- 相關(guān)推薦
探析中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑的文化特征
畢業(yè)論文（graduation study），按一門課程計(jì)，是普通中等專業(yè)學(xué)校、高等�？茖W(xué)校、本科院校、高等教育自學(xué)考試本科及研究生學(xué)歷專業(yè)教育學(xué)業(yè)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，為對(duì)本專業(yè)學(xué)生集中進(jìn)行科學(xué)研究訓(xùn)練而要求學(xué)生在畢業(yè)前總結(jié)性獨(dú)立作業(yè)、撰寫的論文。以下是小編整理的探析中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑的文化特征，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！
論文關(guān)鍵詞：
近代 僑鄉(xiāng) 建筑 建筑特色
論文摘要：
文章研究了中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑形成的多元復(fù)合背景，對(duì)建筑中所具有的時(shí)代變革性、地域性、民俗性相混合的特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，認(rèn)為中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑的復(fù)合性文化特征對(duì)當(dāng)代的建筑創(chuàng)作具有重要的影響和啟發(fā)。
引言
19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，由于特殊的原因，中國(guó)南方許多地方出現(xiàn)了大量的出國(guó)和歸國(guó)華僑，由此產(chǎn)生了很多著名的近代僑鄉(xiāng)，如福建的閩南近代僑鄉(xiāng)、廣東的五邑近代僑鄉(xiāng)、潮汕近代僑鄉(xiāng)、梅州近代僑鄉(xiāng)、云南紅河縣近代僑鄉(xiāng)等。中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)的文化背景具有多元復(fù)合性特點(diǎn)，由此產(chǎn)生的建筑也具有獨(dú)特的文化特征。
1、多元復(fù)合文化背景下的中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑活動(dòng)
中國(guó)近代南方許多地方興起的僑鄉(xiāng)文化是由外來(lái)殖民文化、本地傳統(tǒng)地域文化以及華僑創(chuàng)造的民俗文化復(fù)合而成。這股文化具有多元復(fù)合性的特點(diǎn)。首先，它受到“外來(lái)殖民文化”的強(qiáng)烈影響。清末，為了謀生，南方僑鄉(xiāng)的許多華人走出國(guó)門，有的到了東南亞國(guó)家，如，閩南、云南、潮汕、梅州的華僑；有的到了美洲和澳大利亞，如廣東五邑的華僑。而在當(dāng)時(shí)，這些國(guó)家大部分受到了歐洲殖民者的統(tǒng)治，其文化組成具有當(dāng)?shù)睾蜌W洲入侵文化的混合特點(diǎn)，這體現(xiàn)在城市風(fēng)貌、建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情、特點(diǎn)、模式，甚至人種等方面。后來(lái)，隨著華僑返回故鄉(xiāng)，這些具有混合特點(diǎn)的殖民文化傳人了中國(guó)近代的南方僑鄉(xiāng)，影響了僑鄉(xiāng)的人們的生活。第2，中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)文化的形成離不開中國(guó)南方傳統(tǒng)地域文化的傳承。
近代以前的中國(guó)南方傳統(tǒng)地域文化由南越古文化、南遷的中原文化、域外的舶來(lái)文化所混合形成，這些混合文化在近代外來(lái)“新”文化入侵的背景下繼續(xù)傳承下來(lái)，并且煥發(fā)出新活力。第3，中國(guó)近代南方華僑和僑眷在引入“外來(lái)文化”、傳承傳統(tǒng)地域文化的同時(shí)，并不是進(jìn)行2者的簡(jiǎn)單疊加，而是附加了華僑和僑眷的新創(chuàng)造，這種新創(chuàng)造的結(jié)果是增加了一種新的文化組成——近代僑鄉(xiāng)民俗文化。
