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民族打擊樂(lè)創(chuàng)作文化要素解析
摘要：隨著音樂(lè)的全球化，打擊樂(lè)的市場(chǎng)也逐漸變得開闊，應(yīng)繼續(xù)開拓打擊樂(lè)的市場(chǎng)。本文主要針對(duì)影響打擊樂(lè)創(chuàng)作的三個(gè)文化要素展開了探討，分別闡述了主題訴求、聽覺經(jīng)驗(yàn)以及美學(xué)觀念與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系，并對(duì)其作了系統(tǒng)的分析，以期能為有關(guān)方面的需要提供有益的參考和借鑒。
關(guān)鍵詞：民族打擊樂(lè);文化要素;音樂(lè)創(chuàng)作
在當(dāng)代音樂(lè)中， 打擊樂(lè)使用的頻率越來(lái)越高。在打擊樂(lè)創(chuàng)作中， 要非常注意“音色” 的開發(fā)與運(yùn)用。而音色的開發(fā)與運(yùn)用存在于每一件民族打擊樂(lè)器， 這種開發(fā)與運(yùn)用是永無(wú)止境的。當(dāng)然， 音色開發(fā)絕不是孤立的， 它涉及到方方面面的問(wèn)題。事實(shí)上， 在我們過(guò)去的作品和不少傳統(tǒng)的打擊樂(lè)作品中)已經(jīng)直接和間接地、有意和無(wú)意地進(jìn)人了“音色” 開發(fā)的領(lǐng)域， 收到了奇異的藝術(shù)效果， 受到了廣大觀眾的認(rèn)可與贊譽(yù)。
一、民族打擊樂(lè)的發(fā)展史
在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，人們對(duì)于打擊樂(lè)藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于打擊樂(lè)器所具有的魅力以及她的藝術(shù)價(jià)值和地位，并不完全認(rèn)識(shí)。早在五十年代，中國(guó)的打擊樂(lè)器曾在世界上閃耀過(guò)一陣奇特的光彩，《舟山鑼鼓》、《大得勝》、《拋網(wǎng)捕魚》等樂(lè)曲曾在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)上發(fā)出了獨(dú)特的音響，產(chǎn)生了重要的影響。這些作品都是在傳統(tǒng)的鑼鼓樂(lè)、吹打樂(lè)的基礎(chǔ)上整理、發(fā)展而成的。到了六十年代初，民族打擊樂(lè)器專業(yè)教學(xué)首先在中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院創(chuàng)立并發(fā)展為專業(yè)主修課。七十年代后，各地的音樂(lè)學(xué)院以及藝術(shù)學(xué)院也相繼創(chuàng)建了打擊樂(lè)專業(yè)教學(xué)體系，培訓(xùn)專門人才，這是中國(guó)打擊樂(lè)從民間走向?qū)I(yè)化的一個(gè)重要標(biāo)志。八十年代初，我國(guó)民族器樂(lè)創(chuàng)作，在危機(jī)中崛起，在困惑中發(fā)展，既遇到了前所未有的困難，也開創(chuàng)了前所未有的局面。民族打擊樂(lè)的興盛和繁榮，成為八十年代器樂(lè)發(fā)展中最為引人注目的現(xiàn)象之一。八十年代我國(guó)的打擊樂(lè)的發(fā)展以多樣化、創(chuàng)造性和探索性為其顯著特點(diǎn)。一批有志于獻(xiàn)身民族打擊樂(lè)事
業(yè)的演奏家和作曲家，創(chuàng)作了體裁豐富、數(shù)量眾多的打擊樂(lè)作品。這種繁榮興旺的景象在近幾年更得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
二、民族打擊樂(lè)創(chuàng)作要素解析
(1)文化要素之主題訴求與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系
打擊樂(lè)主要是以擊、打的方式演奏音樂(lè)，不僅能產(chǎn)生節(jié)奏，還能和旋律和聲奏出美妙的樂(lè)章。打擊樂(lè)有著漫長(zhǎng)的歷史，民族打擊樂(lè)與現(xiàn)代打擊樂(lè)同屬打擊樂(lè)，但從文化背景和社會(huì)背景上看，它們有著各自的特色。
主題訴求是指每位創(chuàng)作者在創(chuàng)作音樂(lè)的過(guò)程中都會(huì)通過(guò)優(yōu)美的詞曲來(lái)傾訴自身的感情，創(chuàng)作的目的就是要表達(dá)個(gè)人的情感。主題訴求的動(dòng)力源于作家個(gè)人的文化素養(yǎng)和對(duì)文化的需求。當(dāng)然，不同地域和時(shí)間段由于受到不同的文化背景和歷史背景的影響，會(huì)表現(xiàn)出不同的主題訴求。首先，從不同地域來(lái)看，主題訴求隨著區(qū)域的改變而變化。其次，從不同時(shí)間段來(lái)看，主題訴求隨著不同時(shí)間的推移而發(fā)生變化。
