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許渾詩(shī)歌“氣”的藝術(shù)表現(xiàn)
【內(nèi)容提要】許渾是晚唐一位優(yōu)秀而頗受爭(zhēng)議的詩(shī)人,不少詩(shī)家從“氣體”角度研究許渾詩(shī)歌,其中不乏以 “氣格卑弱”、“氣未深厚”加以評(píng)價(jià),這實(shí)屬不當(dāng)。許渾詩(shī)歌無(wú)處不充滿(mǎn)“氣”,包含作者的人格情志之“氣”、聲律的抑揚(yáng)頓挫之“氣”、結(jié)構(gòu)的整密?chē)?yán)謹(jǐn)之“氣”、辭句的工整精切之“氣”。
【關(guān)鍵詞】 氣體; 氣韻; 氣勢(shì)
許渾(約791-約858),字用晦,因曾家京口(今江蘇鎮(zhèn)江)丁卯澗,遂以“丁卯”名其集,世稱(chēng)“許丁卯”,又曾任郢州刺使,故也稱(chēng)“許郢州”。其詩(shī)長(zhǎng)于律詩(shī),多登臨懷古和寄情山水之作,既以文辭工麗、屬對(duì)精切、格律整密著稱(chēng)于世,又是晚唐在詩(shī)壇最受褒貶、最有爭(zhēng)議的一位作家。歷代以來(lái),不少詩(shī)家從“氣體”角度對(duì)其詩(shī)進(jìn)行研究和評(píng)價(jià),其中不乏以許詩(shī)“氣體卑弱”加以指責(zé)的詬病派。清李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》:“許丁卯格甚凝練,氣末深厚�！鼻妩S子云《野鴻詩(shī)的》指出許詩(shī)“專(zhuān)以字句取媚,而氣體日趨卑弱”。這些可謂對(duì)許詩(shī)“氣體”持批評(píng)態(tài)度的極具代表性的意見(jiàn)。而明許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》指出:“晚唐諸子體格雖卑,然亦是一種精神所注。渾五七言工巧襯貼,便是其精神所注也�！编嵔苡诿骱胫文觊g作《丁卯集序》更稱(chēng)許渾詩(shī)“誠(chéng)盛唐之氣象,詩(shī)家之法程”、“體制嚴(yán)厲,筆力精神”。清吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》稱(chēng)“許渾詩(shī)有力量”,賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)又編》稱(chēng)其詩(shī)“在晚唐亦為振撥”,陳文述《書(shū)許丁卯詩(shī)話(huà)》稱(chēng)其詩(shī)“神清骨秀,色韻尤勝”,薛雪《一瓢詩(shī)話(huà)》稱(chēng)其詩(shī)“思正氣清,詩(shī)中君子”。上面種種便是對(duì)許詩(shī)“氣體”最典型的褒贊意見(jiàn)。
誠(chéng)然,稱(chēng)贊許詩(shī)為“盛唐氣象”,末免有“有意撥高”之嫌,但把許詩(shī)貶為“日趨卑弱”,也實(shí)在不當(dāng)。細(xì)讀許渾詩(shī)歌,不禁為其深沉厚重的詠史詩(shī)、清奇秀麗的山水詩(shī)、工整麗密的章法結(jié)構(gòu)、抑揚(yáng)頓挫的聲律氣韻深深感染,這難道不是許詩(shī)“氣體”在“流動(dòng)”嗎?許詩(shī)讀起來(lái)為什么氣韻流動(dòng)?這不能不說(shuō)是“氣體”使然。錢(qián)仲聯(lián)先生曾指出:“至于丁卯之詩(shī),雖非李唐之珪璋,然贍麗精嚴(yán),有骨有韻,于晚唐風(fēng)會(huì)中特為振拔”。[1]所謂“有骨有韻”、“特別振拔”就是對(duì)許渾詩(shī)歌“氣體”最為中肯的評(píng)價(jià)。細(xì)究許詩(shī),其“氣”主要體現(xiàn)在作者的人格情志之“氣”,音律的抑揚(yáng)頓挫之“氣”、結(jié)構(gòu)的整密?chē)?yán)謹(jǐn)之“氣”、辭句的工整精切之“氣”等等。
