樂來傳遞各種文化知識(shí)，表達(dá)文化思想。從這個(gè)意義上來說，民族文化就是民族音樂藝術(shù)的根系。對(duì)于民族音樂來說，需要傳承創(chuàng)新和發(fā)展，但是所有的傳承創(chuàng)新和發(fā)展，都需要基于這個(gè)根系來闡發(fā)，才能使民族音樂的傳承一脈相承。[1]文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。按照國(guó)家對(duì)文化作品的要求，各種文藝作品必須實(shí)現(xiàn)思想性、藝術(shù)性和觀賞性的“三性合一”，才算是成功的作品。觀賞性是針對(duì)觀眾而言，這里所說的思想性和藝術(shù)性是指藝術(shù)作品自身的品格，這是吸引觀眾的基礎(chǔ)。文藝作品的思想性源于其中的文化內(nèi)容，藝術(shù)性則取決于文藝作品的文化形式，可以說，文化關(guān)系到民族音樂傳承創(chuàng)新中的文化品格塑造，只有堅(jiān)持文化引領(lǐng)，民族音樂藝術(shù)才有了思想品格上的基本保障。在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)資本的參與使得民族音樂藝術(shù)在傳承發(fā)展基礎(chǔ)上有了更多的功利目標(biāo)，甚至是以功利目標(biāo)為主導(dǎo)，在此情況下，民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新屢屢出現(xiàn)各種方向偏離的問題和事件。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中，民族音樂藝術(shù)原有的傳承模式逐漸解構(gòu)，當(dāng)下的民族音樂藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新更多的處于一種實(shí)踐摸索過程中，在這個(gè)過程中，民族音樂藝術(shù)的探索發(fā)展很容易走向發(fā)展歧途。而文化實(shí)際上是民族音樂藝術(shù)的靈魂和方向，堅(jiān)持先進(jìn)文化的引領(lǐng)，民族音樂藝術(shù)可能會(huì)在不熟悉的領(lǐng)域栽跟頭，但是在基本藝術(shù)方向上不會(huì)跑偏。
二、民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中文化引領(lǐng)的實(shí)踐作用
民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新方式多樣，方法不一，要實(shí)現(xiàn)文化對(duì)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的有效引領(lǐng)，最終形成民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化精神力量，從根本上說，就是在民族藝術(shù)傳承創(chuàng)新中把文化滲透于傳承創(chuàng)新過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，使文化成為傳承創(chuàng)新實(shí)踐的指路燈和主心骨。要真正做到文化引領(lǐng)，就必須使文化在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新過程中內(nèi)化于心、外踐于行、固化為制和定型于物，具體在實(shí)踐中，主要是指使民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想意識(shí)、實(shí)踐行為和制度管理以及外在形式等方面都需要進(jìn)行文化性實(shí)踐。
（一）生成文化導(dǎo)向的傳承創(chuàng)新理念思想
少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的重要性毋庸置疑，而從民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新本身來說，民族音樂藝術(shù)種類多樣，音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新牽涉到音樂傳承人、傳承機(jī)構(gòu)、地方管理部門、研究專家等多個(gè)主體，同時(shí)在傳承創(chuàng)新過程中會(huì)開展多種多樣的活動(dòng)等�？傮w來說，民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新實(shí)際上是一個(gè)龐大的工程，主體多元，雖然各方面在其中的作用功能各不相同，但是所有參與主體的活動(dòng)最終都指向民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新，各方面目標(biāo)是一致的。統(tǒng)一了目標(biāo)，明確了歸屬，但是各方面在民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新中的功能職責(zé)有差異，活動(dòng)方式也有所不同，如學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)音樂藝術(shù)傳承人的重要責(zé)任，而相關(guān)管理部門則對(duì)于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新負(fù)有管理規(guī)范之責(zé)，等等。