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閃婚：現(xiàn)象透視和社會學思考
內(nèi)容摘要：閃婚的出現(xiàn)是對過去家長制、男權(quán)思想、從一而終的思想的沖擊，是人們有了選擇自己生活方式自由的一種表現(xiàn)，更是社會進步的一種表現(xiàn)。。閃婚這種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生有其深刻的社會原因：城市化和文化變遷是關(guān)鍵因素。閃婚在中國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)有一定的必然性，一味否定是不明智的，要積極的加以引導(dǎo)，以便趨利弊害。
關(guān)鍵詞：閃婚城市化文化變遷社會進步
3秒鐘可以播報半條新聞；8分鐘可以泡好一杯方便面然后吃完；13小時納斯達克指數(shù)可以翻降數(shù)倍……在有限的時間內(nèi)，你還能做什么？“閃婚一族”說———3秒鐘足以愛上一個人；8分鐘足以談一場戀愛，13小時足以確定伴侶結(jié)一次婚……繼“愛情速配”后，又一種情感快餐的“閃婚”成為現(xiàn)代都市一種新興現(xiàn)象。讓我們看如下有關(guān)閃婚現(xiàn)象的幾個案例：
個案一:相識七天定終身
在北京一家咖啡廳內(nèi)，李海洋因走錯座位認識了小寒，他們在接下來的3個小時的交談中共同的感受是：相見恨晚！
第三天，小寒收到了李海洋的一封電子郵件《30年的記憶》：我一直懷著一份神圣的期待，期待著“緣來就是你”……她的心被打動了。
第四天晚上，李海洋生病了。小寒立刻開上車，在深夜里敲了10多家藥店的門，終于為海洋買到了藥�？吹叫『掷锱踔甙朔N治頭痛的藥，感動不已的海洋第一次擁抱了小寒，輕輕地說出：“我真的非常愛你�！�
第七天，在他們相遇的那家咖啡廳，海洋用開玩笑的口吻試探道：“我們結(jié)婚吧？”小寒毫不猶豫地回答：“可以啊！”就這樣，他們敲定了自己的終身大事。
個案二:13小時———從陌生人到夫妻
“我們結(jié)婚吧！”“好啊�！薄澳闶钦f真的？”“如果你是真的，我就是真的�！�
新郎和新娘，一個28歲，一個26歲，兩人在卡拉OK聚會中相識，然后他送她回家。本來，這或許只會是段通俗戀愛故事的開始，可是等到第二天再次見面，他卻直截了當問了開頭的那段對話。“如果你是真的，我就是真的”，這是她的回答。于是第三天的中午，兩人辦理了正式結(jié)婚手續(xù)。從第一天晚上到結(jié)婚，相處不過13個小時。
個案三：相識幾天就同居，不到半年就結(jié)婚
今年26歲的雙燕，她是今年五一剛結(jié)婚的，可現(xiàn)在離婚兩個字已經(jīng)被提上了她和老公的議事日程。
雙燕和羅塵是在中國交友中心網(wǎng)上相識的，時間是2003年的最后幾天。相識后每天晚上10點之后羅塵就給雙燕來電話，兩個人一聊就到凌晨兩三點。一周的電話熱聊之后，兩人決定見面。這次見面沒有“見光死”，而是發(fā)展為閃電式同居，然后不到半年就結(jié)婚。
當代中國社會正由封閉的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向開放的工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過度，這必然帶來婚姻觀念的變化與婚戀行為的多元化，新的婚戀文化靜靜的蕩擊著傳統(tǒng)的婚戀模式。戀愛低齡、離婚率上升、婚外戀增多、未婚同居及婚外性行為等使愛情、婚姻與生育由原先的統(tǒng)一而今日趨分離，閃婚這種特殊的社會現(xiàn)象正在我國都市悄然興起，并流行成為一種時尚。