一、 人格情志之“氣”
“氣以實(shí)志,志以定言。吐納英華,莫非性情�！盵2]它指的是人的精神、品格決定了文章風(fēng)格。許渾生活在動(dòng)蕩不安的晚唐,在一個(gè)“有志之士虛負(fù)凌云之才,一生襟抱難開(kāi)”的時(shí)代,皇權(quán)頻迭,政局動(dòng)蕩,宦官傾軋,藩鎮(zhèn)割據(jù),邊疆進(jìn)犯,科舉的糜爛,吏治的腐朽,使人們被現(xiàn)實(shí)重重黑暗包圍著、壓抑著,“他們不但不可能像盛唐士子一樣充滿(mǎn)自信,狂放淋漓也不可能象中唐士子一樣投入統(tǒng)治集團(tuán)的自救,期望中興。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),萬(wàn)念俱灰,使晚唐士子倍感抑郁和苦悶”,[3]心高志潔的許渾在江湖和魏闕之間痛苦徘徊著:為了經(jīng)世濟(jì)國(guó)、建功立業(yè),他積極入世、志氣高昂、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民;為了遠(yuǎn)禍全身、保全生命,他退隱江湖、傲笑山林�！拔娜缙淙恕�,富于真性情的許渾,在他的詩(shī)歌里處處閃爍人格情志之氣。
許渾高宗朝宰相許圉師之后,自其先祖許自明起,雖家道中落,無(wú)出將入相者,但他始終追求著“戴冠儒”而“事素王”,希望能建功立業(yè)。在《早發(fā)壽安次永濟(jì)渡》中,他就坦率地稱(chēng):“會(huì)待功名就,扁舟寄此身�！边@可說(shuō)是許渾一生孜孜追求的理想人格模式——建功立業(yè)與退隱江湖。許渾在人們的心目中不僅僅是一位心樂(lè)林泉、高蹈遁世之士,更是一位孤高獨(dú)立、感激奮發(fā)、愛(ài)恨分明、胸懷經(jīng)世濟(jì)民之志的勇士。為了擺脫生計(jì)的困頓,他希望展開(kāi)理想的翅膀,在青云中“平步”和翱翔,但正直的人格使他處世嚴(yán)分清濁,不肯屈己從人,更不愿與污惡合污。在《謝人贈(zèng)鞭中》,他感激蜀國(guó)名鞭,壯志地表示:“莫言三尺長(zhǎng)無(wú)用,百萬(wàn)軍中要指揮!”這就是懷抱經(jīng)世之志、求士之心、渴望“入世”的許渾豪氣沖天的錚錚誓言!憲宗元和削藩戰(zhàn)果全部喪失殆盡,面對(duì)急轉(zhuǎn)直下的國(guó)事,年輕的許渾心急如焚,《聞兩河用兵因貽友人》中云:“故人日已遠(yuǎn),身世與誰(shuí)論。性拙難趨勢(shì),心孤易感恩。秋悲憐宋玉,夜舞笑劉琨。徙有干時(shí)策,青山沿掩門(mén)�！痹�(shī)中真切抒發(fā)了詩(shī)人志欲用世,卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的深切哀怨。這也讓我們看到了一位孤高獨(dú)立、感激奮發(fā)、頗具個(gè)性的許渾。黑暗的現(xiàn)實(shí)決定著無(wú)門(mén)蔭可庇的許渾科舉之路必定是坎坷的。