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淺探神秘文化與神秘感
近日應邀在四川成都的幾所大學講課,每當講到中國的神秘文化時,總有學生問到:隨著科學的發(fā)展,中國神秘文化的奧秘,將來是否有可能逐漸能夠被認清和解釋呢?這個問題問得真好。我不懷疑科學的能力,然而我不認為中國神秘文化將被科學完全認識清楚。 中國傳統(tǒng)文化自遠古傳承累積發(fā)展而來,一脈相承。她對于人類生存發(fā)展的思考和實踐,極為細密,透過繁雜無緒的天地萬物和錯綜復雜的人事關系,尋求把握其中的奧妙,包羅萬象卻又擷取根本。天地人三才之道一以貫之。外則窮究萬物,內(nèi)則直指人心,探賾索隱,考察天地之間最本質(zhì)的規(guī)律和人類本性最深層的秘密,可謂博大精深! 傳統(tǒng)文化之精深,心物、天人一體的思想指導,尤其是周易,不僅探究自然,亦探究人的心靈間的相互關系,涵蓋科學、哲學、宗教、藝術等領域。科學的世界觀、方法論、研究對象是與之相異的?茖W無法解釋,并不能以此否認傳統(tǒng)文化! 〉侥壳盀橹梗茖W研究的結(jié)果,比古人更加進步,在認識與掌握客觀物質(zhì)世界方面的確有了空前的成績。但是,按照南懷瑾先生的說法,“累積古今中外幾千年的文化,由宗教而到哲學,由哲學而到科學的今天,人類知識的范疇,可以遠上太空,細入無間,仍然不能明白切身生命的奧秘,并未尋求到宇宙生命奧秘的結(jié)論。從這個角度看來,可以說,蕓蕓眾生,熙熙攘攘,依然還在渾渾噩噩,無識無知地過著莫名其妙的人生。所以東西方的文化中,自古相傳迄今,似宗教非宗教,似哲學非哲學,亦宗教亦哲學。同時,也有它自己的科學精神作用的神秘學,照樣屹立不倒,仍然被人們所樂于接受,樂于追求。甚至,在物質(zhì)文明高速發(fā)達的今天,更為吃香,更為人們所傾倒。這是什么原因呢?因為物質(zhì)文明發(fā)達的結(jié)果。這個世界,幾乎成為機械的世界,距離自然愈來愈遠;這個世界上的人生,幾乎成為機械的人生,枯燥乏味。而神秘學所講究的,雖然還沒有離開人體和自然物理的關系,但它是講究精神生命的學問,它在追求精神生命和宇宙生命綜合的究竟!保蠎谚兜兰、密宗和東方神秘學》) 人類的知識體系是人對自身和自然的思考與實踐的結(jié)果。人對自己、對自然的奧秘還遠未認清,未知領域極其廣闊,故在人類面前,人自身的生命、精神,自然界的宇宙萬物產(chǎn)生發(fā)展,依然保持極大的秘密,保持著極大的神秘感,平添了無窮的魅力。 假如沒有神秘感,世界將會怎樣?如果中國和日本之間將舉行一場球賽,在比賽之前,我們就已經(jīng)知道準確的結(jié)果,那么這樣的比賽還會有人去關注嗎?還有那么多球迷去吶喊助威嗎?沒有那種充滿神秘感的懸念,這樣的比賽就索然無味。如果一個人知道自己一生將是如何度過,將會經(jīng)歷什么樣的遭遇,取得哪些成就,掙多少錢,知道自己將在某年某月某日幾點幾分離開人世,試想這樣的人生又有多少意義和趣味呢?再如男女之間若沒有朦朧的神秘感,相互之間的吸引力又有多少呢?受現(xiàn)代西方文化的影響,破除異性之間的神秘感似乎在我們的社會中成為一種潮流,更有一種極端言論認為人類發(fā)明衣服遮羞是一種罪惡。對未成年人進行適當?shù)男越逃潜匾,但不能過,也絕不能被誤解為是對過早進行兩性關系的一種鼓勵或暗示。由于科技的發(fā)展和潮流的影響,現(xiàn)在的年輕人過早地知道男女的一切隱私,男女之間的神秘感和吸引力遭到極大的破壞,這是現(xiàn)代人婚姻、感情脆弱、少年犯罪增加的一個重要原因! ∩衩馗惺侨祟愖钌铄、最美麗的情感。正是這種神秘感,驅(qū)動著人類繼續(xù)好奇地去探索人和自然。愛因斯坦說:“人類最美的經(jīng)驗是神秘感,神秘感是一切真科學與真藝術的真源泉!薄 ∪祟惒粌H具有尋求知識,尋找科學答案的本能,人還是情感復雜的生物。不論從生物學的角度,給予人類怎樣清晰明確的科學解釋,人們?nèi)匀粫a(chǎn)生對死亡的恐懼、對命運的神秘感、對生命意義的困惑,對人性的無窮追問。正是這樣一種人類屬性,給信仰與道德留出了空間。在坦桑尼亞貢貝自然保護區(qū)觀察、研究黑猩猩多年的專家簡?古多爾博士所著的《希望的理由》:“我想,如果我們?nèi)祟愖罱K失去了所有的神秘感和畏懼感,如果我們的左側(cè)大腦完全主宰了右側(cè),致使邏輯思維和推理完全取代直覺,把我們與我們最里層的、內(nèi)心和靈魂深處的東西隔絕開來,那將是多么可悲的事情。我看見星星在一顆顆地出現(xiàn),先是那些最明亮的,繼而,隨著日光逐漸黯淡,星星也越來越多,最后,整個天幕上都布滿了明亮閃爍的光點。阿爾伯特?愛因斯坦被認為是我們這個時代無可爭議的、最偉大的科學家和思想家之一。他對生命就一直持一種神秘的看法,并且說,他在不斷更新這個看法,所根據(jù)的是他在注視星星時產(chǎn)生的神奇和卑微的感覺!薄 ∩衩馗惺且磺行叛龅幕A。在宗教和類似宗教的信仰體系(如儒家思想)中,神秘的存在是心靈終極的皈依,是道德與價值的源泉,具有無限的心靈威懾力、震撼力。正因為如此,科技對于物種的改變、包括一些與人類自身相關的改變,就多了一層道德質(zhì)疑的堅持。無論人們最終走向何方,這樣的質(zhì)疑和思考,對于人類絕不是多余的。“六合之外,圣人存而不論!眱汕Ф嗄昵扒f子曾經(jīng)思考過。越是在心靈信仰風氣式微的國家,科學越可能按照最急功近利的路徑去走。這將會帶來什么樣的危險和后果,是我們應該正視和預防的。我們應當知道,科學研究與人類的心靈信仰,都是在直接和間接地為人類社會的進步提供動力。在某種角度,信仰所賦予我們的精神和思想動力,甚至比科學更為強大。不過,另一方面,雖然我們需要某些神秘力量作為我們心靈和精神的支柱,但卻不能忽視走入另一個極端,沉溺于其中不可自拔! ≈袊衩匚幕c人的心靈、信仰息息相關,而信仰是我們所必須的?茖W或許能夠解釋自然,卻無法最終解決心靈與信仰的問題。論文出處(作者):格物至言中華古文字藝術之“印石文化”
中國古代科舉制度的發(fā)展演變
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