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瓣蒙包裝設(shè)計(jì)中的民俗元素
論文關(guān)鍵詞：婚慶糖果 包裝設(shè)計(jì) 民俗 吉祥觀念
論文摘要：婚禮文化是民俗文化的重要組成部分，民俗文化作為民眾的觀念載體，承載著某種寓意和內(nèi)涵。民俗吉祥觀念在婚慶糖果包裝設(shè)計(jì)中傳承和運(yùn)用，說(shuō)明了民俗元素在婚慶糖果包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中不僅需要繼承，而且需要與時(shí)代相結(jié)合。本文正是從民俗元素這方面著手，探討婚慶糖果包裝的設(shè)計(jì)，把理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，使婚慶糖果包裝更能體現(xiàn)文化價(jià)值與內(nèi)涵。
婚慶是我國(guó)民俗文化中一項(xiàng)獨(dú)特的事項(xiàng)，也是人生中一個(gè)十分重要的大禮，自古流傳至今。我國(guó)的傳統(tǒng)婚禮模式，大約在漢代就已經(jīng)定型，今天仍然是人身不可缺少的“婚姻大事”。傳統(tǒng)婚慶分成六個(gè)不同階段，并舉行六個(gè)規(guī)模大小不等的儀式，故稱“六禮”。這“六禮”分別是納柬、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，其中“親迎”在婚慶中最具有紀(jì)念意義。川結(jié)婚作為人生一大喜事，婚慶即是婚禮活動(dòng)，那么，婚慶中的糖果即稱之為喜糖。喜糖是婚慶中不可缺少回送客人的喜品物之一。隨著我國(guó)商品的豐富，普通的糖果包裝已變得五彩繽紛，紛繁多樣，使糖果包裝的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式更具特色。
1.婚慶糖果包裝中的民俗吉祥觀念
所謂“民俗”，就是指產(chǎn)生并傳承于民間的、具有世代相襲特點(diǎn)的文化風(fēng)俗。民俗文化中的吉祥觀念有:納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)和喜慶如意等內(nèi)容，表達(dá)了民眾祈求幸福人生的價(jià)值觀念與生活理想。吉祥，亦作“吉羊”，在今天的理解，即為一種美好的預(yù)兆。吉祥的寓意來(lái)自于諧音，來(lái)自于傳說(shuō)。寓，寄托，寄寓。寓意即寄托或隱含意旨。如舊俗結(jié)婚前夕，男女雙方交換禮物，禮盒中常裝入荔枝、桂圓(或花生、蓮子、核桃)，以寄寓新郎新娘婚姻美滿、連生貴子。新婚居室必定要裝飾大紅剪紙蔡字，象征喜上加喜。新婚被、枕、帳上亦繡上“鳳戲牡丹”、“鴛鴦戲荷”、“蝶戀花”、“喜鵲登梅”、“蓮花生子”等吉祥紋樣，寓意姻緣美滿。窗花上貼石榴、葫蘆等符樣，墻上掛麒麟送子、觀音送子等年畫(huà)，以祝吉求子。舊時(shí)迎婚花轎的裝飾亦非常講究，花轎板上刻有龍鳳花鳥(niǎo)紋樣，有的還刻有吉祥紋樣的五彩花嶂，給人喜氣洋洋的溫馨之感。還有在婚禮撒帳中撒松子、瓜子、蓮子、白果子、棗子，象征“五子”，寓意子孫延綿不斷。諧音的寓意，百姓心領(lǐng)神會(huì)。]z]
吉祥文化在包裝中的運(yùn)用，更多的體現(xiàn)在商品包裝的文化價(jià)值上。在那些最常用，最能代表喜慶美好的吉祥語(yǔ)、吉祥字、吉祥圖中產(chǎn)生了許多美好的傳說(shuō)。把這種吉祥的元素運(yùn)用于婚慶糖果包裝設(shè)計(jì)中可以與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴，從而拉近商品與消費(fèi)者的距離�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，手段先進(jìn)，使人們置身于工業(yè)感極強(qiáng)的物品之中。巨大的信息污染，破壞了人們生活的環(huán)境，嚴(yán)格的科學(xué)組織方式，使人際交往的人性層面遭到損害，已使人們產(chǎn)生出強(qiáng)烈的逆反心理，渴望得心靈的撫慰和平衡，懷念人情濃郁的鄉(xiāng)土生活，向往返樸歸真的感覺(jué)，迷戀民俗文化特有的稚拙和純真。[3]
2.民俗元素在糖果包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