二十歲初登科場(chǎng),懷抱“還同長(zhǎng)卿志,題字滿(mǎn)河橋”(《秋日行次西關(guān)》)的激昂和“長(zhǎng)劍高歌換素衣,君恩未報(bào)不言歸”(《贈(zèng)河?xùn)|虞押衙》的決心,飽飲了“落第泣秦京”(《題愁》)的淚水后,前后經(jīng)歷了二十余年,直至大和六年方一試及第,年屆五十歲才得除宣州當(dāng)涂尉,此時(shí)可說(shuō)是“一尉滄州已白頭”(《陪宣城大夫崔公泛后池兼北樓宴二首》)了。兒小婦貧,物質(zhì)匱乏,生計(jì)困頓,迫使許渾追求科名,社會(huì)的黑暗,官場(chǎng)的腐朽,曾使許渾嘗盡心酸、痛苦抑郁,但仕進(jìn)的曲折沒(méi)有泯滅許渾的自信�！皯�(yīng)學(xué)相如志,終須駟馬回”(《將赴京題孫處士山居二首》),“老信相如渴,貧憂(yōu)曼倩饑”(《早秋三首》其二),“已作相如投賦計(jì),還憑殷浩寄書(shū)回”(《江上逢友人》),詩(shī)人處處閃爍著深厚的“相如”情結(jié),以相如成功的經(jīng)歷寄托慰藉,以對(duì)自身才能和前途的高度自信。面對(duì)“甘露之變”,詩(shī)人感憤作了《甘露詩(shī)感事貽同志》:“云蔽長(zhǎng)安路更賒,獨(dú)隨漁艇老天涯。青山盡早尋黃絹,滄海經(jīng)年夢(mèng)降紗。雪憤有期心自壯,報(bào)恩無(wú)處發(fā)先華。東堂舊侶勤書(shū)劍,同出膺門(mén)是一家�！比�(shī)傷江湖之流落,憤宦官之兇殘,痛報(bào)國(guó)之無(wú)門(mén),哀年華之虛逝。激昂憤懣的情感中,透顯出詩(shī)人決心與邪惡勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底的正直人格。
縱觀晦用的詩(shī)歌,不難發(fā)現(xiàn):不論經(jīng)世濟(jì)國(guó),還是退隱山林,不論是對(duì)君王的勸諭,還是送別友人時(shí)的勵(lì)志,不論是對(duì)歷代王朝的感嘆,還是自己生存命運(yùn)的思考,詩(shī)人內(nèi)心深處無(wú)法泯滅的是深沉的家國(guó)情懷,一種深沉的“憂(yōu)國(guó)、憂(yōu)君、憂(yōu)民”的愛(ài)國(guó)情感。這就顯得何其大氣!《金陵懷古》中云:“玉樹(shù)歌殘王氣終,景陽(yáng)兵合戍樓空。松愀遠(yuǎn)近千官冢,禾黍高低六代宮�！蓖硖茣r(shí)期,國(guó)事無(wú)望,士人們?nèi)栽噲D挽救國(guó)家于顛覆危亡之中,于是,紛紛以古刺今,警戒統(tǒng)治者莫走覆亡的老路。用晦此詩(shī)頗為警醒,他告誡統(tǒng)治者,如果還象陳后主等六朝統(tǒng)治者那樣醉生夢(mèng)死,不思進(jìn)取,不念民生,將會(huì)重蹈六朝的覆轍,那松揪滿(mǎn)坡的墳?zāi)?那禾黍離離的六朝故宮就是血的見(jiàn)證!《汁河亭》中:“四海義師歸有道,迷樓還似景陽(yáng)樓”,言隋場(chǎng)帝像陳后主一樣荒淫失國(guó),人民不堪其奴役,而歸順于得道者,即李唐王朝。可李唐王朝如今并不珍惜這得之不易的江山和民心,而在走向重蹈陳朝復(fù)轍的老路�！断剃�(yáng)西門(mén)城樓晚眺》:“一上高城萬(wàn)里愁,蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕,蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問(wèn)當(dāng)年事,故國(guó)東來(lái)渭水流�！