打擊樂(lè)創(chuàng)作是基于音樂(lè)理論在實(shí)踐中的運(yùn)用而形成的一種獨(dú)特的音樂(lè)形式，這就決定了打擊樂(lè)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式必須以音樂(lè)基礎(chǔ)理論為基礎(chǔ)。所以每首音樂(lè)創(chuàng)作品的主題訴求是各不相同的。由于創(chuàng)作者的創(chuàng)作動(dòng)力是對(duì)文化的需求，所以主題訴求也是文化的產(chǎn)物。主題訴求與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系相互影響，相輔相成。由于受到文化的不同的影響，音樂(lè)創(chuàng)作者和聽眾的主題訴求存在不同。這種文化差異來(lái)源于空間和時(shí)間。首先，不同地域的人所處背景不同，主題訴求當(dāng)然也會(huì)隨之而變;其次，不同時(shí)代的人對(duì)文化的需求不一樣，所以主題訴求就更不一樣了。就好比傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)想要表達(dá)的感情和風(fēng)格是不一樣的。所以在日常生活中，老輩的人都不怎么欣賞現(xiàn)代歌曲如周杰倫的《雙節(jié)棍》，反過(guò)來(lái)現(xiàn)代的年輕人也不怎么喜愛舊時(shí)單一的歌曲如孟貴彬的《草原之夜》單從主題訴求的角度，我們并不能分辨不同時(shí)代歌曲創(chuàng)作價(jià)值的大小，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代聽眾的主題訴求不同。但是如今的年代，和諧富裕，人們對(duì)非主流和愛情歌曲較為欣賞。所以從主題訴求的方面來(lái)講，任何歌曲都有其自身的價(jià)值。
(2)文化要素之聽覺經(jīng)驗(yàn)與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系
鼓作為一種打擊樂(lè)器，從遠(yuǎn)古一直流傳至今，和人的生命同在，鼓以自己神奇的功能，滲透到人類生產(chǎn)，生活的各個(gè)領(lǐng)域，盡管幾千年滄桑巨變，朝代更迭，但鼓聲一直與人類緊緊相伴，回響在歷史長(zhǎng)河的深處。創(chuàng)作者在積累的過(guò)程中，需要依靠自身的音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)所聽到的作品進(jìn)行歸納整理，也就是去其糟粕，吸收其精華。音樂(lè)創(chuàng)作家通常都需要到各地去采風(fēng)，所謂采風(fēng)就是音樂(lè)創(chuàng)作者為了日后的創(chuàng)作而去一些具有獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格的地區(qū)，聆聽和記錄一些名族特色的音樂(lè)。這些記錄在日后的創(chuàng)作中可以大有用途。但如果讓我們一個(gè)普通人去聆聽和記錄這些音樂(lè)，最終只能記住其簡(jiǎn)單的旋律。本文之所以將聽覺經(jīng)驗(yàn)作為影響音樂(lè)創(chuàng)作的文化要素的原因之一是因?yàn)樵谝魳?lè)創(chuàng)作中，聽覺經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言感覺經(jīng)驗(yàn)一樣，是創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和音樂(lè)素養(yǎng)的具體體現(xiàn)。打擊樂(lè)創(chuàng)作是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的“系統(tǒng)工程”，其各個(gè)演奏、配合環(huán)節(jié)需要緊密相連。因此，民族打擊樂(lè)創(chuàng)作對(duì)于節(jié)點(diǎn)之間的安排、創(chuàng)作內(nèi)容的描述十分重要。第二個(gè)原因是音樂(lè)本身就是時(shí)代的文化產(chǎn)物，而人類對(duì)自身文化素養(yǎng)的提升常用的途徑就是通過(guò)聽、看、摸等各種感官動(dòng)作來(lái)獲取信息，并進(jìn)行不斷地?cái)U(kuò)充和積累。由于受到不同文化背景的影響，所以不同創(chuàng)作者會(huì)有不同的音樂(lè)聽覺經(jīng)驗(yàn)。聽覺經(jīng)驗(yàn)的不相同，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的作品也不一樣。
聽覺經(jīng)驗(yàn)與主題訴求一樣，與音樂(lè)創(chuàng)作緊密聯(lián)系，相互影響，共同發(fā)展。豐富的聽覺經(jīng)驗(yàn)是音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，創(chuàng)作者依靠聽覺經(jīng)驗(yàn)尋找個(gè)人靈感;音樂(lè)創(chuàng)作反過(guò)來(lái)又積極作用于聽覺經(jīng)驗(yàn)，只有創(chuàng)作的音樂(lè)作品越來(lái)越多，音樂(lè)的資源不斷豐富，聽到的音樂(lè)才能更多。但是與其他文化要素不同的是聽覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的影響更為感性。如前面所講述的采風(fēng)，以為優(yōu)秀的創(chuàng)作者在采風(fēng)是并不需要對(duì)音樂(lè)死記硬背，他們只需要用心去體會(huì)，給自己帶來(lái)靈感，也就是所謂的融入于胸。這樣在采風(fēng)時(shí)，創(chuàng)作者的聽覺經(jīng)驗(yàn)才能更加感性地告訴創(chuàng)作者當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)的主要特色，從而將這種特色添加到日后的創(chuàng)作中。所以，從這個(gè)角度看音樂(lè)創(chuàng)作者的采風(fēng)就是增加其聽覺經(jīng)驗(yàn)而已。只有將聽力經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度時(shí)，才能自如的運(yùn)用到音樂(lè)創(chuàng)作中去。由此可見聽覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的影響非常重大。而聽覺經(jīng)驗(yàn)積累的背后同樣是對(duì)另一種文化的接收和學(xué)習(xí)。