所謂閃婚，它指的是男女雙方在極短的時間內(nèi)從相識，相愛到結(jié)婚，是有別于“一見鐘情”的一種實質(zhì)性婚姻模式。與傳統(tǒng)的婚姻相比，它的特點在于“快”，既從認識，相愛到結(jié)婚都是在相當短的時間內(nèi)進行的，如案例中甚至只認識十三個小時就結(jié)婚了。都市生活緊張的節(jié)奏，生存的壓力,對人們習慣的生活發(fā)出了挑戰(zhàn)。人們面對社會轉(zhuǎn)變會不知所措，期望拋棄繁文縟節(jié)，對待婚姻的主張是：剪短過程，快出結(jié)果。那么，簡化后的愛情究竟是濃縮的精華，還是絢麗的空殼，這倒是個值得考慮的問題。
一、類型
閃婚的類型很多，但是，一般來說閃婚可以分成如下幾種類型：
其一，感情沖動型。經(jīng)過幾天甚至更短時間的接觸，男女雙方“感覺不錯”，感情迅速升溫，很快就完成了一系列情感與法律上的程序，攜手走進了婚姻的神圣殿堂。
其二，心靈空虛型�；蛘咭驗楦星槭苓^創(chuàng)傷，或者由于有過婚姻失敗的經(jīng)歷，一些人在心靈異�？鄲灻糟⒏星闊o處寄托的時候，如果遇到合適的“療傷”對象，必定會“一拍即合”，加入到“閃婚”的隊伍中也就不奇怪了。為了滿足暫時的感情需求，把婚姻當成了可以揮之即來的“止疼藥”。
其三，利益速配型。有專家認為，目前社會發(fā)展的速度加快，社會競爭愈加激烈，人們承受的工作和生活壓力隨之增加，為了謀求更加穩(wěn)定富足的生活，為了改變現(xiàn)狀、為了車、房和綠卡，有些人就通過閃婚的辦法來快速改變自己的經(jīng)濟地位。
其四，從眾型。從眾是個人在社會群體壓力下，放棄自己的意見，轉(zhuǎn)變原有的態(tài)度，采取與大多數(shù)人一致的行為。所謂“人云亦云”、“隨波逐流”就是從眾的最好寫照。因為人們認為跟隨潮流總是安全的，不擔風險的，所以在現(xiàn)實生活中不少人喜歡采取從眾行為，以求得心理上的平衡，減少內(nèi)心的沖突。那么多人都閃婚了，我也閃婚唄。這也是一種典型的閃婚類型。
二、原因（一）
閃婚行為之所以在中國都市悄然興起，是城市化的結(jié)果。城市化是人口、地域、社會經(jīng)濟關(guān)系、生活方式由農(nóng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的自然歷史過程。而單從社會發(fā)展的角度看，城市化的過程是新的生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生、聚集、擴散的過程。城市是先進的生產(chǎn)方式和生活方式的發(fā)源地。隨著社會的發(fā)展，人們產(chǎn)生了向城市集聚的觀念和行為。受城市內(nèi)在拉力和農(nóng)村外在推力的雙重影響，人口不斷地向城市集中，由此產(chǎn)生了新的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系，產(chǎn)生了新的社會觀念和社會行為①，而閃婚行為就是新的社會觀念和社會行為的表現(xiàn)之一。
從某種意義上說，城市化接納了閃婚行為，客觀上為閃婚行為起了催生泛化作用。主要表現(xiàn)在這幾個方面：
一，城市具有競爭性。生活節(jié)奏加快，生存競爭加劇，使都市男女疲于奔命，不斷助推“閃婚族”的壯大。他們無力再去追求馬拉松式的戀愛方式，而轉(zhuǎn)向追求一種快餐式的婚姻方式，即婚姻“麥當勞化”了。閃婚當事人又是怎樣看閃婚的呢？一位三十多歲的閃婚者的說法最有代表性：我沒時間去跑戀愛“馬拉松”！工作要搏、事業(yè)要搏、要去揾錢供樓供車……太多的事情要做了，真沒時間去戀愛！一合眼緣，我就決定吃愛情快餐、搭婚姻快車……