要使多元主體各自不同的行為在根本上形成一個(gè)活動(dòng)節(jié)拍，各方面在民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中形成連貫性的配合，需要有一個(gè)統(tǒng)一的基本思想來指導(dǎo)，即用一個(gè)原則性的、主題性的傳承創(chuàng)新理念把各方面分散的工作形成一個(gè)內(nèi)在上統(tǒng)一的有機(jī)體。雖然各個(gè)主體的職責(zé)功能不同，在具體工作理念上有差異，但是在基本工作思想上各方面的理念應(yīng)該是一致的。在這種情況下，要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承實(shí)踐的文化引領(lǐng)，首先需要生成文化導(dǎo)向的傳承創(chuàng)新理念，使文化成為相關(guān)理念思想的內(nèi)核，即把文化作為傳承創(chuàng)新的第一要?jiǎng)?wù)，并在理念思想中體現(xiàn)出來，最終使文化思想成為民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新主體的基本思想意識(shí)，并以此意識(shí)來支配各種傳承創(chuàng)新實(shí)踐行為，使文化成為少數(shù)民族藝術(shù)傳承創(chuàng)新的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)。在各方面?zhèn)鞒袆?chuàng)新主體把這種文化為核心的理念意識(shí)以不同的方式內(nèi)化于心時(shí)，實(shí)際上就從根本上奠定了民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的'思想基礎(chǔ)。
�。ǘ┰趥鞒袆�(chuàng)新活動(dòng)中進(jìn)行文化實(shí)踐
少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承保護(hù)任重道遠(yuǎn)，為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，必然會(huì)開展各種各樣的傳承創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮，需要在傳承創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)中有所實(shí)踐。在民族音樂的傳承創(chuàng)新活動(dòng)中，各種實(shí)踐活動(dòng)既是傳承創(chuàng)新的具體實(shí)踐，也是傳承創(chuàng)新文化引領(lǐng)效果的直接體現(xiàn)。只有在實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)環(huán)境都進(jìn)行文化的滲透和結(jié)合，才能使最終形成的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出文化韻味。首先，設(shè)定文化性的傳承創(chuàng)新活動(dòng)主題，即在民族音樂藝術(shù)傳承實(shí)踐的活動(dòng)主題上進(jìn)行文化引領(lǐng)，形成文化性的主題。以前兩年央視舉辦的《尋找劉三姐》的民族音樂藝術(shù)活動(dòng)為例，該活動(dòng)雖然創(chuàng)造性地以綜藝活動(dòng)形式來進(jìn)行少數(shù)民族音樂文化的傳承創(chuàng)新，但是節(jié)目活動(dòng)主題實(shí)際上是以“劉三姐”這個(gè)承載著幾代人記憶的、特殊的民族文化現(xiàn)象為主題，對(duì)于選手不僅要求其歌唱素質(zhì)，也綜合考察其在文化知識(shí)各方面的素質(zhì)，使得節(jié)目既有娛樂性，又有厚重的文化內(nèi)涵，受眾在觀看節(jié)目時(shí)，不僅能夠觀看才藝表演，也能夠體味到其中的文化意味，可謂是立足本土文化、追求現(xiàn)代新意涵的綜藝節(jié)目。由此可以看出，有了主題上的文化設(shè)定，少數(shù)民族音樂傳承創(chuàng)新的各種實(shí)踐活動(dòng)才能萬變不離其宗，緊緊抓住文化這個(gè)內(nèi)核。[2]其次，設(shè)置文化性傳承創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容。音樂藝術(shù)是一種精神力量，少數(shù)民族音樂藝術(shù)作品雖然大多為原生態(tài)民歌，但是很多音樂作品都蘊(yùn)含著先進(jìn)的、健康的精神力量。然而，在當(dāng)下市場(chǎng)環(huán)境下，娛樂逐漸成為各種音樂藝術(shù)節(jié)目的主流，為了追求娛樂效果，很多音樂活動(dòng)以搞笑、扮丑來吸引眼球，部分少數(shù)民族音樂的傳承創(chuàng)新活動(dòng)也是如此。如在有的民族旅游景區(qū)，為了吸引游客注意力，把民族音樂的表演作為點(diǎn)綴，而各種搞笑、扮丑活動(dòng)貫穿全場(chǎng)，民族音樂藝術(shù)的文化氣息嚴(yán)重不足。