(3)文化要素之美學(xué)觀念與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系
音樂(lè)美學(xué)包括情感論音樂(lè)美學(xué)和自律論音樂(lè)美學(xué)。美學(xué)觀念源于日常文化，是文化素養(yǎng)的精髓。音樂(lè)美學(xué)觀念是指人們?cè)谒囆g(shù)和審美實(shí)踐過(guò)程中對(duì)藝術(shù)和美學(xué)的態(tài)度和觀點(diǎn)，這種態(tài)度和觀點(diǎn)在一段時(shí)期內(nèi)是表現(xiàn)為穩(wěn)定的。通俗的講就是人們對(duì)于美與丑的普遍認(rèn)識(shí)。這里的美與丑是泛指，可以是生活的多個(gè)方面，當(dāng)然也包括音樂(lè)方面。音樂(lè)美學(xué)觀念對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作影響甚大，音樂(lè)創(chuàng)作通常會(huì)隨著美學(xué)觀念的改變而呈現(xiàn)不同。每個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中都希望自己能作出優(yōu)美的曲子，被世人喜愛甚至流傳百世。有些音樂(lè)作品在作者看來(lái)是非常優(yōu)美的，但是聽眾卻不買單。影響創(chuàng)作者和聽眾評(píng)判音樂(lè)作品是否優(yōu)美的要素之一就是美學(xué)觀念。當(dāng)然不同時(shí)間階段人們的美學(xué)觀念會(huì)表現(xiàn)的不一樣。
音樂(lè)創(chuàng)作與美學(xué)觀念相互影響著彼此，美學(xué)觀念決定著創(chuàng)作者的音樂(lè)產(chǎn)品，反過(guò)來(lái)時(shí)代的產(chǎn)品又影響著人們的美學(xué)觀念。任何一個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前必定要先學(xué)習(xí)現(xiàn)有的音樂(lè)理論基礎(chǔ)，然后在所學(xué)習(xí)的音樂(lè)理論基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)作空間。這就意味著美學(xué)觀念對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的影響非常明顯的。又因?yàn)槊缹W(xué)觀念是日常文化素養(yǎng)的精髓，所以不同地區(qū)的人們?cè)诓煌幕尘昂蜌v史背景的影響下，會(huì)表現(xiàn)出不同的美學(xué)觀念。正因?yàn)槿绱�，每個(gè)地區(qū)都會(huì)有自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。
打擊樂(lè)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象必須是真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，如果只追求“真實(shí)性”或者只追求“藝術(shù)性”，其作品的魅力都會(huì)大打折扣，這也正是藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。“節(jié)目好不好、定位很重要”，南山區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)一直圍繞“嶺南特色”城市特色和時(shí)代特色做文章。本人在擔(dān)任《城市節(jié)奏》編導(dǎo)期間，努力尋找“城市”符號(hào)，將深圳節(jié)奏與鼓的節(jié)奏融合起來(lái)，最終定位“城市節(jié)奏”，有鍵盤、紅酒杯、高腳凳、餐盤、傳統(tǒng)鼓樂(lè)……11名演員身著時(shí)尚華美的演出服，用熱情和激情敲打出對(duì)深圳這座都市的熱愛，演員們青春時(shí)尚的造型，獨(dú)具匠心的編排，讓打擊樂(lè)散發(fā)出別樣的光芒。正是音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)音樂(lè)始終如一的追逐精神和他們的創(chuàng)作產(chǎn)品不斷地豐富了我們的音樂(lè)世界，使我們生活的世界豐富多彩，絢麗繽紛。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，中國(guó)民族音樂(lè)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木C合性藝術(shù)，而打擊樂(lè)則是其中的重要組成部分。因此，為了能進(jìn)一步創(chuàng)作出質(zhì)量上乘的音樂(lè)作品，我們就需要將美學(xué)觀念、主題訴求和聽覺經(jīng)驗(yàn)這三個(gè)要素與音樂(lè)創(chuàng)作緊密相連，以為音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)有效的幫助。
參考文獻(xiàn)：
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