論廣場演出的社會功能

　　摘要：廣場演出活動不但是群眾喜聞樂見的文藝形式，更有著其它藝術(shù)樣式不可替代的作用和“還戲于民”的重要功能。重視廣場演出，推動廣場演出，以高水準(zhǔn)、高質(zhì)量的要求對待廣場演出是一個(gè)專業(yè)文藝工作者的新課題。

　　關(guān)鍵詞：廣場演出 功能顯卓 還戲于民

　　隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和群眾對精神文化生活的需求不斷提高，廣場演出活動作為群眾文化活動的新型欣賞舞臺已經(jīng)越來越受到關(guān)注和重視。走出劇場，走出高層，到群眾中去“還戲于民”，已成為當(dāng)今文藝演出接地氣的一種新的社會動態(tài)，并對傳統(tǒng)的文藝演出純“高臺教化”似的和單一模式毫不留情地進(jìn)行了新的挑戰(zhàn)。如何進(jìn)一步摸索廣場演出的規(guī)律、探索其功能、加強(qiáng)廣場演出的建設(shè)，將其打造成群眾文化活動的品牌甚至龍頭工程，以此帶動惠民演出活動的深入開展，不僅是擺在廣大文藝工作者面前的重大課題，也是一個(gè)專業(yè)表演團(tuán)體貫徹落實(shí)文藝工作在新形勢下如何轉(zhuǎn)變職能，持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會作出新的貢獻(xiàn)的需要。

　　一、充分看到廣場演出不可替代的社會功能

　　近幾年株洲市的實(shí)踐證明，廣場演出活動以其群眾喜聞樂見的文藝形式貼近生活、貼近百姓、貼近社會的豐富內(nèi)容以及開放性和群眾性的獨(dú)特魅力，已經(jīng)逐步發(fā)展成為群眾文化活動的“品牌項(xiàng)目”，越來越受到廣大市民的喜愛和擁護(hù)。如“周末戲臺”所推出的戲曲、歌劇、音樂劇、音樂會、歌舞晚會等，極大的滿足了老百姓的文化需求。不但掀起了場場火爆的市民看戲熱潮，還多次出現(xiàn)因未看到演出而撥打市長勢線的現(xiàn)象;“高雅藝術(shù)”進(jìn)機(jī)關(guān)、學(xué)校、社區(qū)、軍營、企業(yè)的廣場演出，為創(chuàng)建文明城市和為群眾倡導(dǎo)高雅、健康、文明、向上的精神導(dǎo)向，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的宣傳起到了潛移默化的作用;“歡樂神農(nóng)湖水秀”更成為了宣傳魅力株洲、人文株洲、幸福株洲和對外接待的風(fēng)景線和窗口，極大地提升了城市形象和知名度，打造出一張地地道道的文化名片。

　　因而，廣場演出以構(gòu)建和諧社會，豐富活躍群眾文化生活，繁榮群眾文藝為宗旨，以凝聚人心、營造良好社會環(huán)境，推進(jìn)精神文明建設(shè)，滿足市民文化需求為目的，為專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體面向基層，服務(wù)群眾，走向市場，提升文藝服務(wù)功能是一個(gè)極好的平臺，更起到了其它藝術(shù)形式無可替代的作用。

　　二、充分理解“還戲于民”的重要意義

　　我以為，戲曲演出形式的形成和繁衍，自古以來就是民間化、廣場化，并數(shù)百年深深扎根于中國老百姓的土壤之中。哪怕是唐宋時(shí)期的勾欄瓦肆，還是明清時(shí)代的廟會戲樓，絕大部分都是一種三面可觀看開放式的舞臺演出，一直被民間以一種博大的胸懷將它緊緊擁抱，并成為其賴以生存發(fā)展的生命之源和廣闊天地。其通俗性、地方性、平民性、愉悅性在演出中幾乎都是臺上臺下心靈互動、心理溝通。這種開放式的廣場演出既符合了大眾的審美需求，又使舞臺演出拓展了生存空間。