因此在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中，還需要形成各種文化性的活動(dòng)內(nèi)容，如關(guān)于民族音樂藝術(shù)的知識(shí)搶答或者是民族音樂藝術(shù)的競(jìng)賽等，借以增強(qiáng)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化意味。最后，建構(gòu)文化性傳承創(chuàng)新活動(dòng)場(chǎng)景。受眾對(duì)于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新活動(dòng)中的文化意味感受，一方面，通過其中的內(nèi)容來體驗(yàn)，另一方面，通過直觀的環(huán)境來感受。要體現(xiàn)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中的文化引領(lǐng)，還需要在各種活動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)景中建構(gòu)具有文化氣息的氛圍。以桂林山水實(shí)景演出《印象劉三姐》為例，其中的場(chǎng)景就專門建設(shè)了鼓樓、風(fēng)雨橋等散發(fā)著濃郁民族特色的建筑物，觀眾席由綠色梯田造型構(gòu)成，演出時(shí)，隱約的山峰、水鏡的倒映，加上煙雨、竹林和月光，以及歌圩里面種植的茶樹和鳳尾竹，各種具有地方民族文化氣息的要素以合理的方式組織在一起，使得表演場(chǎng)景具有濃重的地方文化氣息。[3]
（三）傳承創(chuàng)新文化要求的制度化轉(zhuǎn)變
少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新由多方面的主體來參與，傳承創(chuàng)新方式不一，為了使傳承創(chuàng)新活動(dòng)能夠在整體上和先進(jìn)文化的發(fā)展理念相一致，不僅要對(duì)傳承本身進(jìn)行文化滲透，同時(shí)還需要對(duì)傳承創(chuàng)新的制度規(guī)范進(jìn)行文化結(jié)合，形成有利于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新實(shí)踐文化發(fā)展的管理制度，以文化的制度化要求最終推動(dòng)民族音樂藝術(shù)傳承實(shí)踐和文化發(fā)展理念的契合。雖然當(dāng)前對(duì)于民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新得到了各方面的關(guān)注和重視，但是在民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的制度建設(shè)上還存在空白。要實(shí)踐民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化引領(lǐng)，一方面是加強(qiáng)傳承創(chuàng)新的制度文化建設(shè)，即基于當(dāng)前民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新狀況，進(jìn)行民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的各種制度建設(shè)，使民族音樂傳承創(chuàng)新的各種音樂改編、音樂創(chuàng)作、音樂版權(quán)等問題都有相應(yīng)的制度規(guī)定來約束；另一方面則是在制度建設(shè)中體現(xiàn)文化要求，即把關(guān)于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想、內(nèi)容、方法、方式等方面的文化要求在制度體系中系統(tǒng)地體現(xiàn)出來，形成制度層面系統(tǒng)性的文化要求，即對(duì)文化要求固化為制。具體來說，民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新制度中的文化要求主要包括傳承創(chuàng)新的文化旋律、文化格調(diào)、文化指向等方面，因此有關(guān)制度方面的建設(shè)主要包括民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的內(nèi)容制度、思想品位制度、傳承創(chuàng)新的方法制度等。從內(nèi)容制度上來說，主要是指民族音樂藝術(shù)在內(nèi)容上的傳承創(chuàng)新必須要有積極的文化內(nèi)涵，抵制消極墮落的音樂內(nèi)容；從思想品位上來講，主要是指民族音樂傳承創(chuàng)新要避免各種消極、糜爛的思想意識(shí)，特別是在娛樂至上的環(huán)境下，必須要講究民族音樂藝術(shù)的格調(diào)品質(zhì)；從傳承創(chuàng)新的方法制度要求來說，主要是指要積極推動(dòng)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新，但是也要注意民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的方法，和合適的方式方法進(jìn)行民族音樂藝術(shù)的文化實(shí)踐。[4]