在中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)復(fù)合文化的背景下，建筑活動(dòng)作為文化創(chuàng)造的一項(xiàng)重要組成，也得到繁榮發(fā)展。為了改變僑鄉(xiāng)的傳統(tǒng)建筑格局，弘揚(yáng)僑鄉(xiāng)本土建筑文化、以及實(shí)現(xiàn)華僑自身的價(jià)值，華僑們積極參與僑鄉(xiāng)的建筑活動(dòng)，以僑匯、、捐資等形式促進(jìn)僑鄉(xiāng)建筑活動(dòng)的發(fā)展。他們興建別墅、校園建筑、商業(yè)騎樓建筑、洋樓民居建筑、陵園建筑、教堂等各功能類型建筑，不僅在城鎮(zhèn)中心從事大量建設(shè)，而且在僑鄉(xiāng)的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村也興起建設(shè)浪潮，影響面廣。僑鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)面貌因此發(fā)生了重大的改變。中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑活動(dòng)的大量形成與特定的“近代外來(lái)文化影響”、“本土地域文化傳承”、“華僑文化新創(chuàng)造”的復(fù)合因素分不開。也正因如此，這些地方的建筑具有獨(dú)特的文化特征。
2、中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)的時(shí)代變革性特征
中圍近代南方僑鄉(xiāng)建筑不同于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化，具有時(shí)代變革性特點(diǎn)。華僑在近代建筑的建設(shè)過(guò)程中，追求革新。他們往往敢于打破傳統(tǒng)的建筑理念，嘗試新的建筑樣式，這在清末以前是難以想象的，封建王權(quán)的統(tǒng)治下，因循守舊和崇尚權(quán)威，被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，如果有人在建筑活�?dòng)中提出過(guò)分的革新要求，將被認(rèn)為是對(duì)權(quán)威統(tǒng)治的威脅，會(huì)得到懲罰。而在中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)，華僑們卻是要通過(guò)建筑活動(dòng)來(lái)表達(dá)新時(shí)代的精神，變革的喜悅。在革新精神的下，華僑在建設(shè)過(guò)程中，從制度上逐漸擺脫原有的傳統(tǒng)禮制或規(guī)則的束縛，強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)人在建筑活動(dòng)過(guò)程中根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行自由發(fā)揮創(chuàng)造。清末以前的傳統(tǒng)建筑由于受到中原文化和地方習(xí)俗的影響，建筑的布局經(jīng)常依照一定的傳統(tǒng)禮制格局來(lái)進(jìn)行，但是在近代，這種規(guī)則被打破，華僑們認(rèn)為過(guò)分按照禮制規(guī)則是保守過(guò)時(shí)的表現(xiàn)一，建筑布局中經(jīng)常出現(xiàn)按照人們的實(shí)際使用需要進(jìn)行布局的現(xiàn)象。如，位于閩南僑鄉(xiāng)的廈門嘉庚校園建筑，就打破了傳統(tǒng)的私塾建筑的禮制營(yíng)建制度，不再都是采用合院式的營(yíng)建方式，而是根據(jù)新的校園功能需要進(jìn)行布局，建筑呈一字形的布局，為的是更好地組織教室之間的聯(lián)系。
華僑在近代僑鄉(xiāng)建筑的建設(shè)過(guò)程中，引入了外來(lái)的物質(zhì)文化。他們采用了外來(lái)技術(shù)、、引入了外來(lái)的空間形式。如，廣東五邑開平僑鄉(xiāng)的碉樓，在近代以前采用的是磚木結(jié)構(gòu)技術(shù)，近代卻引入了當(dāng)時(shí)在國(guó)際上十分先進(jìn)的鋼筋混凝土技術(shù)，這種技術(shù)運(yùn)用于碉樓的粱柱、樓板等地方，使得開平碉樓的建筑造型相比傳統(tǒng)碉樓顯得更加靈活，碉樓也越蓋越高。開平的瑞石樓能夠達(dá)到9層高度，便是和新技術(shù)的出現(xiàn)分不開。
