- 相關(guān)推薦
淺談可持續(xù)發(fā)展文明對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越
【論文關(guān)鍵詞】人類中心主義 可持續(xù)發(fā)展 文明
【論文摘要】人與自然關(guān)系應(yīng)該向朋友式關(guān)系發(fā)展,建立人與自然和諧相處的新的文明形態(tài),實(shí)現(xiàn)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變,即從傳統(tǒng)發(fā)展觀轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展觀,建立可持續(xù)發(fā)展的新文明,達(dá)到人與自然整體的共同進(jìn)化。
可持續(xù)發(fā)展的文明是一種新的文明,是人類發(fā)展過程中出現(xiàn)的較工業(yè)文明更先進(jìn)、更高級(jí)、更偉大的文明。它將脫胎于工業(yè)文明,在工業(yè)文明和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展自己,并不斷地完善自己。
一、可持續(xù)發(fā)展文明是對(duì)工業(yè)文明的揚(yáng)棄
工業(yè)文明的發(fā)展帶來(lái)了一系列嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng),導(dǎo)致人與自然的尖銳矛盾,資源短缺、生態(tài)破壞、尤其是惡化。今天,環(huán)境的全面污染和整體環(huán)境狀況日趨惡化,臭氧層破壞、酸雨、全球氣候變暖、森林破壞、荒漠化、海洋污染、膨脹、環(huán)境污染。煤煙污染熏黑樹干,造成生活在樹干上的70多種昆蟲由灰色變?yōu)楹谏?茖W(xué)家把這稱為“工業(yè)黑化”現(xiàn)象,工業(yè)文明因此而被稱為“黑色文明”。他們的批判帶給我們深刻的啟示,警示我們一定要拋棄工業(yè)文明。
盡管工業(yè)文明時(shí)代帶給我們一系列災(zāi)難,然而我們對(duì)工業(yè)文明卻不能簡(jiǎn)單予以否定。因?yàn)楣I(yè)文明為未來(lái)文明的發(fā)展提供了重要的武器,為工業(yè)文明留下了寶貴的財(cái)富,在未來(lái)社會(huì)中,牛頓定律、量子力學(xué)、電磁感應(yīng)理論、學(xué)、愛因斯坦相對(duì)論、控制論等科學(xué)技術(shù)成果,仍將起到極為重要的作用,而這些都是工業(yè)文明的產(chǎn)物,未來(lái)文明如果離開這些成果則寸步難行。未來(lái)文明的存在和發(fā)展不能只依靠生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、生物學(xué),再者,基因工程、分子生物學(xué)等學(xué)科也是在工業(yè)文明的條件下孕育形成的,化學(xué)工業(yè)這一被人們稱為造成生態(tài)環(huán)境污染的禍?zhǔn)祝瑓s在很大程度上為環(huán)境監(jiān)測(cè)、環(huán)境治理提供技術(shù)和產(chǎn)品。未來(lái)文明時(shí)代的人們?nèi)匀粫?huì)有汽車制造業(yè)、電器制造業(yè)、加工業(yè)、采礦業(yè)、業(yè)、紡織和服裝等行業(yè)。它們?nèi)詫⑹俏磥?lái)文明的極重要的組成部分。
在保留工業(yè)文明大量有價(jià)值的成果的同時(shí),對(duì)于一系列工業(yè)文明的思維定勢(shì)、實(shí)踐中僵化模式應(yīng)予以拋棄。如發(fā)展等于增長(zhǎng),犧牲環(huán)境求發(fā)展,重復(fù)建設(shè)的盲目發(fā)展,脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平和承載力的高消費(fèi),高投人、高消耗、高、低效益的粗放性經(jīng)營(yíng)模式,“殺雞取卵”、“竭澤而漁”、的掠奪式的“發(fā)展”,用通貨膨脹的辦法搞建設(shè),軍備竟賽,國(guó)民經(jīng)濟(jì)軍事化等等,這樣才能在思維上和實(shí)踐上拋棄工業(yè)文明賴以存在的根據(jù),克服由“人類中心主義”的近視性、局限性造成的對(duì)環(huán)境和生態(tài)的極度破壞。
未來(lái)文明是不是絕對(duì)理想的、終極的、有百利而無(wú)一害、絕對(duì)無(wú)污染的時(shí)代呢,如果這么認(rèn)為,則未免陷人形而上學(xué)之中。人類對(duì)未來(lái)不要抱太大的幻想。它既不是純而又純的無(wú)一絲污染的生態(tài)凈土,也不是污濁灰暗的黑色世界,而是以工業(yè)文明為基礎(chǔ)又超越工業(yè)文明,是對(duì)工業(yè)文明的否定和揚(yáng)棄。所以它就會(huì)帶有工業(yè)文明的印記,離開工業(yè)文明這一基礎(chǔ),可持續(xù)發(fā)展的文明就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。
可持續(xù)發(fā)展文明以工業(yè)文明為基礎(chǔ),但從根本上又不同于傳統(tǒng)工業(yè)文明?沙掷m(xù)發(fā)展文明又增添了關(guān)于生態(tài)保護(hù)、生態(tài)科技的新內(nèi)容、新特點(diǎn),消除和治理工業(yè)文明時(shí)代的環(huán)境問題。它要求大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和環(huán)境產(chǎn)業(yè),發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè),要開發(fā)和使用新的清沽能源,實(shí)現(xiàn)資源的有效利用。可持續(xù)發(fā)展文明是工業(yè)與生態(tài)學(xué)的結(jié)合,是經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的、人與自然達(dá)到和諧狀態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的新文明,它仍然要在實(shí)踐中不斷完善、不斷發(fā)展。