　　當(dāng)然，偉大的時(shí)代需要偉大的作品，戲劇藝術(shù)也必須生產(chǎn)有藝術(shù)價(jià)值和深層內(nèi)涵的作品，必須要有無愧于時(shí)代的精品力作，這是無可非議的。但是，一個(gè)劇目，獲獎(jiǎng)再多，哪怕是光耀金字塔，卻總是“高高在上”，作品再好而老百姓看不到豈不失去了其真正的藝術(shù)價(jià)值與生命力?戲是演給今天的人看的。沒人看戲，就等于商家失去了市場，藝術(shù)失去了依托，演出團(tuán)體失去了生存土壤與發(fā)展根基。哪怕貼上的標(biāo)簽再華美，花巨資包裝得再華麗，也只能成為鏡中花，水中月，與廣大平民百姓的審美趨勢接遠(yuǎn)距離，成為了弧芳白賞的“詠嘆調(diào)”。

　　因而，重視廣場演出，推動廣場演出，“還戲于民”是一個(gè)專業(yè)文藝工作者要重新思考和審視的重要問題。

　　三、充分認(rèn)識廣場演出同樣需要精心組織

　　廣場演出雖然是戶外演出，甚至大部分演出時(shí)間在白天，但同樣要有品牌意識，同樣需要精心策劃和精心組織乃至精湛展示。要從節(jié)目內(nèi)容、樣式、風(fēng)格、包裝等方面全面改進(jìn)和提高。不斷追求思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一和演出質(zhì)量的提升。

　　有人曾說：“廣場演出，舞美人員可刀槍入庫、馬放南山、高枕無憂了!”我以為，這種觀點(diǎn)是不對的。為了確保演出質(zhì)量，在戶外時(shí)，我們將能帶的布景盡量帶齊，能裝的燈光盡量裝上，能創(chuàng)造條件體現(xiàn)藝術(shù)效果的盡量體現(xiàn)�？紤]廣場演出的三面觀眾和場地的空曠性，我們對音響位置的擺放和調(diào)控都進(jìn)行了必要的改造和設(shè)計(jì)。尤其，我們充分認(rèn)識到，廣場演出(特別是歌舞演出)的演藝服飾不但是服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)部分，但又有著獨(dú)特的價(jià)值取向與審美功能，還包括服飾藝術(shù)與演藝創(chuàng)造的雙重成份。既能成為闡述演出主題的形象媒介，又具有形式美感和觀賞價(jià)值。如《歡樂神農(nóng)湖水秀》在神農(nóng)湖廣場每周必演，我們既充分運(yùn)用燈光的變幻營造藝術(shù)氛圍，制造演出意境，打造水與光、人與物的演出特色，又用服飾的大色塊，水袖的放大尺度，做到夸張、抽象、簡約、飄逸、惟美……，充分滿足觀眾的眼球和產(chǎn)生強(qiáng)有力的視覺沖擊。

　　廣場演出還要注意做到“三突出”，即突出特色、突出重點(diǎn)、突出功能。我們株洲市戲劇傳承中心在打造精品力作的同時(shí)，對所有的廣場演出和戶外演藝都作為一個(gè)項(xiàng)目來研究，尤其是進(jìn)行分類設(shè)計(jì)：一是根據(jù)不同的演出對象、演出內(nèi)容進(jìn)行不同的安排與創(chuàng)意。如進(jìn)社區(qū)、人軍營、下鄉(xiāng)鎮(zhèn)、到學(xué)校……，都根據(jù)不同對象制定不同的策劃方案和演出樣式。二是針對不同人群、不同文化需求、不同審美情趣組織不同的藝術(shù)內(nèi)容和演出形式。如進(jìn)學(xué)校，以“課本劇”為主;進(jìn)軍營，偏重說唱和歌舞快板等;到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，則以有濃郁鄉(xiāng)土氣息的花鼓戲?yàn)橹�。三是培養(yǎng)一支適應(yīng)廣場演出的專業(yè)隊(duì)伍。從舞臺布景、燈光安裝、音響擺放、觀眾組織、公共秩序維護(hù)、安全疏導(dǎo)等方面著手，建立一支思想好、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬、應(yīng)變力強(qiáng)的工作隊(duì)伍。

　　總之，專業(yè)文藝表演團(tuán)體的戶外廣場演出既有“復(fù)古之為”，又是當(dāng)今的一種重要演出途徑。它不但能達(dá)到“還戲于民的”目的，也是宣傳教育與文化需求相結(jié)合，上下溝通的金色紐帶和橋梁，更是蘊(yùn)含厚重公共文化的公益性活動。只要認(rèn)真對待，提升價(jià)值，一定能為文化強(qiáng)市、文化強(qiáng)國產(chǎn)生極大的藝術(shù)杠桿作用和產(chǎn)生其它藝術(shù)形式不可替代的社會功能。

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