除了引入新技術(shù)外，新穎的建筑空間在近代南方僑鄉(xiāng)建筑中大量出現(xiàn)。如，廣東開平僑鄉(xiāng)的傳統(tǒng)碉樓基于防御性的需要，建筑空間對(duì)外幾乎封閉，門窗洞口很小，外墻厚實(shí)；（如圖l所示）但是到了近代卻大量出現(xiàn)了對(duì)外開敞的空間形式，在許多近代碉樓的高處有開敞式的外廊空間，據(jù)在開平僑鄉(xiāng)的現(xiàn)存碉樓中有1073座碉樓有外廊，如圖2所示。這種外廊式空間形式的出現(xiàn)源于華僑在國(guó)外居住地的建筑樣式的影響。近代西方殖民者來(lái)到亞洲和美洲殖民地后結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂虍a(chǎn)生了殖民外廊式建筑，這種殖民外廊式建筑在風(fēng)格上具有歐洲本土風(fēng)格和殖民地傳統(tǒng)風(fēng)格的混合。隨著華僑回國(guó)，它被作為一種具有象征意義的新空間形式被帶進(jìn)開平僑鄉(xiāng)，對(duì)傳統(tǒng)建筑的空間形式體系實(shí)現(xiàn)了變革性的改變。
3、中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)的地域性特色
中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)?shù)匚拿}的傳承，具有較強(qiáng)的地域性特色。從意識(shí)上看，華僑們?cè)诮ㄖ顒?dòng)過(guò)程中，充滿著濃厚的鄉(xiāng)土情節(jié)。雖然，華僑在營(yíng)建建筑的過(guò)程中的革新意識(shí)很強(qiáng)，但是在精神上卻無(wú)法擺脫對(duì)故鄉(xiāng)的依戀，甚至內(nèi)心里具有弘揚(yáng)故鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈動(dòng)力。華僑們到國(guó)外后，雖然通過(guò)辛勤勞動(dòng)可以獲得更多的物質(zhì)財(cái)富，但是始終不能完全融人國(guó)外的文化中有時(shí)還會(huì)受到排擠，如，廣東五邑華僑在美國(guó)舊金山就曾受到當(dāng)?shù)厝说膲浩龋?dāng)?shù)厝诉�出臺(tái)限制華人入境的政策。因此，雖然華僑們認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)外僑居地的文化優(yōu)于故鄉(xiāng)，但是內(nèi)心卻希望祖國(guó)和故鄉(xiāng)能夠強(qiáng)大起來(lái)。他們?cè)诨氐焦枢l(xiāng)從事建筑的建設(shè)活動(dòng)的時(shí)候，這種弘揚(yáng)鄉(xiāng)土建筑文化的意識(shí)得到了釋放。
中國(guó)南方僑鄉(xiāng)近代以前的傳統(tǒng)建筑受到古南越文化、中原文化以及域外文化的影響，有一套相對(duì)成熟的營(yíng)建制度，其中包括禮制和風(fēng)水。這些傳統(tǒng)營(yíng)建制度雖然在近代受到外來(lái)制度文化的影響，但是卻沒有被完全動(dòng)搖，華僑們?cè)诮ㄖI(yíng)造過(guò)程中經(jīng)常主動(dòng)或者被動(dòng)地遵循傳統(tǒng)營(yíng)建制度。如，閩南僑鄉(xiāng)的近代民居建設(shè)中，華僑們常常要依據(jù)一定的風(fēng)水規(guī)則、要求來(lái)進(jìn)行建筑的布局。尊重當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)水并依照自然規(guī)則營(yíng)造建筑的做法，被認(rèn)為能夠得到幸福和財(cái)富；而中軸組織、左右對(duì)稱、等級(jí)配置等禮制規(guī)則的應(yīng)用則被認(rèn)為可以延續(xù)家族秩序，壯大宗族文化。幾乎在每一座閩南近代民居中都能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑制度文化的延續(xù)，甚至一些西式的建筑規(guī)則也常被納入傳統(tǒng)營(yíng)建制度中，實(shí)現(xiàn)中西建筑營(yíng)建制度的合璧。