二、可持續(xù)發(fā)展文明是人與自然相協(xié)調(diào)的時(shí)代
可持續(xù)發(fā)展的核心問題是人與自然的關(guān)系問題。從古至今,人類都沒能很好地協(xié)調(diào)二者關(guān)系。究其原因:是因?yàn)槿祟愒缙谡J(rèn)識(shí)自然和防御災(zāi)難能力的低下,導(dǎo)致人們甘當(dāng)自然的奴隸。然而隨著人類認(rèn)識(shí)自然能力的相對(duì)增強(qiáng),又導(dǎo)致人們蔑視自然,作自然的主人,同時(shí)各種利益(包括階級(jí)利益、國(guó)家利益、集團(tuán)利益、個(gè)人利益)的驅(qū)動(dòng)使人們無(wú)視自然規(guī)律,肆意破壞自然生態(tài)。又加之認(rèn)識(shí)上的局限性,使人們無(wú)法對(duì)自己行為做出預(yù)測(cè),所有這一切導(dǎo)致人類從未實(shí)現(xiàn)人與自然的真正協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展的文明是對(duì)文明的揚(yáng)棄,是人與自然和諧發(fā)展的時(shí)代,是、與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì),是人類獲得自由解放過程中的重要階段;是人類文明的新的延續(xù)。
人與自然的關(guān)系問題自古以來(lái)就是研究的重要問題,每一文明形態(tài)都有其特定的人與自然關(guān)系意識(shí),并且這種意識(shí)滲透到人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域,對(duì)于人類文明發(fā)展具有導(dǎo)向作用,在某種程度上制約著文明的興衰。工業(yè)文明的興衰正是由“人類中心主義”這一人與自然關(guān)系的意識(shí)所制約的,人類實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)越來(lái)越昭示出:人的一切活動(dòng)都要充分尊重自然規(guī)律;人類對(duì)自然資源的利用應(yīng)當(dāng)以資源的增值為前提,自然資源是有限的,否則,自然資源必然會(huì)日趨衰竭,人類會(huì)因此而失去生存的基礎(chǔ)。自然界是均衡與和諧的,但這種均衡與和諧是脆弱的,人類活動(dòng)應(yīng)當(dāng)限制在其后果與作用不使這種均衡與和諧被破壞到不能恢復(fù)的程度以內(nèi),否則必然會(huì)產(chǎn)生不利于人類的種種后果。生態(tài)文明要求工生產(chǎn)、生產(chǎn)、社會(huì)消費(fèi)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展等人類生產(chǎn)與生活的各項(xiàng)活動(dòng)都建立在人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展之基礎(chǔ)上。
人類發(fā)展已經(jīng)進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,這為人類協(xié)調(diào)人與自然的矛盾奠定基礎(chǔ)。全世界各國(guó)開始重視人與自然關(guān)系,追求“天人合一”的境界。人類正在尋求環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,人在認(rèn)識(shí)和改造自然的同時(shí),還具有適應(yīng)自然環(huán)境的一面,自然的必然性是人必須服從的,但不是消極地服從,而是積極地服從。因此,應(yīng)把人與自然之間看成是一種有機(jī)聯(lián)系。人類必須以一種全面的態(tài)度對(duì)待和支配自然界,即對(duì)人類支配自然的強(qiáng)大能力進(jìn)行全面的理解,以科學(xué)、、三者統(tǒng)一的全面尺度在實(shí)踐中對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行全面的利用和支配,而不是片面地強(qiáng)化人類對(duì)自然界的攫取。當(dāng)代新技術(shù)革命客觀上揭示了人與自然界的全面關(guān)系,在新技術(shù)革命條件下,人對(duì)自然的支配關(guān)系已經(jīng)超出對(duì)自然的理論和實(shí)踐掌握,進(jìn)人道德和審美的范圍,把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律和自然規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來(lái),提高人類利用自然的科學(xué)性和道德性,協(xié)調(diào)人類改造自然的行動(dòng),調(diào)整好人類改造自然的方向,既不要像古代那樣作自然界的奴隸,也不要像工業(yè)革命以來(lái)那樣作自然界的敵人,要愛護(hù)自然,培育自然,建立起人與自然界的全面和諧的關(guān)系,以利于我們星球的繁榮和人類自身的生存與發(fā)展。
三、可持續(xù)發(fā)展文明是人與人和諧相處的時(shí)代
