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淺論區(qū)域文化的有效傳播
[論文關(guān)鍵詞]區(qū)域；北海(濰坊)文化；有效[論文提要]區(qū)域文化傳播必須科學(xué)把握自己的發(fā)展內(nèi)涵，把長(zhǎng)期發(fā)展形成的文化內(nèi)質(zhì)，變成支撐該區(qū)域在文化傳播競(jìng)爭(zhēng)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)相關(guān)鏈條的合理對(duì)接，推動(dòng)區(qū)域文化的有效傳播。
一、區(qū)域文化的形成和內(nèi)涵
文化是人類與生活相互作用的最終產(chǎn)物。人類文化從孕育開始就表現(xiàn)為一定的區(qū)域性。區(qū)域內(nèi)自然各要素的組合決定了人類的生產(chǎn)方式，不同地域的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了不同的利益分配方式及生活習(xí)性，并由此形成不同的體制、觀念和價(jià)值體系及行為方式，形成了不同地域的文化特征，即區(qū)域文化。以本文指稱的北海(濰坊)文化為例，即是指以今濰坊市轄區(qū)作為界域的、自秦漢以后兩千年間在齊魯文化基礎(chǔ)上演變而來(lái)的濰坊地區(qū)文化。
對(duì)于區(qū)域文化的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為，區(qū)域文化一般包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三部分。物質(zhì)文化是人們創(chuàng)造的可以感覺到的客觀存在，如、繪畫等；精神文化主要指人們?cè)陂L(zhǎng)期發(fā)展中所形成的思維方式、積淀以及價(jià)值體系等；制度文化主要是指、及宗教體制等。其中物質(zhì)文化是其表象，精神文化為其核心，制度文化為其骨架。文化不僅存在于凝固的、固態(tài)的對(duì)象形式中，而且存在于積極地表現(xiàn)人類活動(dòng)能力的動(dòng)態(tài)形式之中。
二、區(qū)域文化傳播的優(yōu)勢(shì)特征
1、獨(dú)特性
區(qū)域文化的獨(dú)特性是指某一局部的傳播內(nèi)容或傳播形式必須具備區(qū)別于其他文化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)是獨(dú)有的且不易被模仿。文化學(xué)認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境是任何地域文化特征形成過(guò)程中最為明顯乃至具有決定性作用的因素。區(qū)域內(nèi)自然地理各要素的組合決定了人類的生產(chǎn)方式，形成了基本的勞動(dòng)地域分工，并由此而形成不同地域的文化內(nèi)涵與優(yōu)勢(shì)特征。例如，北海(濰坊)文化中歷來(lái)有務(wù)實(shí)開放、因勢(shì)趨時(shí)，尊重賢才、崇尚功利，寬仁尚德、義利并重，海納百川、兼收眾長(zhǎng)的特色和傳統(tǒng)，并由此造就了古北海地區(qū)業(yè)的持續(xù)興盛和魯東商業(yè)樞紐的特殊地位。北海(濰坊)文化又是世界風(fēng)箏都的文化之源，北海(濰坊)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)造就了濰坊古老的風(fēng)箏藝術(shù)。風(fēng)箏成為濰坊的城市象征和招商引資的重要載體，對(duì)確立濰坊“世界風(fēng)箏都”富有個(gè)性的城市形象具有不可替代的重要作用。這種獨(dú)一無(wú)二的特性是其他區(qū)域不具備的。
2、價(jià)值性
區(qū)域文化傳播是以意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念為核心，它區(qū)別于區(qū)域政治、軍事、外交等硬力量對(duì)其他區(qū)域文化進(jìn)行的強(qiáng)制性征服，是通過(guò)文化的傳播將自我的文化中心價(jià)值傳播到其他文化圈中。在一個(gè)區(qū)域系統(tǒng)和等級(jí)體系中，文化的價(jià)值是該區(qū)域傳播系統(tǒng)核心價(jià)值的重要組成部分。北海(濰坊)文化綿延千年，以其特有的地域文化熏陶和造就了北海人務(wù)實(shí)開放、崇尚功利、以義為先、會(huì)通百家的獨(dú)有品格，形成了以義為先的價(jià)值觀念和意識(shí)，成為地域認(rèn)同的核心。由此，我們可以看出在一個(gè)特定空間區(qū)域內(nèi)，它在歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、資源稟賦、條件、人們的心理需求、社會(huì)發(fā)展等方面具有明確的指向，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，該地區(qū)會(huì)形成一個(gè)較為密集的文化中心來(lái)承載這種人文價(jià)值。
3、整合性