中國(guó)近代南方華僑們?cè)诮ㄖI(yíng)造過(guò)程中，也創(chuàng)造了適應(yīng)地方文脈的物質(zhì)文化。如，為了適應(yīng)南方亞熱帶氣候特點(diǎn)，華僑在建設(shè)過(guò)程中大量應(yīng)用外廊灰空間，外廊應(yīng)用于民居、學(xué)校、別墅等建筑中，甚至和城鎮(zhèn)商業(yè)街道結(jié)合形成獨(dú)特的騎樓街屋形式。這一點(diǎn)與同時(shí)期的北方建筑活動(dòng)不同，北方由于要適應(yīng)寒冷的天氣，其近代建筑在營(yíng)造過(guò)程中采用的墻體一般較厚，而且并不會(huì)創(chuàng)造太多的灰空間。雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)至19世紀(jì)末的中國(guó)北方租界，曾經(jīng)因?yàn)橹趁裾叩娜肭侄霈F(xiàn)了外廊式建筑，但是由于氣候原因，北方業(yè)主逐漸停止外廊式建筑的建設(shè)，許多外廊更是被封上了玻璃形成日光室J。再如，為了適應(yīng)僑鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐臈l件，近代南方僑鄉(xiāng)建筑的常常取自當(dāng)?shù)�，位于福建南部的泉州僑鄉(xiāng)近代建筑的材料就采用了當(dāng)?shù)氐募t磚和白石。另外，除了注意適應(yīng)南方僑鄉(xiāng)自然地域特點(diǎn)外，中國(guó)南方的華僑們?cè)诮ㄖ臓I(yíng)建過(guò)程中還直接傳承了傳統(tǒng)遺留下來(lái)的具有地域特色的物質(zhì)文化財(cái)富。如，閩南近代僑鄉(xiāng)建筑常常運(yùn)用近代以前的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)技術(shù)、傳統(tǒng)的磚雕木雕裝飾工藝、傳統(tǒng)的天井和庭院空間形式，等等，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
4、中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)的民俗性特點(diǎn)
中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑具有民俗性特點(diǎn)。它與中國(guó)大城市近代官式建筑有所不同。中國(guó)近代大城市華人精英們?cè)跔I(yíng)建官式建筑的時(shí)候常常抱著追求專業(yè)理想的信念，企圖探索權(quán)威、永恒的建筑精神。如，中國(guó)近代南京政府所倡導(dǎo)的中國(guó)固有式建筑，目的就是要尋求中華建筑在近代的發(fā)展道路。它具有較高層次的理想追求。在這種精英意識(shí)和專業(yè)理想的下，近代官式建筑的營(yíng)造制度往往較為嚴(yán)謹(jǐn)，建筑空間形式和結(jié)構(gòu)方式的選擇往往經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的推敲和取舍，如圖4所示。相比之下，華僑們?cè)诮ㄖ臓I(yíng)造過(guò)程中，卻沒有如此的抱負(fù)，他們追求的是時(shí)尚和流行，頭腦中沒有專業(yè)權(quán)威和專業(yè)理想。在營(yíng)建制度方面，華僑們沒有被程式化的制度所束縛，建筑的營(yíng)建規(guī)則靈活，有時(shí)強(qiáng)化禮制的格局，有時(shí)則根據(jù)使用功能來(lái)進(jìn)行安排，有時(shí)幾套規(guī)則制度一并在同一建筑中使用。在建筑的物質(zhì)創(chuàng)造方面，華僑們常常將各種各樣的空間形式混雜在一起，形成具有拼湊感和炫麗色彩的樣式。如，閩南晉江池店鎮(zhèn)朱宅，既有傳統(tǒng)域外的伊斯蘭風(fēng)味的構(gòu)件形式、也有南洋風(fēng)格的壁磚、有歐洲古典的山花、甚至山花上還可以發(fā)現(xiàn)來(lái)自當(dāng)時(shí)歐洲時(shí)興的Art—Deco裝飾，各種風(fēng)格的組合幾乎無(wú)規(guī)律可循，有很強(qiáng)的拼湊感（圖5），華僑們?cè)诮ㄔO(shè)過(guò)程中只要發(fā)現(xiàn)哪種建筑空間形式很時(shí)尚，就會(huì)將其運(yùn)用到建筑中來(lái)。華僑們?cè)诮ㄖ慕ㄔO(shè)過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)技術(shù)、中西方古典磚拱圈技術(shù)、現(xiàn)代鋼筋混凝土技術(shù)等不同結(jié)構(gòu)體系沒有意識(shí)形態(tài)上的偏見，只要是實(shí)用，并且能夠滿足建設(shè)目的的，都會(huì)采納。常常在一幢僑鄉(xiāng)近代建筑中能看到多種結(jié)構(gòu)技術(shù)的混合使用。值得說(shuō)明的是，中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑的民俗性特點(diǎn)的形成與華僑們常常直接參與建筑的營(yíng)造決策和實(shí)施，并且沒有雇傭較為專業(yè)的建筑師有關(guān)。他們往往和工匠們憑借經(jīng)驗(yàn)和記憶從事營(yíng)建活動(dòng)。