人與自然界的統(tǒng)一是以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介的,人與自然的關(guān)系構(gòu)成了生產(chǎn)力,在生產(chǎn)勞動(dòng)中結(jié)成了人與人的關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力得以實(shí)現(xiàn)的前提條件。在原始社會(huì),盡管人與自然的矛盾十分突出,但人與人的關(guān)系問題卻顯得更為重要,離開群體協(xié)作、共同勞動(dòng),人將無(wú)法存活。同樣在古代和近代的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期里,階級(jí)矛盾尖銳,如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)合理與人際平等的問題十分突出。今天,全球性的生態(tài)環(huán)境問題異常嚴(yán)重,人與自然的矛盾非常尖銳,要解決這一矛盾,單純就環(huán)境論環(huán)境幾乎是做不到的。人與自然的關(guān)系在其現(xiàn)實(shí)性上展開為人與人的關(guān)系,要解決人與自然尖銳的矛盾和對(duì)立,需要以人際公平為保障和條件,脫離人與人的關(guān)系來(lái)談人與自然的關(guān)系,是不能從根本上解決當(dāng)代出現(xiàn)的環(huán)境問題的。
人與自然的矛盾的解決有賴于人與人的矛盾的解決,人與自然關(guān)系中矛盾的解決逼迫著我們?nèi)ソ鉀Q人與人關(guān)系中矛盾。人與人關(guān)系包括當(dāng)代人與后代人的關(guān)系(即眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系),當(dāng)代人與當(dāng)代人的關(guān)系(即階級(jí)之間的關(guān)系、國(guó)家之間的關(guān)系、集團(tuán)之間的關(guān)系等)。人與自然的矛盾尖銳化,正是社會(huì)發(fā)展到近代隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的確立和發(fā)展而日趨嚴(yán)重的。資本主義生產(chǎn)方式確立后,給人類帶來(lái)了不可比擬的,高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,創(chuàng)造了無(wú)比豐富的物質(zhì)財(cái)富,但是資本主義的生產(chǎn)方式,是以掠奪資源和自然資源為代價(jià)的,從而造成了資源短缺、生態(tài)破壞、環(huán)境污染等一系列生態(tài)、社會(huì)問題。資本主義的生產(chǎn)方式使人的勞動(dòng)逐漸成為一種異化勞動(dòng),馬克思指出,資本主義制度下,這種異化具體表現(xiàn)為,第一,勞動(dòng)成果與勞動(dòng)相異化,無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富,被資產(chǎn)階級(jí)所無(wú)償占有。第二,勞動(dòng)本身與勞動(dòng)者相異化,工人成了生產(chǎn)過程中的一個(gè)點(diǎn),人成為機(jī)器的附屬物。受機(jī)器的奴役和擺布。第三,勞動(dòng)者與他的類本質(zhì)相異化,導(dǎo)致個(gè)體自由的犧牲和喪失,個(gè)性發(fā)展受到壓抑,人成為非人,成為畸形的人。第四,人與人的關(guān)系相異化,工人階級(jí)受壓迫、受奴役,異化勞動(dòng)奪取了勞動(dòng)者的勞動(dòng)對(duì)象,并且造成了勞動(dòng)者身心嚴(yán)重?fù)p傷,惡劣的勞動(dòng)條件奪去了勞動(dòng)者的健康乃至生命。當(dāng)今,由于資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)模,以及世界的形成,資本的全球化,使得資本主義國(guó)家借機(jī)大肆進(jìn)行的全球化、價(jià)值觀的全球化,并以全球化為誘餌,大搞霸權(quán)主義,拉大貧富國(guó)家之間的差距,造成原有基礎(chǔ)上的國(guó)家與國(guó)家之間、階級(jí)與階級(jí)之間、集團(tuán)與集團(tuán)之間新的不平等。這些問題不解決,資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題是無(wú)法徹底解決的。
可見,社會(huì)關(guān)系的變革與社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn),是人類與自然和諧關(guān)系最終建立的必不可少的前提條件。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的第一步。只有消除人類之間的生存競(jìng)爭(zhēng),消除人的物化,消除資本主義異化勞動(dòng),才能對(duì)整個(gè)社會(huì)生活及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)做出自主與自覺的調(diào)控;才能實(shí)現(xiàn)人類的自我克制,自我超越;才能引導(dǎo)出人與自然的和諧關(guān)系。
【淺談可持續(xù)發(fā)展文明對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越】相關(guān)文章:
淺談綠色營(yíng)銷與可持續(xù)發(fā)展03-18
淺談工業(yè)自動(dòng)化03-14
淺談林業(yè)可持續(xù)發(fā)展及生產(chǎn)措施03-17
工業(yè)化文明對(duì)大學(xué)教學(xué)的影響及其改革的趨勢(shì)03-09
淺談工業(yè)廠房的建筑藝術(shù)11-21
淺談工業(yè)企業(yè)成本管理03-20
淺談近年來(lái)西方學(xué)者對(duì)文明問題的探究03-03