二，城市具有包容性。異質(zhì)性是城市的最基本的特征，城市居民在這種人口密集異質(zhì)性很高的社會環(huán)境中，慢慢的產(chǎn)生了一種包容的態(tài)度，也就是見怪不怪。這有利于新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明首先在城市里立足，形成百家爭鳴、求同存異的局面。城市的包容性又使城市居民能夠認識不同的觀念，接納不同的生活方式。城市居民思想觀念開放、生活方式更加前衛(wèi)，造就了一個包容的社區(qū)環(huán)境，使的這種閃昏行為得到理解和認可。
三，城市具有冷漠性。不可否認城市是社會文明的產(chǎn)物和象征，然而人們在享受城市文明提供的便利與舒適的同時，又不得不忍受著它給人們帶來的種種壓力和重負。特別是城市化的發(fā)展，使得人際交往和人際關(guān)系變的欲來欲表面化。使的人與人之間缺少了心靈的溝通和情感的交流，人情變的越來越冷漠，因此，許多青年男女閑暇的時候往往感到孤獨郁悶，遇到一個心儀的對象，生怕被別人搶走。對這些人來說，“閃婚”就是為了“躲閃”個人生活周圍的孤獨寂寞，用結(jié)婚的形式來填補某種心理真空地帶。
四，城市具有信息獲取快捷性，即閃婚還與媒體的信息傳播有關(guān)系。社會的每一項重大變革，都伴隨著信息傳播的痕跡。信息傳播融入社會大眾的日常工作和生活之中，改變著社會大眾的工作和生活方式、思想觀念和思維模式。②從前些年的電視相親、速配，到現(xiàn)在風靡全球的“八分鐘約會”、還有一些明星，主持人的閃婚現(xiàn)象經(jīng)過電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體的信息傳播而廣為人知，成了許多年輕人學習效仿的榜樣，畢竟榜樣的力量是無窮的，在從眾心理的驅(qū)使下，更加壯大了閃婚一族。未來幾年內(nèi)，閃婚可能會成為年輕人婚戀方式的主要方式之一。
三、原因（二）
閃婚行為還與整個社會文化發(fā)展息息相關(guān)，文化變遷是閃婚產(chǎn)生的思想根源。文化是人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西，即是物質(zhì)財富和精神財富的總和。物質(zhì)文化的變遷主要表現(xiàn)在新生產(chǎn)工具的應(yīng)用、新的科學文明與創(chuàng)造等，非物質(zhì)文化的變遷主要表現(xiàn)在思想觀念、組織制度等非物質(zhì)的“人工制品”的發(fā)展。
一方面，從物質(zhì)文化變遷的角度看。物質(zhì)文化的發(fā)展使的結(jié)婚男女不再把經(jīng)濟條件放在首位。傳統(tǒng)婚姻的一大作用是締造一個經(jīng)濟聯(lián)合體，從而更好地保障夫妻及雙方家庭的生活。隨著生活物質(zhì)的極大豐富，年輕男女都各有獨立經(jīng)濟來源，因為經(jīng)濟地位的獨立使他們完全可以決定自己的事情，比如說買什么東西全憑個人喜好，婚姻也如此，不用過多考慮其他的因素，旨在自己的感受，婚姻已經(jīng)變成一種很個人的行為。而在以前，如果婚姻的雙方有一個沒有工作，那么她(他)就不會輕易快速地決定是結(jié)婚還是離婚，因為如果倉促決定結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)不合適想要離婚就很有可能喪失生活來源，因此這就很好理解為什么閃婚會在現(xiàn)代社會出現(xiàn)并且流行。他們不再把經(jīng)濟條件放在首位，而是把‘情’放在了第一位，對婚姻的感情含量要求越來越高，使婚姻變得更為單純。過去那種"父母之命，媒妁之言"的婚姻已經(jīng)不復(fù)存在，"愛"，已成為締結(jié)現(xiàn)代婚姻最大的理由，再加上這是個講究"速度"的時代，于是"閃婚"有了存在的"土壤"，"閃婚"成了一些年輕人證明真愛的一種方式。
