淺談中國傳統(tǒng)色彩文化對動畫色彩語言的影響
摘要：色彩是動畫與生俱來的固有屬性，它賦予了動畫畫面豐富的視覺感受，也是動畫中情感信息最直接的傳遞者。本文著眼于《大鬧天宮》與《山水情》中的動畫色彩語言，深入挖掘其獨特的色彩表達背后所蘊含的文化淵源，探索具有鮮明民族特色和深厚文化底蘊的中國動畫色彩語言體系。
關(guān)鍵詞：動畫色彩;借鑒傳承;民族文化
色彩是觀眾對于動畫作品最直接的體驗，它能夠使內(nèi)在的精神世界外化成為可視的形象語言。從最初的黑白無聲動畫片到現(xiàn)在的3D立體彩色動畫片，動畫色彩經(jīng)歷了不斷探索、累積、發(fā)展和變遷的過程，形成了如今千千萬萬、形形色色不同的色彩風(fēng)格。而中國傳統(tǒng)色彩文化是根植于我們血脈中的民族基因，它在無形之中引導(dǎo)著中國人民的色彩審美傾向，對當(dāng)代中國動畫領(lǐng)域有著不可忽視的影響力。從黑白的《鐵扇公主》到彩色的《烏鴉為什么是黑的》，從裝飾風(fēng)格的《驕傲的將軍》到水墨風(fēng)格的《小蝌蚪找媽媽》，中國動畫色彩一直都在從民間傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，并創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的動畫藝術(shù)精品。本文試圖以經(jīng)典動畫《大鬧天宮》與《山水情》兩種不同的畫面色彩風(fēng)格為例，探求隱藏在中國動畫用色背后的文化基因。
一、《大鬧天宮》中儒家思想對動畫色彩的主導(dǎo)
動畫《大鬧天宮》的色彩風(fēng)格來自于中國畫工筆重彩色彩體系所演變而成的裝飾風(fēng)格。其色彩的特點是鮮艷明快、濃郁厚重，具有強烈的裝飾意味，畫面喜愛使用高純度原色，追求強烈的色彩視覺觀感�！洞篝[天宮》中常用藍、白、紅、黑、黃這五種顏色，使用這些顏色為畫面的主色調(diào)其根源來自中國儒家思想的“五色”學(xué)說。
“五色”最早指的是青、白、赤、黑、黃這五種顏色，它來自“陰陽五行”學(xué)說，是中國人對天地萬物隨四季變遷的過程進行總結(jié)而形成的具有代表性的色彩體系。而后經(jīng)過代代傳承，于儒家思想中“五色”被確立成為了“正五色”，寓意為高貴正統(tǒng)的顏色。同時儒家思想也把不純凈的顏色歸為間色，意為地位比較低的色彩。一般認(rèn)知的五間色是綠、紅、碧、紫、騮黃。
“五正色”的儒家學(xué)說本意是在于強化三綱五常、人倫教化，以期從側(cè)面在思想上影響和約束中國人的階級觀念，然而這套色彩理論卻意想不到地對古人的日常生活用色產(chǎn)生了巨大的.影響。《禮記》卷二十九有記載“士不織衣、無君者不貳采。衣正色，裳間色。非列采不入公門。”這句話記載的是當(dāng)時文人志士在日常穿著上的規(guī)定，具體是上衣要用正色、下裳要用間色，以此舉表示上尊下卑的階級關(guān)系�！墩撜Z》中也有記載，子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之履邦家者。”這句話主要表達了孔子對于階級屬性的看法，他認(rèn)為人要做到長幼有序、尊卑有別，間色不能搶奪正色鋒芒，民間音樂不能擾亂宮廷音樂。這些儒家的倫理綱常在約束著人們生活作息的同時，也不知不覺地影響著人們的色彩觀念。“五色”的色彩文化也逐漸成為了中國人特有的色彩審美中的本源之色。
二、《山水情》中道家思想對動畫色彩的顛覆
動畫《山水情》中色彩以黑白為主、輔以少量淡色彩，是一種不為物役、不被法拘、清新自然的色彩風(fēng)格。這種用色風(fēng)格受到中國文人畫的影響，是一種不以完整真實再現(xiàn)對象為目的，追求領(lǐng)悟繪畫對象內(nèi)在精髓的設(shè)色風(fēng)格。在《山水情》的動畫語言中，我們很難感受到傳統(tǒng)意義上的色彩信息。它既不像早期黑白動畫利用光影的效果來組織畫面，也不像現(xiàn)在流行的全彩動畫通過五彩斑斕的配色產(chǎn)生視覺刺激。它的用色質(zhì)樸凝練、灑脫豪邁，更像是一位年邁的老人在娓娓地敘述晦澀難懂的詩句。這種氣勢恢宏、天馬行空的色彩觀念其根源來自中國道家思想的“色彩取消論”。
道家的這種“色彩取消論”可以說對中國色彩文化有著顛覆性的意義，它和儒家拘束性的色彩理念不同，道家講究的是不為浮表現(xiàn)象所蒙蔽，把色彩從感官刺激的層次回歸到精神養(yǎng)頤的境界。中國許多經(jīng)典的動畫也借鑒了這種黑白色彩風(fēng)格。如《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等影片，在色彩上選擇了水墨這種最簡潔的色彩語言。相對于色彩繽紛的動畫色彩，單純的水墨色彩組成，更易營造出自然和諧的畫面美感。整個畫面色彩雖然只是寥寥幾筆，卻勾勒出了描繪對象的精氣神，充分展現(xiàn)了道家色彩理念中返璞歸真、崇尚自然的色彩主張。
三、《大鬧天宮》與《山水情》的色彩語言比較
《大鬧天宮》與《山水情》都是“中國動畫學(xué)派”的巔峰之作。《大鬧天宮》施色濃重艷麗，色彩風(fēng)格追求“以形寫形、以色貌色”的寫實主義�！渡剿椤返纳时憩F(xiàn)則與之截然相反，它主觀地拋棄了世間萬物原本固有的色彩和形態(tài)，以簡單純樸的色彩觀念唯心地闡釋大千世界的精神本質(zhì)，讓整個畫面顯得縹緲而詩意。
從色彩發(fā)展學(xué)的角度來看，《大鬧天宮》中的色彩來自于人類先天對色彩自發(fā)的認(rèn)識――即人類通過對于日常生活中色彩的觀察而發(fā)自本能地試圖真實再現(xiàn)對象的用色行為。而《山水情》中的色彩則來自于人類后天對色彩的自覺思考――即人們在描摹目標(biāo)對象時不再是單純對目標(biāo)色彩的照搬照抄，而是對自然界的色彩進行主觀加工和創(chuàng)造，將色彩作為一種創(chuàng)作者內(nèi)心精神世界的表達行為。這兩種色彩的闡釋方式各有特點：一種豐富多彩，貼近生活，讓人有親切感;一種意趣高遠、富有詩意，讓人嘆為觀止。這種一動一靜、一實一虛的藝術(shù)風(fēng)格向我們展示出了傳統(tǒng)色彩文化對于當(dāng)今動畫色彩語言的重要指導(dǎo)意義，也體現(xiàn)出了中國文化背景在當(dāng)代動畫創(chuàng)作領(lǐng)域中的積極作用。
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