區(qū)域文化的競(jìng)爭(zhēng)力是整合了區(qū)域各種優(yōu)勢(shì)資源后形成的能力，是多項(xiàng)資源和技術(shù)的組合。每一部分獨(dú)特的文化價(jià)值盡管有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是它并不是孤立的，而是不斷地與其他部分進(jìn)行對(duì)接、轉(zhuǎn)化和融合。北海(濰坊)文化所呈現(xiàn)的海納百川、兼收眾長(zhǎng)、務(wù)實(shí)開放的獨(dú)有品格，是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐纳唐方?jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，而且相對(duì)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)而言，它無(wú)疑是開放的，它不僅能夠吸引各地客商云集于此，而且可以借此吸納不同的文化因子，進(jìn)而塑造當(dāng)?shù)匚幕拈_放性特征。這種集合多種文化資源，經(jīng)過(guò)有機(jī)的組合，發(fā)揮文化的整合效應(yīng)就能形成優(yōu)于其他文化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這對(duì)大力傳播區(qū)域優(yōu)秀文化，建立有利于區(qū)域文化傳播的媒介外部環(huán)境意義重大。
4、凝聚性
凝聚性是指特定區(qū)域的對(duì)于具有特定文化背景的受眾來(lái)說(shuō)，具有一種普遍的群體認(rèn)同感和歸屬感，從而產(chǎn)生一種內(nèi)在的凝聚力。如東北三省，雖然在區(qū)劃分上分為三個(gè)地區(qū)，但“關(guān)東文化”作為遼、吉、黑共有的區(qū)域文化的名稱，已沿襲了數(shù)百年，其所具有的深刻而獨(dú)持的文化內(nèi)涵，早已成為人們的共識(shí)。北海(濰坊)文化集中體現(xiàn)著齊魯文化的特色，既有齊文化的重工、尊賢、變革的余韻，又有魯文化重農(nóng)、重親、守成的遺風(fēng)。挖掘北海(濰坊)文化資源，塑造獨(dú)具特色、符合時(shí)代要求的人文精神，可以增強(qiáng)區(qū)域的文化凝聚力，喚起人們對(duì)地域、家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感。區(qū)域文化傳播所具有的親和力和凝聚力，是其他形式的傳播所不能替代的。
5、動(dòng)態(tài)性
文化傳播總與一定時(shí)期的活動(dòng)、文化動(dòng)態(tài)、傳播模式以及傳播資源等變量高度相關(guān)，隨著相關(guān)因素的變化，動(dòng)態(tài)發(fā)展演變是客觀必然的。區(qū)域文化傳播的無(wú)形資源，不像實(shí)物資源一樣會(huì)隨著使用而折舊，相反會(huì)在不斷傳播和分享過(guò)程中得到改進(jìn)和精煉。只有持續(xù)不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和培育，才能維持或擴(kuò)大其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。以務(wù)實(shí)開放、崇尚功利、以義為先、會(huì)通百家為特色的北海(濰坊)文化，其基本精神與當(dāng)前改革開放、構(gòu)建和諧的大政方針一致。由于特殊的位置使北海(濰坊)文化兼具東西南北交融中的多種文化特質(zhì)，它悠久的與豐厚的文化積淀、豐富的文化內(nèi)容與深刻的文化內(nèi)涵，成為其在進(jìn)行區(qū)域文化傳播中持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、區(qū)域文化傳播的有效策略
古人云：“莫為之先，雖善不彰；莫為之后，雖美弗揚(yáng)�！眳^(qū)域文化在傳播中應(yīng)該注重文化資源的整合與傳播鏈條的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)有效傳播。
1、要實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化有效傳播，必須加強(qiáng)資源價(jià)值與傳播產(chǎn)業(yè)價(jià)值的對(duì)接。
區(qū)域文化傳播競(jìng)爭(zhēng)力創(chuàng)建的主導(dǎo)方向就是明確競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的立足點(diǎn)，大力傳播地區(qū)的文化特色，提高傳播資源與產(chǎn)業(yè)的對(duì)接能力。區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)通常寓于某些獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)中，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)傳播手段創(chuàng)新，既不能只強(qiáng)調(diào)文化資源，也不能只強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)，而應(yīng)當(dāng)把二者結(jié)合起來(lái)考慮，著力實(shí)現(xiàn)資源與產(chǎn)業(yè)的對(duì)接，凸顯區(qū)域文化傳播的優(yōu)勢(shì)。如果各區(qū)域都從文化傳播全局和統(tǒng)一出發(fā)，根據(jù)自身傳播條件，對(duì)本地區(qū)的文化功能進(jìn)行明確定位，根據(jù)資源和外部開展相應(yīng)的傳播活動(dòng)，就能使資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為能力優(yōu)勢(shì)。