贝嗽�(shī)已超出了一己之不遇,詩(shī)人在面對(duì)自然山河與歷史遺跡時(shí),更多抒發(fā)的是對(duì)歷史時(shí)空及世事沉浮的感喟悲悼,透射出作者對(duì)時(shí)勢(shì)的焦慮�！稘h水傷稼》:“西北樓開(kāi)四望同,殘霞成綺月懸弓。江村夜?jié)q浮天水,澤國(guó)秋生動(dòng)地風(fēng)。高下綠苗千頃盡,新陳紅粟萬(wàn)箱空。才微分薄憂(yōu)何益,卻欲回心學(xué)塞翁�！狈簽E的漢水給當(dāng)?shù)匕傩盏纳顜?lái)了惡劣的影響,詩(shī)人對(duì)此憂(yōu)心忡忡。寫(xiě)唐朝與回紇之戰(zhàn)的《吳門(mén)送振武李從事》:“晚促離筵醉玉缸,伊州一曲淚雙雙。欲攜刀筆從新幕,更宿煙霞別舊窗。胡馬近秋侵紫塞,吳帆乘月下清江。嫖姚若使傳書(shū)檄,坐筑三城看收降�！痹�(shī)人設(shè)宴為即將奔赴唐朝與回紇戰(zhàn)場(chǎng)的李從事送行,遙祝他勇猛殺敵,為國(guó)立功,并且設(shè)想自己的國(guó)家能夠在受降城內(nèi)接受回紇的投降,詩(shī)人對(duì)邊塞安危密切的關(guān)注,對(duì)于國(guó)家深切的熱愛(ài)之情躍然紙上。詩(shī)人除了勸諭君王、關(guān)注邊境戰(zhàn)事、心系國(guó)家安危之外,對(duì)那些參加戰(zhàn)爭(zhēng)的普通士兵,也寄予了關(guān)注與同情。例如《征西舊卒》:“少年乘勇氣,百戰(zhàn)過(guò)烏孫。力盡邊城難,功加上將恩。曉風(fēng)聽(tīng)戍角,殘?jiān)乱袪I(yíng)門(mén)。自說(shuō)輕生處,金瘡有舊痕。”寫(xiě)的是一位士兵,從少年起保家衛(wèi)國(guó),身經(jīng)百戰(zhàn),“過(guò)烏孫”、平“邊難”,結(jié)果是功歸上將,自己在曉風(fēng)殘?jiān)轮?倚營(yíng)門(mén)而聽(tīng)戍角。幸存的立功戰(zhàn)士不但沒(méi)有獲得賞賜,反而遭受冷落,反映出戰(zhàn)禍頻繁、邊將貪婪帶給士兵的痛苦,詩(shī)人對(duì)他充滿(mǎn)了同情。
中國(guó)士大夫階層有一共通的特點(diǎn):一登上政治舞臺(tái),就注入了孔子的“士志于道”的理想主義精神,“士當(dāng)以道自命”,這種特殊的歷史使命感和責(zé)任感,使得他們對(duì)國(guó)家、民族、人民有著深切的憂(yōu)慮和關(guān)懷,把對(duì)國(guó)家社會(huì)的關(guān)切看作是自己的使命,把民族國(guó)家的命運(yùn)與自己緊密聯(lián)系在一起。“慨然以天下為己任”也就成了中國(guó)歷代士子的通識(shí)和自覺(jué)行為。許渾正是這樣一種文人!對(duì)國(guó)家邊境安危的密切關(guān)注,對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)的深刻批判,對(duì)民生疾苦的關(guān)懷等等這些都表明許渾的一顆心緊緊地與國(guó)家政事聯(lián)系在一起,內(nèi)心裝載的是“以蒼生為重,以百姓為本”的民本觀念和博愛(ài)情懷,表現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的經(jīng)世濟(jì)民的政治抱負(fù)�！安⒅旧疃P長(zhǎng),故梗概而多氣”,[4]許渾的正直的人格和豐富的內(nèi)心情志,使其詩(shī)氣韻倍加充盈。
