亚洲国产日韩欧美在线a乱码,国产精品路线1路线2路线,亚洲视频一区,精品国产自,www狠狠,国产情侣激情在线视频免费看,亚洲成年网站在线观看

西方節(jié)日本土化中的國人文化心理分析

時間:2023-02-27 23:17:59 文化畢業(yè)論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

西方節(jié)日本土化中的國人文化心理分析

   摘要:在信息化時代,不同文化圈、地區(qū)與民族之間的交流日益頻繁并在相互滲透。這其中,西風(fēng)東漸無疑處于主導(dǎo)地位,西方主流節(jié)日在當(dāng)下迅速地融入我國的民眾生活。對此國內(nèi)的反映不一,有堅(jiān)決抵觸,有熱心擁護(hù),有巧為利用,更多的表現(xiàn)為在國人特有文化心理導(dǎo)向下的本土化。理性對待西方節(jié)日的本土化,建構(gòu)與引導(dǎo)新形勢下的國民節(jié)日文化心理,弘揚(yáng)與傳承我國傳統(tǒng)節(jié)日中寶貴的文化精神,在當(dāng)下有著較為重要的意義。
  關(guān)鍵詞:儀式;西方節(jié)日本土化;文化心理
  
  一、節(jié)日的文化心理構(gòu)成及其主要表現(xiàn)形式-儀式
  節(jié)日作為人類文化活動中重要的一環(huán),其文化心理構(gòu)成既包含社會心理學(xué)層面的群體凝聚力、社會心理氛圍、社會促進(jìn)及社會抑制等,也包括作為社會學(xué)或文化學(xué)層面內(nèi)在生活周期中反復(fù)出現(xiàn)的集中展現(xiàn)、承襲某種文化內(nèi)涵的特殊的精神、理念、記憶與符號。
  節(jié)日的文化心理存在于個人心理過程中,同時又與普遍存在于一個民族的語言、風(fēng)俗、神話、藝術(shù)、法律等文化現(xiàn)象中的共有現(xiàn)象同質(zhì)。群體成員相互影響、相互作用而形成的較為復(fù)雜而又相對穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn),共同體味、分享集體神圣感、集體歡樂、集體激情、集體悲傷、集體追思等。這種社會情感、情緒可以通過節(jié)日的形式深刻地影響著社會情感、情緒的變化與發(fā)展。上升到民族情感層面,就集中的體現(xiàn)為民族意識的反映,一個民族對自身歸屬的一種認(rèn)同。
  著名作家肖復(fù)興指出,任何一種節(jié)日都會有自己歷史形成的傳統(tǒng)儀式,這種融化在節(jié)日里的儀式,漸漸形成了對世界與人生的一種祈求和寄托。缺少節(jié)日的儀式感,便缺少了對節(jié)日的尊重與敬畏。節(jié)日需要儀式化,更需要意義的本土化,讓民眾在儀式的氛圍中感受節(jié)日的意義。這種意義的傳導(dǎo)需要特定的符號化儀式和參與的體驗(yàn)。
  二、中西方節(jié)日的差異及西方節(jié)日本土化中的國人文化心理
  1. 起源的差異性。中國的節(jié)日主要圍繞農(nóng)業(yè)耕作,節(jié)日多以節(jié)氣時令命名,側(cè)重世俗性,而西方節(jié)日則反映出畜牧業(yè)喜好遷移的生活特征,節(jié)日與宗教人物和事件相關(guān)。組織的差異性。中國節(jié)日注重家庭的團(tuán)聚,往往以“家” 為單位成為節(jié)日的中心;西方人多以包含多個家庭的整個社區(qū)為活動范圍。文化心理的差異性。中國節(jié)日通過節(jié)慶活動企盼豐收、享受家族團(tuán)圓,而西方節(jié)日則更偏向釋放個人情緒、張揚(yáng)個體人格。
  中西具體節(jié)日比較:春節(jié)與圣誕節(jié),兩者均為年末慶祝新年的節(jié)日,但圣誕節(jié)宗教色彩濃厚,其為耶穌的誕生日,而春節(jié)則是純粹的從農(nóng)業(yè)社會時令上的新年演變而來。情人節(jié):西方情人節(jié)與七夕節(jié)的主題均為愛情。七夕紀(jì)念天各一方鵲橋相會的牛郎織女,情人節(jié)紀(jì)念為捍衛(wèi)他人愛情的權(quán)利而殉難的修士圣瓦倫丁。情人節(jié)充滿了宗教般神圣色彩,而中國的七夕節(jié)則具有神話般的浪漫氛圍,有著各自的特色和文化蘊(yùn)含。清明節(jié)與復(fù)活節(jié):均在春季,兩者都有著對生命的尊重,對靈魂不朽的追求。復(fù)活節(jié)是基督的復(fù)活的日子,是對信仰的喜樂和復(fù)活的歡呼;而清明則通過祭奠提供了對族人的追憶與心理慰藉。
  2. 西方節(jié)日本土化的內(nèi)涵分析:中西方文化的交戰(zhàn),對于西方節(jié)日的排斥,有歷史進(jìn)程中的必然,也有看到當(dāng)前西風(fēng)熾烈,本土節(jié)日傳統(tǒng)流失、淡漠,而對傳統(tǒng)文化,對中華民族文化心理的堅(jiān)守。西方節(jié)日進(jìn)入中國的客觀性,又表明了中西方文化在碰撞中的融合。這個進(jìn)程不簡單為西方節(jié)日的進(jìn)入,傳統(tǒng)節(jié)日的退卻。實(shí)際上,西方節(jié)日在中國經(jīng)歷了一個全新的本土化過程,其目前的流行與繁榮,更多地體現(xiàn)為對西方節(jié)日原有宗教色彩的剝離,而更多地以中國傳統(tǒng)文化中的喜慶、富足、和睦、親情等為主題的物質(zhì)需求和情感訴求取而代之,其內(nèi)涵仍整理然以原有的文化心理為主,整體而言仍然是種新型的“洋為中用”,換言之,借西方節(jié)日的形式,仍然是在過中國人的節(jié)日。當(dāng)然,西方節(jié)日中蘊(yùn)含的如個性張揚(yáng)、個性解放的價值觀等也已產(chǎn)生了很大影響,但總體仍未跳脫出固有的文化心理范圍,也反映了傳統(tǒng)文化心理的穩(wěn)定性。
