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論杜甫與李白在安史之亂中的遭遇
讀杜甫的《麗人行》、《自京至奉先縣詠懷五百字》、《石壕吏》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等作品，對(duì)詩圣憂國(guó)憂民的精神有了更進(jìn)一步的感悟。就杜甫和李白兩人的性格來作個(gè)比較，李白代表的是隱遁出世的放浪態(tài)度，而杜甫代表的卻是積極入世的精神，因此更能接近人民。用他們二人的作品來作對(duì)比：一個(gè)是 “花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，一個(gè)卻是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”！一個(gè)是“若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”一個(gè)卻是“就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦。”在當(dāng)時(shí)被唐玄宗封為虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人的都是楊貴妃的姐妹，杜甫這樣辛辣的句子真是夠大膽的。據(jù)考證《麗人行》和《自京至奉先縣詠懷五百字》這兩首詩均作于安史之亂未發(fā)之前，那末寫這樣諷刺的句子是極有可能會(huì)遭到殺身之禍，說明杜甫憂國(guó)憂民的精神是置自己生死于度外的。他的心中裝滿了人民的憂患，所以敢直言刺事。從另一個(gè)角度來衡量，當(dāng)時(shí)李隆基還算是很開明的，能容納他這種犯上的言語，所以稱得上是“開元天寶盛世”，安史之亂以后就由盛入衰了。 杜甫從他個(gè)人貧苦的經(jīng)驗(yàn)里體會(huì)出人生的實(shí)際情況，這個(gè)敢冒生死為民請(qǐng)命的瘦詩人，對(duì)人世間看不慣的事情十分較真，他的性格天生就是如此。真如他自己所說：“許身一何愚，老大意轉(zhuǎn)拙”（作者將他的原詩句前后倒置）。他在自己的“幼子饑已卒……無食致夭折”眼前這一重大打擊極度悲痛的情況下，卻還在為更多的被害人著想：“默思失業(yè)徒，因念邊戍卒”。同樣他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里所說“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，……吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”他考慮的全是別人，自己即使凍死了亦無所謂。這是何等博大的胸境！ 他對(duì)房琯反攻長(zhǎng)安，在咸陽陳濤斜戰(zhàn)敗，被肅宗罷相的事所表現(xiàn)的性格也是如此。因房琯和杜甫本是布衣之交，他深知房琯的為人，更何況房的戰(zhàn)敗后來被賀蘭進(jìn)明等所讒，便上疏言琯有才，不宜罷免，竟致觸怒了皇帝，連自己也被受斥貶謫。這亦充分表現(xiàn)了他這一“愚”和“拙”的性格。 關(guān)于李白，由于他生性有一種高傲狂放的意氣，平素蔑視權(quán)貴，是個(gè)超然出世的隱逸詩人。直到他近五十歲時(shí)才以隱居道士的資格被召見，雖然他想從此平步青云能被唐玄宗賞識(shí)重用，殊不知他這個(gè)待詔翰林，只是在皇帝歌宴玩賞時(shí)命其寫些詩歌來配樂的御用文人。這與他的性格大相徑庭，未能施展其才，內(nèi)心上充滿矛盾，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”因此大失所望，在京城里只呆了一年多時(shí)間，便毅然離開了，過著他隱逸山林的生活。 雖然他是個(gè)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。……”與杜甫的性格似乎不同，但是他畢竟有一顆濟(jì)世拯物之心。有時(shí)他竟然也說：“余亦草間人，頗懷拯物情�！币虼嗽诎彩分畞y時(shí)，見北方陷落，兩京殘破，其時(shí)明皇奔蜀，玄宗的五子永王李璘為江淮兵馬都督，李白去投靠他以聲討安史，誰知站錯(cuò)了隊(duì)伍，事后被流放夜郎。雖然后來被赦還，但當(dāng)時(shí)在政治上給打上了一個(gè)極大的烙印，精神上不但受到挫折，生活上也從而窮困潦倒，感到前途毫無出路！此時(shí)的境況，便遠(yuǎn)不如杜甫，終以飲酒過度，醉死在宣城，落得一個(gè)悲慘的結(jié)局。說白了無非是做了一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的犧牲品吧了！論文出處(作者):風(fēng)雨樓柯倫泰和蘇聯(lián)的性文學(xué)
論陸游的悲哀
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