民俗元素(如民間剪紙、民間玩具、民間燈彩、民間繩結(jié)、民間吉祥文字圖形等)運(yùn)用在婚慶糖果包裝設(shè)計(jì)中，不僅可以豐富糖果包裝的表現(xiàn)形式，寄托了人們美好的理想以及對(duì)幸福生活的向往，更能增加婚慶糖果包裝的文化價(jià)值。如圖1，詩(shī)蒂牌婚慶糖果包裝系列設(shè)計(jì)，用民俗文化中小孩出生時(shí)吃喜蛋為元素，以紅色為主調(diào)，金色的花邊，中間大紅喜字，以寄寓新郎新娘婚姻美滿、連生貴子。用蔡符、夫妻雙雙把家還，作為圖形元素，具有濃郁的民俗特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔大方，用紅色和金色搭配，更增添了包裝紅紅火火、喜氣洋洋的感覺(jué)。
剪紙，也叫刻紙，是一種以紙為加工對(duì)象，以剪刀為工具進(jìn)行的民間創(chuàng)作，在民間廣為流傳。它一方面與當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗相結(jié)合，另一方面以極強(qiáng)的主動(dòng)性滲透到民俗活動(dòng)中，成為了人們生活常用的一種裝飾物。101像剪紙中的“喜花”就是婚嫁喜慶時(shí)用于裝飾器物上的一種形式。圖2是一幅“新娘”剪紙，是一個(gè)頭戴漂亮的頭飾，身穿大紅襖，坐在花轎中，可謂典型婚嫁剪紙代表作品，如果作為
糖果包裝的圖形運(yùn)用，商品含義就會(huì)顯得非常明確。
民間燈彩五花八門，是采用多種、多種工藝、多種裝飾技藝相融合的民間綜合。民間燈彩的造型有圓形、橢圓形、套方形、花籃形、魚(yú)形、瓶形、葫蘆形、套環(huán)形、亭臺(tái)形等，這些造型都有其自身的喻意。如圖3，是運(yùn)用民間燈彩中最普遍的圓形作的糖果包裝紙盒造型，這小小的面燈，寄予了人們吉祥如意的美好愿望，包裝畫(huà)面利用兩個(gè)微笑的新娘和新郎的圖案，便增加了糖果包裝設(shè)計(jì)吉祥、喜氣的特色。
中國(guó)民間繩結(jié)作為中國(guó)一絕被世人譽(yù)為“中國(guó)結(jié)”。中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)是:每一個(gè)結(jié)從頭到尾都是用一根絲繩，通過(guò)始終不斷、順理成章地穿梭、纏繞，沒(méi)有正反、左右對(duì)稱、首尾相接、無(wú)始無(wú)終的結(jié)飾。這種獨(dú)特的藝術(shù)造型本身就象征著生命的連綿不斷，包涵著大千世界中萬(wàn)物眾生的自然規(guī)律，蘊(yùn)蓄著和平、圓滿與吉祥。中國(guó)結(jié)中運(yùn)用非常廣泛的形式是盤長(zhǎng)結(jié)，盤長(zhǎng)是佛教傳說(shuō)中的寶物，作為八吉祥之一，人們視它為吉祥之兆，在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中運(yùn)用非常廣泛。盤長(zhǎng)表示回貫一切，是長(zhǎng)壽、無(wú)窮盡的象征。Isl圖5，婚慶糖果包裝既運(yùn)用了雙數(shù)的包裝盒造型，把兩盒用繩結(jié)來(lái)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，可以借助于雙心相聯(lián)的這種形式來(lái)表達(dá)人們一種對(duì)于幸福吉祥的美好愿望。另外，民間繩結(jié)作為提手，開(kāi)啟捆扎，又能起到裝飾和點(diǎn)綴畫(huà)面色彩的作用。在豐富商品的價(jià)值，展示民俗特點(diǎn)上能起到很好的裝飾效果，增添了文化韻味和形式美感，極具藝術(shù)特色。
民間流傳著四喜歌:久旱逢甘露，它鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時(shí)。人們把結(jié)婚作為人生四大喜事之一，其其“蔡”這樣的吉祥符作為一種吉祥文化一直流傳至今。u”符表達(dá)的是雙喜的意思，即喜上加喜。把“蔡”用作圓形的圖形來(lái)表現(xiàn)，表達(dá)著圓滿，團(tuán)圓的意思。在民間傳統(tǒng)文字圖中，有很多運(yùn)用圓形來(lái)進(jìn)行的設(shè)計(jì)。圖8的龍鳳的紋樣，圖7的“G Aii”符構(gòu)圖，很好的追求畫(huà)面的圓滿、完整、對(duì)稱、穩(wěn)重的藝術(shù)效果，有著獨(dú)特的形式美感，表達(dá)了人們對(duì)于美好事物的向往與追求。圖6，把“蒸”符作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，整個(gè)設(shè)計(jì)即符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方的要求，又有濃郁的民俗特點(diǎn)。