5、當(dāng)代影響和啟示
中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑具有不同于傳統(tǒng)建筑的時(shí)代變革性特點(diǎn)、具有不同于其他地區(qū)建筑的地域性特色、具有不同于官式建筑的民俗性特點(diǎn)。它是基于特定的節(jié)奏、、人文風(fēng)情而產(chǎn)生的，具有復(fù)合性的獨(dú)特特征，是一筆寶貴的文化財(cái)富。復(fù)合性的獨(dú)特特征，是一筆寶貴的文化財(cái)富。
它對(duì)中國(guó)南方的現(xiàn)代創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。如，興起于20世紀(jì)50年代并且發(fā)展到20世紀(jì)90年代的“嶺南派”現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多重要的代表作，1958年建成的北園酒家；1970年廣交會(huì)、廣州火車站、白云賓館、東方賓館等大型建筑，；1980至1990年，涌現(xiàn)的中山溫泉賓館、白天鵝賓館、南越王墓博物館、嶺南畫派紀(jì)念館（圖6）等優(yōu)秀作品。建筑評(píng)論家艾定增先生從8個(gè)方面概括了“嶺南派建筑”的主要特征：①寧變勿仿，寧今勿古；②追求意境，力臻神似；③因借，融為一體；④群體布局，組合空間；⑤清新明快，千姿百態(tài)；⑥室內(nèi)設(shè)計(jì)，豐富多彩；⑦景園文脈，推陳出新；⑧神似之路，殊途同歸。如果將這8點(diǎn)特征進(jìn)一步概括則可以認(rèn)為，“嶺南派”現(xiàn)代建筑創(chuàng)作追求的是時(shí)代變革性、地域適應(yīng)性和民俗性的綜合目標(biāo)。而這和嶺南地區(qū)乃至中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑的文化特征是契合的。當(dāng)前，廣州華南理工大學(xué)何鏡堂院士在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程中，更是直接提出了要?jiǎng)?chuàng)造“時(shí)代性、地域性、文化性”的建筑，中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑對(duì)當(dāng)代建筑創(chuàng)作的影響可見一斑。
參考文獻(xiàn):
[1]何作慶,朱明.云南紅河縣僑鄉(xiāng)文化的與開發(fā)研究[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào),2006(1).
[2]程建軍.開平碉樓一中西合璧的僑鄉(xiāng)文化景觀[M].北京:中國(guó)建筑出版社,2007,7:13-17.
[3]王珊,楊思聲.近代外廊式建筑在中國(guó)的發(fā)展線索[J].中外建筑,2005(1):54-56.
[4]李莉萍.談少數(shù)民間建筑中的吉祥觀[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào):理工版,1998(1):47-50.
[5][日]藤森照信.外廊樣式--中國(guó)近代建筑的原點(diǎn)[J].張復(fù)合譯.建筑學(xué)報(bào),1993(5):33-38.
[6]何鏡堂.建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性、時(shí)代性[J].建筑學(xué)報(bào),1996(3):10.
【探析中國(guó)近代南方僑鄉(xiāng)建筑的文化特征】相關(guān)文章：
宿舍文化與學(xué)風(fēng)建設(shè)探析論文04-26
企業(yè)文化的涵義及特征概述04-14
探析“孔子學(xué)院”的文化外交功能08-24
道路建筑材料的環(huán)境協(xié)調(diào)性探析06-12
談中國(guó)英語(yǔ)詞匯的語(yǔ)義文化特征08-24
談建筑裝飾風(fēng)格與建筑文化論文05-01
婚姻效力探析06-04
淺談山寨的法律探析08-02