�。ㄋ模┰趥鞒袆�(chuàng)新外觀形式中凝固文化
藝術(shù)是一種主觀創(chuàng)造，是精神產(chǎn)品，但是民族音樂傳承創(chuàng)新中會(huì)有各種各樣的物質(zhì)參與，如在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中會(huì)使用各種樂器，或者是建立各種傳習(xí)館以及各種表演服飾等，即民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新有對(duì)應(yīng)的外在形式表現(xiàn)。在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新過程中，文化的引領(lǐng)作用不僅表現(xiàn)在音樂作品本身的思想、格調(diào)和內(nèi)容等方面，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)于傳承創(chuàng)新相關(guān)的外在形式上，關(guān)于文化的引領(lǐng)也需要定型為物，形成顯性的文化指示。對(duì)于這一點(diǎn)，可以通過多種方式表現(xiàn)出來，綜合來說，主要有兩種表現(xiàn)形式。一是民族音樂藝術(shù)相關(guān)事物的文化滲透，如在民族音樂藝術(shù)的傳習(xí)館建設(shè)裝飾中，以相應(yīng)的文化來進(jìn)行結(jié)構(gòu)空間的設(shè)計(jì)，使之體現(xiàn)出文化意味或者是表現(xiàn)出相應(yīng)的文化追求來。二是圍繞民族音樂藝術(shù)本身進(jìn)行實(shí)物性的文化表現(xiàn)。首先可以制作各種各樣的文化標(biāo)語，把對(duì)于民族音樂藝術(shù)的文化要求以標(biāo)語的形式直觀呈現(xiàn)出來，這種方法雖然簡(jiǎn)單，但是卻是文化思想展示的有效方式。其次也可以基于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化要求打造音樂文化長(zhǎng)廊，在展示各種各樣的音樂文化知識(shí)同時(shí)，使先進(jìn)的文化要求和思想一并呈現(xiàn)出來。最后是打造特色化音樂文化景觀，把需要在民族音樂傳承創(chuàng)新中的文化內(nèi)涵以特色景觀的方式表現(xiàn)出來，以音樂和文化的立體結(jié)合，生動(dòng)展示其中的文化思想。最終通過各種方式實(shí)現(xiàn)民族音樂藝術(shù)外觀形式中的文化凝固，以此來闡明民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化立場(chǎng)。藝術(shù)生成文化，同時(shí)又脫胎于文化，文化是藝術(shù)發(fā)展的靈魂。在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的歷史發(fā)展過程中，民族文化始終貫穿其中，最終形成了音樂藝術(shù)和文化的一體發(fā)展。在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中，雖然民族音樂藝術(shù)的生存發(fā)展環(huán)境發(fā)生改變，但是文化對(duì)民族音樂藝術(shù)的指引作用沒有改變，在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中既需要堅(jiān)持民族文化內(nèi)核，也需要以先進(jìn)的文化思想為引導(dǎo)，只有這樣，民族音樂藝術(shù)才能在文化指引下保證自身積極的文化精神力量。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇9
摘要：在職業(yè)教育中融入茶文化，其目的在于提升高職教育的整體內(nèi)涵與文化體現(xiàn)，可以說茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，不僅能夠豐富和彌補(bǔ)高職教育中存在的不足，而且還促進(jìn)了高職教育整體水平提升。尤其是在高職教育改革不斷推進(jìn)的今天，高職教育與茶文化的融合顯得更加重要，全面培養(yǎng)高職學(xué)生茶文化素養(yǎng)也成為了高職教育的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：茶文化；高職教育；重要性；素養(yǎng)培養(yǎng)
引言：實(shí)際上在高職環(huán)境不斷變換的今天，學(xué)生培養(yǎng)環(huán)境與學(xué)生基礎(chǔ)素養(yǎng)培養(yǎng)都已經(jīng)在悄然改變，此時(shí)如何能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化要素融入高職教育之中，則成為了整個(gè)高職教育活動(dòng)與教學(xué)研究的重點(diǎn)，同時(shí)融入茶文化要素，培養(yǎng)高職學(xué)生茶文化素養(yǎng)也是提高高職教育質(zhì)量與效果的關(guān)鍵。本文就將高職教育作為研究?jī)?nèi)容，對(duì)如何培養(yǎng)高職學(xué)生茶文化素養(yǎng)進(jìn)行幾點(diǎn)分析。