2、要實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化有效傳播，必須加強(qiáng)獨(dú)特的傳播屬性與持續(xù)發(fā)展能力的對(duì)接。
區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)力必須有資源的獨(dú)特性，但僅有獨(dú)特性是不夠的，不一定能保證文化傳播的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，尤其是持續(xù)優(yōu)勢(shì)。而我們強(qiáng)調(diào)文化傳播的這種獨(dú)特性必須與持續(xù)性聯(lián)系在一起。就北海(濰坊)文化的傳播而言，強(qiáng)調(diào)特色、營(yíng)造特色、突出特色，顯然是對(duì)以往在自發(fā)狀態(tài)下的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的。但我們既要摸清本區(qū)域文化的家底，又要洞察深藏于其背后的區(qū)域公眾的接受、思維方式和價(jià)值取向；既要把握本區(qū)域文化的一般特征，又要深入挖掘其不同于其他區(qū)域的個(gè)性特點(diǎn)，將區(qū)域文化置于各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系狀態(tài)中進(jìn)行辯證分析，從而實(shí)現(xiàn)有關(guān)資源的對(duì)接，與當(dāng)?shù)氐目平听堫^和經(jīng)貿(mào)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，這是推動(dòng)區(qū)域文化可持續(xù)發(fā)展和有效傳播的關(guān)鍵。
3、要實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化有效傳播，必須加強(qiáng)內(nèi)部資源的有效集合與外部資源的有效整合的對(duì)接。
區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)力是以資源為條件的，但資源不是零散的，而是有效整合起來(lái)的。區(qū)域文化傳播力量的增強(qiáng)使區(qū)域文化的開放性增強(qiáng)，這就要求將文化競(jìng)爭(zhēng)力與外部資源整合，大力吸收外來(lái)優(yōu)勢(shì)，修補(bǔ)內(nèi)在缺陷，真正達(dá)到整合后大于局部集合的效果。濰坊從上世紀(jì)80年代就舉辦世界風(fēng)箏會(huì)，注重內(nèi)部資源與外界資源的對(duì)接，把北海(濰坊)文化的質(zhì)樸好禮，既重親情，又重尊賢；既堅(jiān)定厚重，又闊達(dá)多智的性格與特性，超越國(guó)界，傳遍世界。從區(qū)域文化內(nèi)部開始的文化進(jìn)化，在區(qū)域傳播的帶動(dòng)和擴(kuò)散下，使自身經(jīng)歷量變的積累后得以產(chǎn)生突變，實(shí)現(xiàn)自我的超越。這種超越恰恰是與整體傳播的策略一致的。
4、要實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化有效傳播，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)價(jià)值的積極守護(hù)與傳播流動(dòng)的擴(kuò)散要求的對(duì)接。
在大眾傳播時(shí)代，文化的多元共存和擴(kuò)散流動(dòng)使得一些區(qū)域文化在本土特色的傳承延續(xù)日益困難。但是無(wú)論是物質(zhì)文化還是精神文化，文明流動(dòng)的態(tài)勢(shì)越明顯，守護(hù)區(qū)域文化資源的要求就越強(qiáng)烈，這正是人類文化理性的體現(xiàn)。它需要各帶著各自的文化背景，和價(jià)值觀念走到一起，實(shí)現(xiàn)文化多元共存，相互兼容、相互理解。一個(gè)地域的文化傳統(tǒng)決非僅僅滯留于博物館和線裝書中，而是活躍于古人、今人和未來(lái)人的具體實(shí)踐中，成為其思想行為范式的重要構(gòu)成因素。北海(濰坊)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其一千多年的發(fā)展歷史進(jìn)程中曾經(jīng)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的輝煌，而且濰坊今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的成績(jī)，也是與北海(濰坊)文化的孕育和熏陶分不開的。因此，為了守護(hù)我們的文化傳播資源，我們不能故步自封，而要在擴(kuò)散流動(dòng)中通過(guò)自身的完善、充實(shí)，使區(qū)域文化處于資源流動(dòng)的上位，在交流與融合中實(shí)現(xiàn)積極的自我保護(hù)。
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