- 相關(guān)推薦
關(guān)于日本風(fēng)俗的研究
摘要：近些年在日本風(fēng)俗研究的發(fā)展過程中，日本對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念進行了大力普及，并對其在整個的社會地位方面進行了提升。風(fēng)俗是民族文化當(dāng)中的一個重要組成部分，也是人類各集團共同生活當(dāng)中的一個有著世代傳承的社會事象，它集中的對民族生活習(xí)慣及行為和倫理觀念等進行了體現(xiàn)，日本的風(fēng)俗文化財也有著明確劃分，將其分為無形風(fēng)俗文化財和有形風(fēng)俗文化財。本文主要就日本相關(guān)的風(fēng)俗狀況和發(fā)展等問題進行詳細(xì)探究，希望能夠通過此次研究對這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展起到一定促進作用。
關(guān)鍵詞：日本;民族文化;風(fēng)俗文化
引言
日本的民俗學(xué)的相關(guān)研究正式起步于明治維新之后，尤其是十九世紀(jì)后半期為日本風(fēng)俗學(xué)誕生奠定了歷史氛圍。關(guān)于日本的風(fēng)俗記述可追溯到記紀(jì)神話時代，在這階段為強化中央集權(quán)體制以及對各國真實狀態(tài)進行掌握，朝廷就對各地下令編纂地方志，要能夠通過跡象文字對地方進行命名，對一些物產(chǎn)和山川等名稱加以記錄，后來就將這些地方志名之為《風(fēng)土記》。
1、日本風(fēng)俗研究的基本概述
1.1日本風(fēng)俗文化財類型分析
在日本的風(fēng)俗文化財?shù)念愋头矫嬷饕褪怯行物L(fēng)俗文化財和無形風(fēng)俗文化財。無形的風(fēng)俗文化財就是理解國民生活變遷不可或缺的一些衣食住行、信仰、時令節(jié)慶的風(fēng)俗習(xí)慣和民俗藝能;有形的風(fēng)俗財就是理解國民生活變遷不可或缺的用于前者的器具和房屋等方面。從無形風(fēng)俗文化財當(dāng)中的一些風(fēng)俗來看，主要有生產(chǎn)升級和社會生活及信仰祭祀等，民俗藝能就涵蓋著田樂以及故事和祝福表演等[1]。關(guān)于無形的風(fēng)俗文化財通常是和有形相連接，兩者的關(guān)系密不可分。例如：日本的青森大型等會就是日本的大型燈祭活動，從遺產(chǎn)的類型上來看就是無形民俗文化財中的風(fēng)俗習(xí)慣，在每年七月末到八月初都會舉行大型特色活動。
1.2日本的風(fēng)俗文化觀分析
通常一個國家或者民族的文化會存在精英文化及風(fēng)俗文化兩個重要方面，而風(fēng)俗文化是經(jīng)過長期發(fā)展所形成的一個根深蒂固的文化，它所代表的是一種民族文化精神，同時也是作為了解一個國家和民族的重要目標(biāo)。之所以有如此概論主要是因為民族文化是人們?nèi)粘Ｉ钪虚L期形成的特定風(fēng)俗習(xí)慣及與物質(zhì)成果的結(jié)合體，風(fēng)俗也正是民間的生活狀況以及民間人們長期積累的知識得以傳承的生活文化[2]。在日本風(fēng)俗文化的研究過程中，從其衣食住行方面進行分析探究最能夠?qū)⑵涿褡宓娘L(fēng)俗特點體現(xiàn)出來，風(fēng)俗具有著時代性及地方性，會隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)生變遷，所以從日常生活當(dāng)中進行尋根探源為最佳方式。
2、關(guān)于日本風(fēng)俗的具體研究
2.1研究日本風(fēng)俗的重要性分析
對日本的風(fēng)俗進行詳細(xì)的研究能開拓國人眼界，從而加深國人對日本風(fēng)俗文化的認(rèn)識及進一步了解，這樣在兩國的文化交流方面也能夠進一步加強，這在我國和日本文化交流史方面有著重要的意義。對日本的風(fēng)俗進行詳細(xì)研究的黃遵憲在這一方面作出了重大貢獻，在其之前，我國對鄰國日本沒有太多的了解，而日本對我國卻有著很深的了解[3]，黃遵憲對日本的民間風(fēng)俗研究博得了中日兩國文人學(xué)者的高度評價，其對中日文化交流史的史料進行的探究極大的豐富了中日兩國文化的交流史內(nèi)容。
2.2日本風(fēng)俗的具體探究