  三、節(jié)日世相中存在的問題及解決之道
  節(jié)日的文化心理的穩(wěn)定具有相對性,在中西方文化激烈交匯的當(dāng)前,仍然存在著較多的問題。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的千百年來固定下來的民族文化內(nèi)涵及文化心理日漸稀薄,節(jié)日的危機(jī)并不簡單為西方文化的強(qiáng)勢侵入,而更多的是我們自身文化心理的遷徙,文化精神的缺失。具體表現(xiàn)為:
  商業(yè)的狂歡。在對商業(yè)利潤瘋狂追逐的驅(qū)使下,商家對西方節(jié)日的大肆炒作,周邊產(chǎn)品的傾銷,其實(shí)目的只是制造商業(yè)機(jī)會,導(dǎo)引消費(fèi)行為,創(chuàng)造消費(fèi)習(xí)慣。
  信仰的缺失。失去神圣性及宗教情感的西方節(jié)日在中國更多的被關(guān)注的是物質(zhì)層面的享受。而同樣失去原有文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,更多的表現(xiàn)為飲食、娛樂,家庭聚會。
  儀式的喪失。近年同時出現(xiàn)的另一現(xiàn)象是地方為拉動地方經(jīng)濟(jì)而大興土木建設(shè)、創(chuàng)制的“類節(jié)日”及儀式。追求經(jīng)濟(jì)利益的根本目的往往導(dǎo)致儀式的空殼化,對文化的感知及國人文化心理的尊重未顯現(xiàn)出足夠的誠意,更不用提及培育和熏陶。
  解決之道:
  1.兼收并蓄的包容之心。地球村時代,不同的文化之間無論差異性如何之明顯,其相互影響、滲透及融合的歷史趨勢不可避免。而中華文明的歷史,也是多民族多文化不斷融合互相汲取而形成的,其本來即具有一定的普適性與包容性。實(shí)現(xiàn)和平崛起中的中國,其未來的文化源泉一定有傳承、吸收、創(chuàng)造。節(jié)日這一特殊的文化形式,也將隨著社會生活的變遷,不斷更新國人的文化心理,同時將民族性的文化心理進(jìn)一步固化在節(jié)日中。
  2.重新構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日禮儀。正視儀式中的文化心理及儀式本身的重要性,打造適應(yīng)新的時期特點(diǎn)的節(jié)日禮儀,以莊嚴(yán)的形式、肅穆的內(nèi)容、深刻的意義、藝術(shù)的韻味、引發(fā)共鳴慰藉的情感,讓國人特別是年輕人與傳統(tǒng)文化中的民族魂靈層面的文化心理形成呼應(yīng),重塑物質(zhì)社會丟失的信仰,體味生產(chǎn)、生命、生活本質(zhì)的美好和文化心理認(rèn)同,感知節(jié)日中的價值意義,獲得一種整體性的相對穩(wěn)定的幸福感。
  節(jié)日的文化心理是一個國家健全的國民心理的反映,最終體現(xiàn)為價值觀的輸出。對節(jié)日中長久以來形成的民族文化心理及其求新、融合需求的尊重,是塑造社會精神文明的重要組成部分。在當(dāng)下節(jié)日充斥商業(yè)驅(qū)動,作秀泛濫,物質(zhì)挑戰(zhàn)精神的世相問題面前,我們面臨的重大的歷史考驗(yàn)和任務(wù)就是:對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng),將傳統(tǒng)節(jié)日過出新意,渲染鋪陳傳統(tǒng)文化富有魅力的層面,統(tǒng)一節(jié)日中情感與理性、內(nèi)容與形式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的不同特性,形成新的獨(dú)特的文化心理性格與民族自尊,水到渠成地輸出具時代性的核心價值觀,以節(jié)日之名交由后代傳承。
  參考文獻(xiàn):
  [1]鄧曉芒.中西文化心理模式分析[J].西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版),2010(3)47.
  [2]黃輝.中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值及現(xiàn)實(shí)意義[J].沙洲職業(yè)工學(xué)院學(xué)報,2008(6)43.
  [3]馮小娟、楊足. 西風(fēng)東漸—從喜慶節(jié)日的變化談西方文化隊(duì)中國現(xiàn)代民俗的影響[J]高等教育,2006(1)上旬.
  [4]申荷永.中國文化心理學(xué)心要:[M].北京 人民出版社,2001.

【西方節(jié)日本土化中的國人文化心理分析】相關(guān)文章:

商標(biāo)翻譯中的文化因素分析論文05-03

中西方藝術(shù)精神的異同分析12-13

西方文學(xué)觀念中作家的主體地位06-04

群眾文化在公民道德建設(shè)中的作用分析06-05

“被看"的圍城-《圍城》中女人追逐男人的文化、心理透視08-23

淺議西方文學(xué)中作家主體性的演變08-26

中西方體育文化論文(通用7篇)06-01

旅游購物投訴心理分析01-03

淺談用言語行為理論來分析跨文化交際中的語用失誤08-04

獨(dú)立董事制度移植與本土化06-07