當(dāng)然，民俗文化是一定時(shí)代和條件下的產(chǎn)物，在情趣、生活習(xí)慣和思想感情畢竟發(fā)生了很大的變化，如果不顧現(xiàn)代的變化和人們審美情趣的需求，把民俗文化原封不動(dòng)地搬到現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中去，同樣收不到好的效果。因此，現(xiàn)代婚慶糖果包裝設(shè)計(jì)中的民俗元素的運(yùn)用，
應(yīng)把握好歷史性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一，只要這樣才能體現(xiàn)出婚慶糖果包裝的吉祥寓意性特色。
3.婚慶糖果包裝的設(shè)計(jì)原則
科技的進(jìn)步和包裝材料的多樣化，使現(xiàn)代婚慶糖果包裝設(shè)計(jì)變得紛繁多樣，不像早期簡(jiǎn)單的用紅紙形式的糖果包裹。喜糖采用的包裝材料種類繁多，印刷色彩豐富，如喜糖的包裝材料有金卡紙、高檔銅板紙、薄型的硬板紙、綢緞以及塑料。為把喜糖裝飾得更加精美，絲帶和木棒也被大量使用在包裝中。包裝工藝已有雕花、鏤空等多種形式。從圖形設(shè)計(jì)上看，不僅局限于民俗元素的運(yùn)用，更多地弓i用了現(xiàn)代西方的婚慶圖形。如心型、玫瑰花型、婚紗等圖形作為元素來(lái)設(shè)計(jì)，把中國(guó)傳統(tǒng)的民俗元素和現(xiàn)代消費(fèi)結(jié)合，才能使現(xiàn)代婚慶糖果包裝與民俗文化的完美融合。
在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，設(shè)計(jì)應(yīng)有個(gè)性，不能地反映摹擬生活的特征，因?yàn)橄M(fèi)者對(duì)糖果包裝可能更關(guān)心它的包裝檔次和形式。喜糖之意不在糖，而在喜。只有做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，才能使民俗與婚慶糖果包裝設(shè)計(jì)真正融為一體。傳統(tǒng)的喜糖包裝只局限于大紅大紫的色彩，如今這種包裝已不再受消費(fèi)者的青睞，人們要求喜糖包裝的色彩更加豐富。另外，喜糖包裝設(shè)計(jì)形式多樣，大陸地區(qū)的喜糖包裝受、香港等地區(qū)的影響很多，喜糖的包裝造型各異:有宮燈型、花籃型、花轎型、包袋型、錢袋型、雞心型等，還有一些組合包裝，這些組合包裝主要是以新人的不同屬相為造型設(shè)計(jì)出個(gè)性化的包組合在一起的，喜糖出色的包裝造型設(shè)計(jì)成為喜糖最大的賣點(diǎn)。
民俗文化在婚慶糖果包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)于民俗文化精華的傳承，需要根據(jù)的發(fā)展需要，將傳統(tǒng)的民俗元素作相應(yīng)的重構(gòu)，提煉出新的形象，適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)視覺(jué)要求，使婚慶糖果包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加完美。
4．結(jié)語(yǔ)
目前的糖果包裝業(yè)充分表明，有生命力的包裝，常常采用一些有生命力和感召力的鮮活元素來(lái)迎合消費(fèi)者，以獲取消費(fèi)者的好感。而能否做到這一點(diǎn)，已成為設(shè)計(jì)、決策人員的重要突破：I1。要知道，始終都是固定模式、固定風(fēng)格的老一套糖果包裝，沒(méi)有變化，缺乏新意，就很難迎合現(xiàn)代的婚慶，更何況，如今的婚慶消費(fèi)越來(lái)越高，婚慶糖果包裝不僅表現(xiàn)回敬來(lái)賓，更多地體現(xiàn)了人們追求這種歡快、祥和、熱鬧、喜慶的場(chǎng)面。
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