二、 聲律抑揚(yáng)頓挫之“氣”
許渾律詩(shī)臻于成熟,創(chuàng)造了別具一格的“丁卯句法”,正是這種句法,使許詩(shī)峭拔崛奇,又圓穩(wěn)平順,讀起來(lái)更加抑揚(yáng)抗墜,氣韻流轉(zhuǎn);也正是這種句法,使許渾留下了“詩(shī)律之熟,無(wú)如渾者”(清人田雯《古歡堂集·雜著》卷三)的美譽(yù)。
所謂“丁卯句法”,即晚唐近體詩(shī)創(chuàng)作已臻成熟,用韻頗嚴(yán),許詩(shī)更諳于韻律,粘對(duì)得法,平仄合轍,并時(shí)作拗體,以擊撞波折克服用韻過(guò)于圓熟順滑的弊病,聲律拗峭,在拗救的重新和諧中另自成律,從不凌亂下筆。如:《和友人送僧歸桂州靈巖寺》這首七律是仄起平收式,頷聯(lián)的平仄格式本應(yīng)是:平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平�，F(xiàn)在出句:“碧云千里暮愁合”的第五字“暮”應(yīng)平而仄,對(duì)句“白雪一聲春思長(zhǎng)”的第三字“一“字應(yīng)平而仄,于是對(duì)句的第五字“春”應(yīng)仄而平,既救了本句的“一”字,以救了出句的“暮”字。這被稱(chēng)為“雙句對(duì)救法”或“復(fù)合拗救法”,這是“丁卯句法”的創(chuàng)新之一。許詩(shī)通常拗第三、五字,他慣用“本句自救法”,將三、五字平仄互易,或用“本聯(lián)自救法”,將出句拗的“第幾字”,以對(duì)句“第幾字”相救,這也是“丁卯句法”創(chuàng)新之二。如《南亭夜坐貽開(kāi)元禪定道者》一詩(shī)中的第二聯(lián)“光陰難駐跡如客,寒暑不驚心似僧”,出句第三字“難”應(yīng)仄而平,第五字“跡”便應(yīng)平而仄,對(duì)句中第三字“不”應(yīng)平而仄,而第五字“心”便應(yīng)仄而平。再如“荊樹(shù)有花兄弟樂(lè),橘林無(wú)實(shí)子孫忙”(《題崔處士山居》)一聯(lián),出句“有”字當(dāng)平而仄,對(duì)句的第三字“無(wú)”字當(dāng)仄而平救之;“溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”(《咸陽(yáng)西門(mén)城樓晚眺》一聯(lián),出句第五字“日”當(dāng)平而仄,對(duì)句第五字“風(fēng)”當(dāng)仄而平既免本句孤平,又救了出句“日”字。清李重華稱(chēng)之為:“乃拗體中另自成律”。清王士禎《分甘馀話(huà)》卷三說(shuō):“唐人拗體律詩(shī)有兩種,其一蒼莽歷落中自成音節(jié),如杜老‘城尖徑仄旌旆愁,獨(dú)立縹緲之飛樓’諸篇是也;其一出句拗第幾字,則偶句亦拗第幾字,抑揚(yáng)抗墜,讀之如一片宮商,如許之‘溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓’是也。”許渾創(chuàng)造的拗律是“律體既定以后的變格,對(duì)杜甫拗體的繼承和發(fā)展”,[5]在精嚴(yán)的音節(jié)規(guī)律面前、在整齊的音節(jié)結(jié)構(gòu)中,尋求變化,既可避免律詩(shī)熟滑的缺陷,又使詩(shī)人的感情跌宕起伏,讀起來(lái)抑揚(yáng)抗墜,這不可不說(shuō)是一種“活化”。“聲含宮商,肇自血?dú)狻?[6]可想而知,創(chuàng)造性的“丁卯句法”蘊(yùn)含了詩(shī)人多少“血?dú)狻?
