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論家風(fēng)文化的建設(shè)章文科
摘要：家風(fēng)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是以儒家所倡導(dǎo)的“仁、禮”觀念為核心，對(duì)于個(gè)人道德的塑造、社會(huì)的和諧穩(wěn)定都起著至關(guān)重要的作用。在思想文化發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)代，在個(gè)人、家庭、社會(huì)層面都出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重的問題，重振家風(fēng)建設(shè)似乎是一個(gè)明智的選擇。通過倡導(dǎo)父母長輩的言傳身教、家風(fēng)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)和家風(fēng)形式的成文化來對(duì)家風(fēng)進(jìn)行傳承和發(fā)展，使之獲取新的生命力，在整個(gè)社會(huì)之中重顯自己的教化力量。
關(guān)鍵詞：家風(fēng);建設(shè);儒家文化
一、家風(fēng)的內(nèi)涵
家風(fēng)，也可被稱作門風(fēng)，顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣和風(fēng)尚。家風(fēng)是一個(gè)家庭的主旋律，是家庭成員為人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)，并且可以通過每一個(gè)成員的具體言行來得到體現(xiàn)。家風(fēng)，作為一種文化的存在，指的是一種良好的家庭風(fēng)氣，是具有積極意義的，也就是說，只有那些能夠促進(jìn)家庭成員健康發(fā)展、提升家庭成員道德品質(zhì)的家庭風(fēng)氣，才能稱得上是家風(fēng)。反之，那些落后腐朽、與社會(huì)主旋律不相適應(yīng)、對(duì)家庭成員乃至社會(huì)有害的風(fēng)氣，就不能稱其為家風(fēng)。
中華文明不似于西方文明，其中一個(gè)很重要的原因是中華民族一向重視家庭，個(gè)人都是在以家庭為依托的倫理關(guān)系中成長發(fā)展的，不似西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，每個(gè)人都是具有獨(dú)立人格的原子個(gè)人。在中華文明之中，個(gè)人不能離群索居，一定要在群體之中才能得以生存和發(fā)展，家庭是個(gè)人向社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)社群層級(jí)，個(gè)人的道德素養(yǎng)也是最初在家庭之中得到熏陶培養(yǎng)的，由此可見，一個(gè)良好的家庭風(fēng)氣對(duì)于個(gè)人形成完善的人格具有重大意義。
中國人常說，什么樣的家風(fēng)能出什么樣的人，家風(fēng)，作為一種基礎(chǔ)的教育力量，是個(gè)人成長的第一個(gè)空間，對(duì)個(gè)人的道德思想以及人格的形成起著至關(guān)重要的作用，每一個(gè)人都會(huì)或多或少的帶有家庭的印記。這種無聲的教育，無形的力量在潛移默化之中對(duì)個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及為人處世的行為方式進(jìn)行著基礎(chǔ)性的培育。
中國人歷來都是相當(dāng)注重家風(fēng)建設(shè)的，從古至今，關(guān)于家風(fēng)的文字記載更是數(shù)不勝數(shù)。例如“養(yǎng)身莫善于寡欲”這是孟子的家風(fēng)。以“仁”為核心的儒家思想對(duì)千百年來我國家風(fēng)的文化內(nèi)涵起著重要影響，甚至可以說我們的家風(fēng)文化其實(shí)就是儒家文化在一個(gè)家庭范圍內(nèi)的展現(xiàn)。儒家思想是一種極度重視家庭倫理的思想，在兩千多年的發(fā)展延續(xù)之中，這種思想早已深入人心。自古以來，上至王侯將相，下至平民百姓，他們?cè)谟幸鉄o意之中，都將這種儒家道德觀念融入到了家教之中。歷史上著名的《顏氏家訓(xùn)》就清晰而深刻的體現(xiàn)出了一系列儒家的道德觀念。
中國傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)大體以孔子所倡導(dǎo)的“仁、禮”觀念為根基，強(qiáng)調(diào)“修身”“齊家”，包括了對(duì)老人、妻子、兄弟、仆從的對(duì)待之道。而孟子進(jìn)一步為角色發(fā)展了行為規(guī)范，包括了人們眾所周知的：父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順等。再外圍是“睦族”，及個(gè)人在龐大家族中的本分。作為一個(gè)受儒家文化影響千年的國家，儒家所倡導(dǎo)的道德觀念已深入中華民族的骨髓之中，并且，通過一代代家庭長輩的言傳身教深入到每個(gè)中國人的血脈之中，成為傳統(tǒng)家風(fēng)的道德價(jià)值取向。
二、建設(shè)家風(fēng)文化的重要性
隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，在全球化的時(shí)代背景下，在西方經(jīng)濟(jì)文化的入侵和滲透之下，在這個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞的文化背景下，為了適應(yīng)時(shí)代潮流、維護(hù)家庭穩(wěn)定乃至社會(huì)穩(wěn)定和諧，如何傳承、改良我們的家風(fēng)實(shí)為迫在眉睫。