另一方面，從精神文化變遷的角度看，精神文化的發(fā)展改變了中國傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念。人們的生活方式與傳統(tǒng)相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的婚姻觀多定義為責任，而現(xiàn)代的婚姻觀則更多的是定義為感情而非責任，只要兩個人感情好就可以結(jié)婚，結(jié)婚變得越來越簡單了。過去兩個人結(jié)婚講究的是門當戶對，結(jié)婚不僅是兩個人，而是兩個家庭的結(jié)合。過去從相愛到結(jié)婚需要很長一段時間，現(xiàn)在這個過程也在縮短�，F(xiàn)代人選擇閃婚，其中一個重要原因就是因為離婚比以前容易多了。夫妻雙方覺得不合適的話，完全沒有必要勉強在一起�，F(xiàn)在只要達成協(xié)議就可以離婚，不必像過去那樣要拖上好幾年甚至十幾年才能解決。主要還是現(xiàn)代人的婚姻觀念轉(zhuǎn)變了，以前都希望能白頭偕老，現(xiàn)在兩個人不一定要過到底。這些都是導(dǎo)致閃婚的重要原因。
四、結(jié)束語
在中國出現(xiàn)閃婚現(xiàn)象有一定必然性，它體現(xiàn)了個人有更多的自由選擇，這種自由體現(xiàn)在很多方面，比如經(jīng)濟自由、個人意志自由、生活方式自由等等�，F(xiàn)在的年輕人自己完全可以為自己作主，社會也變得更寬容，離婚不再被看得那么重，相應(yīng)的，結(jié)婚也就不再被看得那么重，結(jié)婚、離婚完全成為個人私事，不再承受巨大的社會壓力。年輕人只要感情迸發(fā)，只要自我認定合適，就可以閃電結(jié)婚。閃婚的出現(xiàn)是對過去家長制、男權(quán)思想、從一而終的思想的沖擊。這種新的婚姻形式的出現(xiàn)正是人際關(guān)系多元化的表現(xiàn)。正如吉林省婚姻家庭研究會理事、東北師范大學人文學院教授郭學賢所說的那樣：閃婚現(xiàn)象的出現(xiàn)，是社會發(fā)展進步的結(jié)果之一。
筆者認為，有必要對那些已經(jīng)選擇閃婚和將要選擇閃婚的人們提兩條建議：
一、加強人際溝通。對于那些只是因為無聊、孤獨、寂寞而想選擇閃婚的人，加強人際溝通是必要的。因為溝通剝奪對人的心理損害是極其嚴重的。而人際溝通對于個人的心理健康卻有著極為重要的作用，溝通是人類最基本的社會需要之一，同時也是人們賴以同外界保持聯(lián)系的重要途徑。通過溝通保證了個人的安全感，增強人與人之間的親密感。人都有歸屬的需要，通過彼此間的相互溝通，可以述說個人的喜怒哀樂，這樣就增進了成員之間的思想、情感的溝通，產(chǎn)生依戀之情。③有了良好的社會支持，就有了良好的心態(tài)，然后以良好的心態(tài)去對待婚姻，才不至于在選擇閃婚時流于草率。
二、想好了，再做決定。無論閃婚現(xiàn)象如何的前衛(wèi)，如何的與眾不同，但最終決定婚姻狀況的，仍然首先是當事人自己。第一，他（她）必須認定目前婚姻不可或缺的人生價值。第二，必須肯于和善于為此首先付出。第三，必須擁有促使對方適當互動的能力。否則，這個很可能不僅是難于與目前的配偶過好婚姻生活，而且根本就不適于跟任何人結(jié)婚。一般說來，這三點都是要靠婚后的長期實踐和夫妻沖突（哪怕很小很隱蔽）中逐漸形成的。
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