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關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗的現(xiàn)代解讀
論文關(guān)鍵詞：中國；傳統(tǒng)節(jié)日；民俗；審視
論文摘要：中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗蘊含的豐富的精神，對我們現(xiàn)代人的思想和行為依然產(chǎn)生著重要影響，值得我們認(rèn)真繼承和弘揚。本文以現(xiàn)代視角分析了中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗豐富的文化內(nèi)涵，解讀了中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗中迷信色彩的實質(zhì)，提出了繼承和弘揚中國傳統(tǒng)民俗的對策。
中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗是在中華特有的自然、方式、結(jié)構(gòu)、制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，具有中華民族的獨特個性。中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗是一種深藏在人們的行為、和中的基本力量，規(guī)范著人們的思想和行為，比如春節(jié)回家過年，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月等。
一、中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗蘊涵著豐富的文化精神
中國傳統(tǒng)民俗經(jīng)過數(shù)千年的積淀，包含著豐富的文化內(nèi)涵。
(一)團圓親情
唐代詩人王維有詩云:”獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！泵魅烁邌⒂性娫�:”白下有山皆繞郭，清明無客不思家�！奔醇压�(jié)思親猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過去在傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之際，人們就會如期去上墳掃墓，以示對亡故親人的懷念，而對于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對明月，以寄托情思，傾訴”但愿人長久，千里共撣娟”的心情。
(二)歡慶喜悅
每到傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之時，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氣氛之中，而心中的溫馨喜悅之情也會如期而至。
現(xiàn)在有許多對都市生活產(chǎn)生疲勞的人們，常常借節(jié)日放假之機外出，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多人心甘情愿地”花錢買罪受”。這是因為在游山玩水的過程中，他們可以曲折地體驗到傳統(tǒng)節(jié)日固有的樂趣。
(三)樂觀自信
首先，節(jié)日文化可以寄托乃至展現(xiàn)人們對美好生活的熱切向往之情。如年節(jié)時的春聯(lián)、年畫、鞭炮等，都圍繞著團圓美滿、幸福吉祥的喜慶主題而展開;湯圓、月餅則象征著團圓如意等等。
其次，從節(jié)日活動的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節(jié)乞求神靈庇護及祭拜祖先等，看似無益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。
再次，節(jié)慶活動具有強身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風(fēng)箏、端午賽龍舟、重陽登高，其強身健體的意圖是十分明確的。
(四)意識
清明節(jié)掃墓俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本、慎終追遠的意識。它的文化意義類似于西方感恩節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道的文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱。
端午節(jié)是紀(jì)念愛國詩人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，”撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以暈魚龍，保護屈原。
(五)淑世情懷
比如民間流行的祭灶時望灶王爺”上天言好事，下界保平安”的民俗活動，就有明顯的淑世情懷的烙印:一些圍繞著老人、孩子、女性、戀人等而設(shè)的節(jié)日，將福祿壽禧和太平團圓、多才多藝的淑世情懷展示了出來，都是關(guān)注人自身的。
(六)天人相諧
重陽時節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事相對比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做叼、秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來的。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征，起點提倡作用，正像春天宜于植樹，人們就定個植樹節(jié)的道理一樣。此外重陽節(jié)期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠。
二、中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗迷信色彩的現(xiàn)代解讀
中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗多與祭拜神靈有關(guān)，具有深重的迷信色彩，仔細考察，這些民俗多是在迷信外衣下有實用的目的，虛幻的功利性背后都有直接的物質(zhì)功利性。
比如，臘月二十三的祭灶習(xí)俗。據(jù)說灶王在家家戶戶了解人間善惡，每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報人家善惡。人們用糖瓜、關(guān)東糖、糖餅等供品，來祭灶王。為的是得到對聯(lián)中說:”上天言好事，回宮降吉祥”的好結(jié)果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實是表達對來年的一種美好祝愿。
春節(jié)期間燃放的原意在于驅(qū)逐惡鬼。《申異經(jīng)》云:”西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人:犯之令人寒熱，名曰山魁(傳說中的獨腳怪獸)。以竹著火中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之。”這當(dāng)然是迷信的說法。放爆竹主要是娛樂，表示除舊迎新，取個吉祥兆頭。
端午節(jié)飲雄黃酒。傳說很神奇。一位老醫(yī)生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以暈魚龍，保護屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。據(jù)說這就是端午節(jié)飲雄黃酒的來歷。
重陽節(jié)登高，源于古代對山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們在”陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災(zāi)禍�；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時人們通過登高望遠，起到了鍛煉身體的作用，后來才逐漸轉(zhuǎn)化成為護種娛樂活動了。
三、中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗的繼承和弘揚
我們可以清晰地看到，圣誕節(jié)越來越火。隨著圣誕節(jié)臨近的那段日子，大小商場的門口無不擺上一個白胡子的圣誕老人。現(xiàn)在許多年輕人熱衷于過洋節(jié)日，而中國自己的一些具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日卻受到冷落。