當(dāng)前的科技革命、電子網(wǎng)絡(luò)等各方面的發(fā)展，使我們面臨著倫理的重建問題。面對(duì)目前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，就社會(huì)關(guān)系而言，不少層面的人與人的關(guān)系被物質(zhì)至上主義所侵蝕，轉(zhuǎn)化為赤裸裸的物與物的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)利害的關(guān)系，錢與權(quán)的關(guān)系，欲望滿足與否的關(guān)系，一切都是可算計(jì)的，現(xiàn)實(shí)公利的。
就家庭層面而言，回顧過去的百年，在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，家庭制度、家庭價(jià)值遭到一波又一波的沖擊，家庭功能經(jīng)歷了逐漸弱化的過程。近30年來，伴隨經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國家庭又經(jīng)受著第三次沖擊，發(fā)生了從結(jié)構(gòu)、制度到價(jià)值觀的全方位的變化。傳統(tǒng)的優(yōu)良家風(fēng)在這種背景下遭遇到無情的摧殘，作為社會(huì)細(xì)胞的家庭亦面臨著危機(jī)。家庭裂解、離婚率增長、單親家庭增多，日趨嚴(yán)重且腐蝕著整個(gè)社會(huì)。
就個(gè)人而言，作為國家的希望、未來的主人，今天的80后、90后的年輕人，他們的素養(yǎng)好壞與否關(guān)系著國家的興衰與命運(yùn)。然而，隨著中國改革開放經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，物欲橫流，而與此相對(duì)應(yīng)的是文化倫理建設(shè)方面的滯后，現(xiàn)實(shí)和期望之間的落差、傳統(tǒng)思想跟消費(fèi)文化之間的沖擊都給他們帶來了許多困擾跟壓力，如何應(yīng)對(duì)這些負(fù)面化的情緒、如何適應(yīng)社會(huì)、如何培養(yǎng)健全的人格，這些問題都有待解決。
社會(huì)、家庭、個(gè)人，在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中所遇見的種種困境，它的解決都最終歸結(jié)于個(gè)人自身。家風(fēng)無關(guān)貧富，只關(guān)乎德性，弘揚(yáng)良好家風(fēng)，是為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定道德基礎(chǔ)的迫切需要�！蛾P(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行確立了重要遵循。家風(fēng)雖不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部，但它對(duì)引導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，卻發(fā)揮著最基礎(chǔ)的作用，是人們的價(jià)值觀形成和精神成長的重要起點(diǎn)。
三、建設(shè)家風(fēng)文化的途徑
1、言傳身教
《論語·子路》篇，說到“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”由此可知，父母長輩的實(shí)際行為表象對(duì)良好家風(fēng)的形成具有重要作用。建設(shè)符合時(shí)代要求的新家風(fēng)，我們不但要繼承這些前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要把它們與愛國敬業(yè)、自由平等、遵紀(jì)守法等社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，并通過父母長輩的身體力行、言傳身教使之得到傳承。
2、與時(shí)俱進(jìn)
儒家傳統(tǒng)文化是中國家風(fēng)的源泉，建設(shè)家風(fēng)，必需要從傳統(tǒng)文化中重新發(fā)現(xiàn)價(jià)值、從傳統(tǒng)文化中吸取力量。然而隨著全球化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代化精神逐漸滲入到我們生活的方方面面，自由、平等、理性、法治等內(nèi)容也需融入進(jìn)我們的家風(fēng)。
3、家風(fēng)成文化
建設(shè)家風(fēng)，還需重視家庭道德體系的建設(shè)，以此來為家族明確的所需遵循的道德規(guī)范。這種道德體系不僅具有神圣的權(quán)威性，而且具有強(qiáng)大的說服力和威懾力。這種借助長輩的權(quán)威，由家族自行制定，飽含了家族為人處世之道德原則的“家規(guī)”“家訓(xùn)”“家范”等，在家庭和家族治理之中具有重要作用。它們一旦被固定下來具有成文化的形式，即能夠進(jìn)一步的強(qiáng)化家風(fēng)的熏陶和教化作用。這種從外部強(qiáng)制規(guī)定使家風(fēng)成文化、規(guī)范化的手段，使家風(fēng)更具莊嚴(yán)性，而且更有助于家庭道德文化的傳遞，使良好的家風(fēng)更容易形成。
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