1從茶文化的價(jià)值內(nèi)涵分析
茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是儒釋道三家思想的精華的結(jié)晶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核進(jìn)行了全面的展現(xiàn)和詮釋。茶作為勞動(dòng)生產(chǎn)物，代表著一種品位。茶文化作為茶的載體，通過這個(gè)載體將各種藝術(shù)傳播出去，其內(nèi)涵豐富。
1.1茶文化是茶與文化的有機(jī)整合，在不同時(shí)代、不同社會(huì)發(fā)展階段，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的精神文明與物質(zhì)文明特征。
1.2茶文化是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝形式展現(xiàn)出來。在我國(guó)唐代極為興盛，在宋明兩代發(fā)展到頂峰，而在清代逐漸衰敗。中國(guó)茶道講究五境之美：具體為茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境等。
1.3茶文化應(yīng)該遵循一定法則。在唐代為克服九難；宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶�！叭c(diǎn)”為新茶、結(jié)器以及甘泉為之一，之后是天氣好為其一，風(fēng)流儒雅的佳客為一。“三不點(diǎn)”為茶不新、泉不甘、器不潔，是為一不；景色不好，為一不；如果遭遇了這樣的情況，最好是不盡心藝術(shù)的品飲，為了避免失去興致。茶文化在中國(guó)的地位極高，并且具有極為廣泛的群眾地位，在這樣的背景下，高職院校中融入茶文化，以此提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與文化內(nèi)涵是十分可行的。
2茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)高職教育的'重要性分析
2.1提升民族文化認(rèn)同感
作為中國(guó)的核心，茶文化儒釋道三家的思想精髓，比如儒家以人為本；佛家的修身養(yǎng)性；道家的天人合一，這些深深影響著中華民族發(fā)展的思想都在茶文化中得到了集中體現(xiàn)�；诖�，高職學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻。在高職教育中合理滲透茶文化思想，學(xué)生通過茶事操作以及茶藝觀賞，能夠獲得更多有關(guān)中華民族傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，體悟其中的精神實(shí)質(zhì)，在潛移默化中體悟中國(guó)文化的博大精深，這必然可以提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，這對(duì)于文化全球化的背景下的中國(guó)文化建設(shè)來說，是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。另外，在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，高職學(xué)生還會(huì)逐漸加深對(duì)茶文化的體會(huì)和理解，從而提高學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感與民族凝聚力。
2.2提升學(xué)生職業(yè)綜合素養(yǎng)
在培養(yǎng)高職學(xué)生茶文化素養(yǎng)的過程中，高職院校必然要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況與教育目標(biāo)，制定完善的茶文化課程體系，如此一來，茶文化與高職學(xué)生職業(yè)教育課程的整合也會(huì)更加緊密。高職學(xué)生職業(yè)職業(yè)道路教育與茶文化教育的整合，促進(jìn)了茶道、茶藝等茶文化形式在高職院校的普及，學(xué)生在參與這些活動(dòng)的過程中，人際交往能力、實(shí)踐操作能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、創(chuàng)新創(chuàng)造能力都會(huì)得到綜合提升，而這些能力正是學(xué)生就業(yè)的核心能力。通過對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過對(duì)茶文化的理解，懂得與人相處之道，同時(shí)借茶會(huì)友，找到與自己情趣相投的朋友，從而建立深厚友誼，以及和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系。