(一)中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗受到冷落的原因
1、在全球化、多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國從封閉的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)為開放的主義經(jīng)濟，隨著中國加入WTO，中國主動向世界敞開大門，各國文化進入中國，產(chǎn)生了對，包括節(jié)日文化的沖擊。在強勢文化沖擊下，傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
2、西方的一些節(jié)日大多以自娛自樂為形式，注重?zé)崆楸挤诺那楦凶非螅^節(jié)方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態(tài)。而中國節(jié)日雖然也注意創(chuàng)造歡樂祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現(xiàn)形式，但在這些現(xiàn)象的背后，總更趨向于實用理性，盡量用理智的行為去情感的活動。中國的傳統(tǒng)節(jié)日總是內(nèi)斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂融融。不少節(jié)日還講究禮節(jié)，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會讓長者找出晚輩的’.無禮”之處，這對于年輕人來說，無疑成了他們的一種負(fù)擔(dān)。
3、在市場經(jīng)濟條件下，各種媒體、商家為捕捉商機，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動來吸引顧客、制造影響。這樣做法本來無可厚非，但卻在無形中助長了圣誕的氣焰，為”洋節(jié)”推波助瀾，使它們越來越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。
4、人民群眾，尤其是青少年的好奇、追求時尚和從眾心理。
5、一些國人”崇洋”的思想在作怪。一些國人總以為只要是外國的東西便是好的，因而，”洋節(jié)”當(dāng)然會比’‘土節(jié)”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來，不分國情，不理會傳統(tǒng)，只要沾上”洋”字便大肆流行起來。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的”洋氣”，才更能”與世界接軌”。
(二)中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗需要發(fā)揚光大
作為人類文化的一個重要組成部分，節(jié)日文化可以說是最能集中而全面地體現(xiàn)民族文化的風(fēng)采和底蘊。它像一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節(jié)日就意味著對這種文化不同程度的認(rèn)同;白主過節(jié)的意識越強，相應(yīng)的文化認(rèn)同感就越強。如果大多數(shù)國人熱衷于過洋節(jié)而冷淡傳統(tǒng)節(jié)日，這對弘揚我們民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，增強民族凝聚力和認(rèn)同感并無益處。因為民族文化的喪失就是民族精神與民族性格的喪失，一個民族一旦喪失了自己的文化，這個民族就會不打自垮，絕對不可能在世界的競爭中立下腳來，更無庸說為多元并存的世界文化的發(fā)展做出貢獻。
但是，我們樂觀地認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日文化不會在外來文化的沖擊中消失或者變味，因為老百姓對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同程度遠超過對洋節(jié)日的認(rèn)同。中西方所有的節(jié)日，都是在其各自相對獨立的文化系統(tǒng)中發(fā)育成長起來的，它們有著獨具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。我國的傳統(tǒng)節(jié)日是為了滿足人們的欲望以及調(diào)整人際和天人關(guān)系而出現(xiàn)和發(fā)展的，不容否認(rèn)，這些問題在當(dāng)今乃至未來社會中仍將客觀存在，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的存在和發(fā)展是完全可能的，也是必要的。
年輕人喜歡圣誕節(jié)，這從一個側(cè)面折射出中國開放程度的提高，說明年輕人是以兼容并取的心態(tài)對待傳統(tǒng)和外來文化�！蹦贻p人在圣誕節(jié)品嘗，而在春節(jié)則回歸傳統(tǒng)的文化，這兩者并不矛盾”。所以，洋節(jié)會取代土節(jié)，對此不必太祀人憂天，畢竟節(jié)日是文化與民俗的結(jié)合體，一個節(jié)日的產(chǎn)生、流傳、演變，都有著民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著人們的生產(chǎn)與生活實際，并隨著社會的發(fā)展而演變，體現(xiàn)了一定的性和時代性。在傳承過程中又不間斷地延續(xù)著、變異著、豐富著和發(fā)展著。比如，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，春節(jié)己經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它決不會輕易消失。
伴隨著一體化趨勢的凸現(xiàn)和”知識經(jīng)濟”時代的來臨，世界己成為了一個”地球村”。國與國之間的文化交流日益廣泛，節(jié)日的中外交流也勢所必然。的確，我們身邊是彌漫著洋節(jié)文化，但同時，旅居世界各地的華人、華僑，也正將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的種子撒播到地球的各個角落。據(jù)報道，在一些國家和地區(qū)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也被確定為當(dāng)?shù)氐姆ǘü?jié)日。
所以，我們對洋節(jié)日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態(tài)泰然處之，進而以積極客觀的態(tài)度來認(rèn)同其中對中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有參考、充實、提升價值的豐富內(nèi)涵，加以適時吸收和消化，在傳統(tǒng)節(jié)日中注入現(xiàn)代元素，從而不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要，相信傳統(tǒng)節(jié)日定會在未來社會中找到應(yīng)有的位置。節(jié)日的前景將和文化的前景一樣走向繁榮和多元。
(三)弘揚中國傳統(tǒng)民俗的對策
首先，要重視中國傳統(tǒng)民俗的巨大作用�？隙褡鍌鹘y(tǒng)，弘揚民族精神，從而增強中華民族的凝聚力。
其次，要加強對傳統(tǒng)民族文化和民族精神，不僅學(xué)校要重視，整個社會，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應(yīng)的措施，讓傳統(tǒng)民族文化深入人心。
其三，要積極挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。特別己經(jīng)被列為法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日，其文化內(nèi)涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。
其四，要吸取西方節(jié)日的某些合理形式，設(shè)計各種豐富多彩，群眾喜聞樂見的節(jié)日慶典形式等等。比如:年夜飯的團圓氣氛可以在飯店里完成，鞭炮可以要到城區(qū)以外燃放，也可以把假爆竹高高地懸掛在現(xiàn)代化的大廈前。紅包可以換成用美元裝的。在與時俱進的都市里，民俗發(fā)展成什么樣，不用緊張和擔(dān)心的。
中國傳統(tǒng)民俗博大精深，在與時俱進的過程中，必將發(fā)揮更大的作用。
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