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景觀(guān)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用
摘要：隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于過(guò)去曾歷經(jīng)的輝煌總不能簡(jiǎn)單地抹去。傳統(tǒng)文化符號(hào)承載著悠久的歷史文化，融入景觀(guān)設(shè)計(jì)之中，能夠喚起人們美好回憶，實(shí)現(xiàn)觀(guān)賞者的愿望，使過(guò)去的輝煌不僅在史書(shū)中可見(jiàn)。這樣的城市景觀(guān)擁有自己的個(gè)性、特色。本文旨在研究傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代景觀(guān)中的運(yùn)用，希望能摸索到解決不足的方法和拓展景觀(guān)設(shè)計(jì)途徑方法。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化符號(hào);景觀(guān)
一、概念
中國(guó)傳統(tǒng)文化就是指世代相傳有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、心志、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等是一個(gè)外延很廣的概念。從靜態(tài)上看,中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)封建社會(huì)不同時(shí)期的文化總和,從動(dòng)態(tài)上看,它還包括從過(guò)去傳承下來(lái)的至今還存活于我們內(nèi)心深處發(fā)揮影響的那些習(xí)慣、倫理、方法和文化心理。因此，傳統(tǒng)文化符號(hào)即為能承載這些文化意義的媒介，表達(dá)傳統(tǒng)文化信息和意義的語(yǔ)言或非語(yǔ)言的符號(hào)。
二、傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于景觀(guān)設(shè)計(jì)中的意義及表現(xiàn)方式
當(dāng)今社會(huì)，人們更加重視對(duì)于城市特色個(gè)性的塑造，歸屬感和新鮮感缺一不可。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶有厚重的歷史文化底蘊(yùn)的城市，過(guò)去曾歷經(jīng)輝煌的舊有城市景觀(guān)格局可能在新的社會(huì)發(fā)展秩序下無(wú)法生存。但人們對(duì)于過(guò)去的城市帶給他們的美好回憶總不能簡(jiǎn)單地抹去。對(duì)于能夠喚起美好回憶的事物充滿(mǎn)感情，希望過(guò)去的輝煌不僅在史書(shū)中可見(jiàn)。
(一)傳統(tǒng)形式的抽象、簡(jiǎn)化
當(dāng)我們只是需要一個(gè)形象的、簡(jiǎn)單的整體概念和意象時(shí)，傳統(tǒng)形式太過(guò)具體、繁瑣，細(xì)節(jié)意義無(wú)需表達(dá)，因此。我們就把整體形象抽象和簡(jiǎn)化，只留一個(gè)視覺(jué)外輪廓或者簡(jiǎn)化的形體。這種情況下，我們采用傳統(tǒng)形式有可能是引用它的意義，也有可能只是用它代表某個(gè)時(shí)代的文明，又或者僅因?yàn)橐曈X(jué)上的樣式美。
(二)視覺(jué)輪廓抽象
在對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)抽象時(shí)，引用從某個(gè)典型、常見(jiàn)的視覺(jué)角度觀(guān)看景物叫留下的輪廓剪影，以這個(gè)輪廓剪影代替整個(gè)文化符號(hào)形體。該剪影有可能是某個(gè)美觀(guān)的、主要的輪廓，也有可能是從某個(gè)常見(jiàn)角度觀(guān)看留下的透視剪影�？傊�，此時(shí)是通過(guò)用景觀(guān)空間組織中“面”的元素來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的整體形象。整個(gè)過(guò)程可以稱(chēng)之為 “體——輪廓——面”，即由景觀(guān)形體抽象成輪廓線(xiàn)，再轉(zhuǎn)化為景觀(guān)空間的面。這種方法雖然受制于表面形式，無(wú)法表達(dá)景觀(guān)的深層空間內(nèi)涵.但是比較直接、明了，更便于引用。
(三)形體抽象
保留了傳統(tǒng)文化符號(hào)的整體形狀.但把一些繁瑣的細(xì)節(jié)，或者反映不適合當(dāng)代價(jià)值觀(guān)念的一些內(nèi)容去除，通過(guò)一些現(xiàn)代的手法、技藝或材料加以體現(xiàn)，使之成為符合時(shí)代文化觀(guān)念的景觀(guān)，但同時(shí)它又使人時(shí)刻的陷入對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)文化的遐想中。該種方法便于人們對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)形態(tài)的整體把握，了解其中的空間內(nèi)涵。我們可以采用三種方法進(jìn)行抽象表達(dá)。
1.形體概括：它主要是指對(duì)傳統(tǒng)景觀(guān)形象進(jìn)行整體上的形態(tài)把握，不去留意部分、細(xì)微的地方，運(yùn)用一個(gè)簡(jiǎn)單的形狀組合來(lái)代表它，表現(xiàn)出傳統(tǒng)的形體特色。如上海市的金茂大廈，就是中國(guó)古塔層層內(nèi)縮，檐口處往外挑，頂端形成尖塔。
2.形狀的抽象�？煽凑麠澊髽欠殖蓭锥沃饾u的往頂端收縮，每?jī)啥蔚慕唤犹幱行┪⑼馔�，頂部更是如窄塔形狀的層疊縮小成一尖頂形。
3.結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化：指保留傳統(tǒng)文化符號(hào)的形體，把內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，去掉復(fù)雜、繁瑣的細(xì)部構(gòu)造或裝飾，使之體現(xiàn)出簡(jiǎn)清、明快的結(jié)構(gòu)。同時(shí)，又在一定程度上表現(xiàn)傳統(tǒng)景觀(guān)的空間、結(jié)構(gòu)特色。
(四)對(duì)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)表達(dá)意義的特殊手法的引用
在傳統(tǒng)園林文化中，對(duì)傳統(tǒng)中的“地花”的引用，人們通過(guò)在地面上運(yùn)用卵石、碎瓷片等鋪筑出各種具象或抽象的民間圖案來(lái)表達(dá)人們的某些祝愿、祈福的愿望。在現(xiàn)代，人們運(yùn)用相同的方法發(fā)展出各種圖案，采用多種材料來(lái)表達(dá)相似的目的，甚至也有一些只是作為地面上的平面裝飾。
三、結(jié)語(yǔ)
歷史的傳承不一定是現(xiàn)代化的絆腳石，意象美在現(xiàn)代標(biāo)志中的傳承體現(xiàn)了民族理念的復(fù)興。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的全盤(pán)照端與全盤(pán)接受西方現(xiàn)代化的態(tài)度一樣不可取，中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)精髓的同時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，創(chuàng)造出符合新時(shí)代的形式。一個(gè)地區(qū)想要發(fā)展物質(zhì)文化，如果不了解自己的過(guò)去，不了解本地區(qū)各種歷史經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，是很難使得自己的物質(zhì)文化在本地區(qū)更大發(fā)展及繁榮，回顧歷史、總結(jié)那些可以引起自豪的地方，那些特點(diǎn)、特長(zhǎng)，從中獲得前進(jìn)動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂柳.淺析景觀(guān)文化廣東園林，199R(12).
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