從高職院校自身來說，可以通過舉辦和組織茶會(huì)活動(dòng)以及茶文化主題活動(dòng)，茶文化知識(shí)競(jìng)賽等方式，為學(xué)生更加廣泛的了解茶文化的途徑，通過這樣的活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)茶文化的理解、認(rèn)知和掌握，從而陶冶學(xué)生情操，在培養(yǎng)茶文化修養(yǎng)的同時(shí)，也能夠幫助學(xué)生獲得更加廣泛的知識(shí)貯備，在學(xué)生步入社會(huì)進(jìn)入到工作崗位之后，這些知識(shí)在很多方面能夠給予其幫助。最后，在文化多元化、全球化發(fā)展的背景下，社會(huì)對(duì)人才的要求更高，除了要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)該具有高尚的道德品質(zhì)與情操，茶文化的融入，恰恰能夠滿足社會(huì)對(duì)人才的要求，學(xué)生在茶文化的學(xué)習(xí)過程中，懂得相處之道以及禮儀規(guī)矩，能夠自主規(guī)范自己的言行，建立好善待人的品德，這對(duì)于高職教育來說具有極大現(xiàn)實(shí)的意義。
2.3幫助學(xué)生修身養(yǎng)性
茶文化具有修身養(yǎng)性的作用，在高職教育中融入茶文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，精神會(huì)得到陶冶，品格能夠得到塑造，身心可以得到釋放。在當(dāng)代時(shí)代，大學(xué)生基本上都是90后，他們對(duì)于審美的需求更加多元化，這樣一來，來自互聯(lián)網(wǎng)以及外來文化對(duì)大學(xué)生的影響就會(huì)更深，其中有很多不良思潮，難免會(huì)侵蝕大學(xué)生的思想。基于此，融入茶文化，通過茶文化來洗滌學(xué)生心靈，提高學(xué)生的審美情趣以及品德修養(yǎng)，這對(duì)于高職教育來說非常重要。另外，在茶文化教育過程中，學(xué)生的心態(tài)會(huì)更加平和，進(jìn)而建立積極、正確的處事原則以及生活、學(xué)習(xí)態(tài)度，減少焦躁的心態(tài)，懂得謙虛慎行。
3高職教育中培養(yǎng)學(xué)生茶文化素養(yǎng)的途徑
3.1通過課程體系改革培養(yǎng)學(xué)生茶文化素養(yǎng)
3.1.1開設(shè)茶文化相關(guān)內(nèi)容的公共課開設(shè)茶文化公共課程，是高職教育中培養(yǎng)學(xué)生茶文化素養(yǎng)的必經(jīng)之路。茶文化中所包含的文化意境極為深厚，開設(shè)公共課程是為了學(xué)生能夠?qū)τ嘘P(guān)茶文化的知識(shí)有系統(tǒng)的了解，奠定學(xué)生的茶文化素養(yǎng)基礎(chǔ)。比如茶葉、茶館、茶藝、茶禮儀等課程內(nèi)容與發(fā)展，通過茶歌、茶舞的欣賞與學(xué)習(xí)，對(duì)茶文化內(nèi)涵有深入的體悟，進(jìn)而從中汲取做人、做事的道理。另外，公共課的開展為茶文化在高職教育的普及建立了一個(gè)直通平臺(tái)，能夠使更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)而完善自己的人格。茶文化還能夠?yàn)閷W(xué)生行為指明方向，規(guī)范學(xué)生言行，使其能夠成為有理想、有抱負(fù)、有文化、有責(zé)任的高素養(yǎng)人才。
3.1.2將茶文化與專業(yè)課程相結(jié)合茶文化與專業(yè)課的結(jié)合，可以說能夠進(jìn)一步促進(jìn)茶文化在高職教育中的普及，最為關(guān)鍵的是能夠更好地提升學(xué)生茶文化修養(yǎng)。比如：在學(xué)前專業(yè)的教育心理學(xué)課程中融入茶文化內(nèi)容，通過滲透禪文化要素，對(duì)茶文化的全面解讀，提升茶文化的教育力量，利用茶文化影響大學(xué)生心理，用茶文化指導(dǎo)大學(xué)生具有健康的心理。同時(shí)校方應(yīng)重視和其他高校間的交流與配合，利用高校間的互動(dòng)學(xué)習(xí)，提升教師的專業(yè)能力，充分借助現(xiàn)代化多媒體，提升教學(xué)的有效性。第二，傳授茶文化時(shí)，要有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)方案，對(duì)大學(xué)生心理教育選用有意義的茶文化教學(xué)內(nèi)容。對(duì)此應(yīng)當(dāng)在匯聚大學(xué)生心理問題的基礎(chǔ)上，針對(duì)細(xì)節(jié)問題選擇具體的具有針對(duì)性的教學(xué)方案。如對(duì)于上網(wǎng)成癮的問題，可以選用茶文化教學(xué)增加大學(xué)生的自控力，設(shè)計(jì)具體的教學(xué)課程，合理安排課題任務(wù)，利用茶文化的思想精神解決大學(xué)生較為普遍的心理問題。
3.2通過舉辦茶文化活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生茶文化素養(yǎng)