通過從日本的衣食住行等方面進行研究能夠探尋其風(fēng)俗特征，在日本的傳統(tǒng)服裝方面，“和服”是最為大家所熟知的，其發(fā)展歷史上已有一千多年，在奈良時代日本的服飾在色彩上比較簡單，到了平安時代，受到國風(fēng)影響，衣服的色彩開始變得多樣化，衣袖也向著寬大的方向進行發(fā)展，在鐮倉時代貴族的奢華結(jié)束之后為作戰(zhàn)方便服裝又恢復(fù)了素樸，寬袖重新變回了窄袖，到了室町時代在衣服上就開始印有家紋，在便服的設(shè)計方面也開始向著禮服化發(fā)展。而在日本的日常做客方面也有著諸多的規(guī)矩，倘若要到日本人家中做客就需和主人預(yù)先約定好時間，進門之后主動脫衣脫帽、解去圍巾并將禮物送給主人，在屋內(nèi)就坐時背對門是有禮貌的表現(xiàn)，只有在主人勸說下才能夠移向尊位。
在日本的信仰風(fēng)俗忌諱方面比較的復(fù)雜，日本人大多都是信奉神道及佛教，在穿衣上都是右向掩衣襟。人死后下葬時要左向掩衣襟，這就是陰陽相反的道理，而在死者的裝束上也會和人間的相反。另外就是日本人對紫色不喜歡，認(rèn)為其有著悲傷色調(diào)，最為忌諱的就是綠色，認(rèn)為其是不祥之色。在結(jié)婚的風(fēng)俗方面結(jié)婚的典禮均在傍晚。在日本的社交風(fēng)俗方面，日本人都比較謙虛禮讓彬彬有禮，在行人和同事之間很少發(fā)生口角[4]。日本人待人接物的態(tài)度比較認(rèn)真，按照日本人的風(fēng)俗，飲酒是重要的禮儀，客人在主人為其斟酒之后要馬上接過酒瓶給主人斟酒，相互表示主客間的平等和友誼，在斟茶過程中，往往是斟到八成滿最為恭敬。
日本的茶道在日本也是一種重要風(fēng)俗習(xí)慣，日本的茶道其實和其他東亞茶儀式相同，都是以茶為主發(fā)展出來的特殊文化，只是在內(nèi)容和形式上有所差別。日本的茶道起源于中國，有著東方文化的韻味，它有著自己的形成及發(fā)展過程和內(nèi)蘊。日本的茶道是遵循規(guī)則來喝茶的活動，而這一過程中的茶道精神就是蘊含在這些看似瑣碎的喝茶程序當(dāng)中，日本人對形式非常注重，茶道就是這樣的一種體現(xiàn)，并成為日本風(fēng)俗的重要體現(xiàn)形式。
在日本的風(fēng)俗當(dāng)中，節(jié)日是最為濃味濃厚及最能夠體現(xiàn)日本傳統(tǒng)風(fēng)俗的內(nèi)容，其中的青森大型燈祭就是日本東北地區(qū)三大祭之一，在這一地區(qū)舉行大型的燈會游行據(jù)說是為驅(qū)趕夏季到來的瞌睡蟲，預(yù)示著農(nóng)業(yè)的豐收。根據(jù)相關(guān)說法認(rèn)為，青森大型燈會是以弘前為源頭得以發(fā)展形成的，其發(fā)展歷史較長，在日本享保年間《津輕秘鑒》當(dāng)中就有相關(guān)記載，可從其中的插圖中看到七夕祭及二星祭等字樣，而青森縣的大型峰會最為顯著的特點就是跳人，也就是隨著調(diào)子跳舞[5]，在每年的八月燈會間這一地區(qū)的無論老人還是小孩都參與表演。這一風(fēng)俗傳承至今依然繁盛。
3、結(jié)語
總而言之，日本在東方是現(xiàn)代化程度最高的國家，對其風(fēng)俗文化進行研究了解能夠加深中國和日本的文化交流，這樣就能夠在中日共同的和平愿望下起到進一步鞏固作用。對日本風(fēng)俗文化的研究從目前的情況來看還有待加強，為此就需要有關(guān)學(xué)者付出更多的努力以希冀在未來有豐碩成果，由于本文篇幅限制不能進一步深化研究內(nèi)容，期望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究者在日本風(fēng)俗研究中起到一定的參考作用。
參考文獻：
[1]李鋒傳.日本民俗傳統(tǒng)藝能――歌舞伎(一)[J].日語知識，2012，(03).
[2]陳弢 .日本民俗淵源說――《陰陽五行與狐崇拜》編輯手記[J].中國圖書評論，2011，(06).
[3]賈蕙萱.中國的日本民俗研究[J].日本學(xué)刊，2012，(03).
[4]坪井洋文，馬鐵.關(guān)于日本民俗研究的現(xiàn)狀[J].民族譯叢，2011，(02).
[5]何彬.傳承文化獨樹一幟的日本民俗地圖[J].中國測繪，2012，(03).
【日本風(fēng)俗的研究】相關(guān)文章：
日本乳業(yè)補貼對中國的借鑒研究03-27
日本相關(guān)公司合并范圍的研究03-23
關(guān)于電子商務(wù)與日本綜合商社的功能整合研究03-19
淺析日本交通02-24
日本《禁止壟斷法》罰款及其減免制度研究-兼談對我國《反壟斷02-27
日本企業(yè)的營銷組合03-21
淺談日本茶道文化06-18