為了保證茶文化的應(yīng)用可發(fā)揮其最大效能，需要將茶文化與教育課程內(nèi)容充分結(jié)合，對(duì)此需要做到：第一重視對(duì)學(xué)生茶文化的系統(tǒng)化講解，重視茶文化基礎(chǔ)知識(shí)的應(yīng)用。學(xué)生應(yīng)用茶文化主要是根據(jù)自己的喜好，因此，其更愿接受自己重視與喜愛的茶文化部分，此時(shí)對(duì)茶文化的理解較為片面化、碎片化，將影響茶文化作用的發(fā)揮。對(duì)此，高職院�？善刚�(qǐng)專門的茶文化專家將茶文化進(jìn)行系統(tǒng)化教育，重視隱形與顯性茶文化不同的作用，重點(diǎn)強(qiáng)化茶文化對(duì)為人處事的影響。部分高職院校學(xué)生受到知識(shí)水平與理解能力的限制，對(duì)茶文化隱形元素感受不透徹，因此，單純的講解，對(duì)茶文化學(xué)習(xí)效果不理想，因此，可選擇針對(duì)性的茶文化講座，并組織專題探討，選擇生活案例進(jìn)行分析研究，讓學(xué)生進(jìn)行分析總結(jié)，啟發(fā)學(xué)生在茶文化案例中感悟?yàn)槿颂幨碌牡览怼?/p>
結(jié)束語
在分析了茶文化內(nèi)涵、重要性以及培養(yǎng)對(duì)策之后，我們發(fā)現(xiàn)茶文化對(duì)高職教育有著積極的推動(dòng)作用，不僅可以提升品德修養(yǎng)，而且還能夠促進(jìn)學(xué)生專業(yè)職業(yè)技能的提升，總之，在當(dāng)代高職教育改革的今天，能夠?qū)⒉栉幕c高職教育整合，是提高職業(yè)教育整體水平與質(zhì)量的關(guān)鍵。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇10
摘要：從最開始西方企業(yè)文化一些相關(guān)理論的形成發(fā)展，到我國(guó)思想政治和企業(yè)文化理論的逐步發(fā)展，企業(yè)在運(yùn)行變革的過程中盡管面臨著重重的困難和問題，但是一些企業(yè)依然可以保持著健康穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，歸根結(jié)底是良好的企業(yè)文化起到了重要作用。本文主要論述思想政治在企業(yè)文化建設(shè)中存在的必然性，以及在文化建設(shè)中如何做好思想政治工作。
關(guān)鍵詞：思想政治工作；企業(yè)文化；文化建設(shè)
在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都高速發(fā)展的今天，根據(jù)市場(chǎng)的需求，大量的企業(yè)都在不斷的出現(xiàn)，這其中也不乏有很多企業(yè)在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中存活了下來。要想不被市場(chǎng)所淘汰，企業(yè)中的所有員工就必須要保持高度的整體協(xié)調(diào)性，企業(yè)所有員工的行為都必須要跟得上企業(yè)的發(fā)展要求。因此一個(gè)企業(yè)想要保持強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須要建立起良好的企業(yè)文化，而現(xiàn)代企業(yè)所追求的企業(yè)文化都是以人為核心，這就和我黨的思想政治工作一部分內(nèi)容相重合。所以我們可以體會(huì)到思想政治工作在企業(yè)文化的建設(shè)中也是有重要的作用的。
一、借助于思想政治工作是建設(shè)企業(yè)文化的必然要求
(一)企業(yè)文化建設(shè)有助于企業(yè)更好的發(fā)展
我們學(xué)過的哲學(xué)知識(shí)曾提到過“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在”。正確的社會(huì)意識(shí)是會(huì)對(duì)社會(huì)存在起到正確的指導(dǎo)作用，企業(yè)文化作為社會(huì)意識(shí)中的一部分必然會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到重要作用，因此我們必須要建立起正確的企業(yè)文化，這樣它才可以更好的為企業(yè)的良好發(fā)展起到指導(dǎo)作用。當(dāng)然企業(yè)文化所包含的內(nèi)容又是很多的，比如說有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方法、企業(yè)的價(jià)值觀念、以及用人之道、還有企業(yè)內(nèi)部所設(shè)定的規(guī)范和準(zhǔn)則。其實(shí)這些企業(yè)文化在某種意義上來說，就是企業(yè)的一種無形的文化財(cái)富。它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻的和企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)、企業(yè)在社會(huì)中所扮演的角色、所承擔(dān)的責(zé)任掛鉤。所以企業(yè)文化和企業(yè)的變革發(fā)展都是密切聯(lián)系，不可分割的，只有建立起來了良好的企業(yè)文化，這樣才能夠更好的促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
(二)企業(yè)文化體現(xiàn)了對(duì)精神方面的重視
對(duì)于現(xiàn)在的企業(yè)來說，新的企業(yè)理念已經(jīng)開始在社會(huì)中被廣泛認(rèn)知，而這種所謂的新型企業(yè)理念就是一方面要讓員工在整體上保持著一致，讓他們對(duì)公司形成相似的價(jià)值觀；另一方面則是要關(guān)注員工個(gè)人的內(nèi)在需求，強(qiáng)調(diào)員工的參與性，讓他們有成為企業(yè)主人的意識(shí)，然后在為了實(shí)現(xiàn)他們的自我價(jià)值而不斷地努力奮斗。但是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型之前，企業(yè)的文化中往往做不到以人為本，它僅僅是把人當(dāng)成了勞動(dòng)的工具而已。而現(xiàn)在的企業(yè)文化則是更加強(qiáng)調(diào)人的作用，把人的作用擺在了首要位置，更傾向于滿足員工的精神需求。這就和我國(guó)所倡導(dǎo)的思想政治工作有了契合點(diǎn)。
(三)思想政治工作與企業(yè)文化有契合點(diǎn)
社會(huì)的`發(fā)展，再加之企業(yè)的同步發(fā)展，都讓企業(yè)文化的核心發(fā)生了變化，從之前的以物為核心到現(xiàn)在的以人為核心，就決定了文化的發(fā)展方向，那就是從之前的物質(zhì)文化，發(fā)展到現(xiàn)在的精神文化。馬斯洛的需求層次理論也提到過人的需求最基礎(chǔ)的需求的就是生理需求，往更高層次的才會(huì)出現(xiàn)精神需求。當(dāng)然企業(yè)文化的發(fā)展也就是明顯體現(xiàn)了人們精神地位的提高。就人們精神地位的提高來說，這一點(diǎn)正好和思想政治文化中的內(nèi)容相契合，從調(diào)動(dòng)人的客觀積極性到調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在積極性、從人的工具性到人的目的性、從重視物質(zhì)到重視人的精神追求。因此企業(yè)文化和思想政治工作最后的落腳點(diǎn)都是人和人的精神追求。所以這兩者之間就形成了一種彼此聯(lián)系，密不可分的關(guān)系。企業(yè)的文化只有依靠思想政治工作才能夠確立正確的發(fā)展方向，而企業(yè)的思想政治工作則是需要企業(yè)文化才能夠得到最終的落實(shí)。尤其是在今天這種強(qiáng)化精神追求的大的時(shí)代背景下，我們必須要借助于思想政治工作來建設(shè)企業(yè)文化。
二、思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)中的實(shí)現(xiàn)路徑
(一)做好思想教育方面的工作
任何一個(gè)企業(yè)的文化都不會(huì)憑空產(chǎn)生，要使的企業(yè)文化能夠深入員工的內(nèi)心，就必須意識(shí)到思想教育的重要性，讓員工明確企業(yè)存在的目的和意義，以及自己作為企業(yè)中的一員是有著怎樣的作用。我們所知道在西方的價(jià)值觀念里似乎是更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作的精神。而在我們國(guó)家，更多的則是強(qiáng)調(diào)如何能夠做到國(guó)家、集體、個(gè)人利益的有效統(tǒng)一。因此在我國(guó)很多企業(yè)文化中除了西方的那些文化精神之外，還加入了一種集體主義精神。它更加強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的公益性作用。所以我們?cè)趯?duì)自己企業(yè)的員工進(jìn)行教育的時(shí)候，一定要把愛國(guó)主義、艱苦奮斗的精神都融入到里面。當(dāng)然對(duì)于教育的方式可以有很多種，充分利用廠報(bào)、廣播、電視媒體等，讓員工每天在無形中接受這些教育，久而久之的，這些觀念就會(huì)潛移默化地被他們所接受的。
(二)努力完善企業(yè)道德規(guī)范
我們?nèi)绻胍獦淞⒘己玫钠髽I(yè)文化，就一定要在企業(yè)道德規(guī)范上下足了功夫，讓員工樹立起正確的價(jià)值觀，這是比什么都重要的。要借助政治思想教育，讓員工在工作的過程中能夠正確的辨別對(duì)錯(cuò)，好壞，時(shí)刻牢記住自己的責(zé)任和義務(wù)，具體我們可以從以下幾方面入手：首先，要向員工灌輸企業(yè)的道德規(guī)范，教育他們要愛崗敬業(yè)，提高自身的道德素養(yǎng)。其次，情感教育也要跟上。讓員工可以始終保持高度的榮譽(yù)感和自豪感。最后，要做好落實(shí)工作。正所謂實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，要想把這些道德規(guī)范都讓員工認(rèn)同，就必須要落實(shí)到位。既包括在生產(chǎn)實(shí)踐中錘煉，也包含在企業(yè)的運(yùn)營(yíng)中進(jìn)行錘煉，一定要保持企業(yè)道德教育實(shí)踐的連續(xù)性。
三、總結(jié)
我們必須要明白，思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)中的重要作用是顯而易見的，但是這個(gè)過程并不是快速就能夠?qū)崿F(xiàn)的，它需要長(zhǎng)期的積累和磨合，才能夠?qū)⑺枷胝喂ぷ鞯淖饔冒l(fā)揮到最大。我們要做的就是把握好兩者之間的關(guān)系，相互促進(jìn)，最終幫助企業(yè)達(dá)到更高的高度。
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