許渾詩(shī)歌還講究首句入韻,本人從羅時(shí)進(jìn)先生《丁卯集箋證》收集的542首詩(shī)的作出統(tǒng)計(jì),[7]其中368首是首句入韻的。許詩(shī)首句入韻,大多押同韻,但也不少是押鄰韻的。原來(lái)律詩(shī)首句本可不押韻,特在別盛唐以前,但中晚唐后,首句用鄰韻的近體詩(shī),逐漸成了一種風(fēng)氣,到了宋代達(dá)到極至。許渾正是晚唐這種詩(shī)風(fēng)的代表。講求首句入韻,讀起來(lái)朗朗上口,一氣呵成,大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的氣勢(shì)。
許詩(shī)追求“律切”,連對(duì)許詩(shī)抑揚(yáng)頓挫頗有微詞的劉克莊,也不得不承認(rèn)“律切麗密過(guò)牧”(《后村詩(shī)話(huà)》),而且大膽創(chuàng)新,即在精嚴(yán)的音節(jié)規(guī)律面前,追求變化,寫(xiě)出聲律拗峭的詩(shī)句,形成別具一格的“丁卯句法”,表現(xiàn)了詩(shī)人跌宕起伏的感情,創(chuàng)造了音樂(lè)美,增添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。劉大魁在《論文偶記》云:“音節(jié)高則神氣高,音節(jié)下則神氣必下,故音節(jié)為神氣之跡�！痹S渾已創(chuàng)造了拗律音節(jié)之“神”,我們還有理由懷疑許渾詩(shī)歌的“氣”嗎?
三、 結(jié)構(gòu)的整密?chē)?yán)謹(jǐn)之“氣”
許渾詩(shī)歌講究起承轉(zhuǎn)合的法則,結(jié)構(gòu)整密,又在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▌t中追求變化,達(dá)到全篇既周?chē)?yán)縝密,通圓無(wú)隙,又動(dòng)蕩開(kāi)合,跌宕起伏,首尾渾成,氣勢(shì)充盈。
許渾講究起承轉(zhuǎn)合的法則,其律詩(shī)精工嚴(yán)密,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),呈現(xiàn)“嚴(yán)密通圓”之勢(shì)�！罢苋舳∶�(胡震享《唐詩(shī)癸簽》卷八),許渾詩(shī)歌起筆或由眼前之景、身邊之事寫(xiě)起,或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直接入題,中間兩聯(lián)或同時(shí)寫(xiě)景或一聯(lián)景語(yǔ)、一聯(lián)情語(yǔ)、事語(yǔ),尾聯(lián)往往多含深意,暗用議論,帶有點(diǎn)題或概括前文的意思,這種“三部式”(或“二部式”)的結(jié)構(gòu)使其詩(shī)工整而細(xì)密。如《鶴林寺中秋玩月》:“待月東林月正圓,廣庭無(wú)樹(shù)草無(wú)煙。中秋云正出滄海,半夜露寒當(dāng)碧天。輪影漸移金殿外,鏡光猶掛玉樓前。莫辭達(dá)署殷勤望,一墮西巖又隔年�！笔茁�(lián)寫(xiě)待月和月之明,切入題,采用側(cè)面烘托手法。頷聯(lián)補(bǔ)寫(xiě)題中中秋,以別于他月之望。頸聯(lián)寫(xiě)月西移,尾聯(lián)寫(xiě)出作者憐惜之情,時(shí)光流失,好景不長(zhǎng)。全詩(shī)八句極有層次,前后四句均寫(xiě)當(dāng)天寶月,但前四句寫(xiě)“待”,后四句寫(xiě)“惜”,“待”在未當(dāng)天前,“惜”在既當(dāng)天后。五六句采用倒筆法,先寫(xiě)漸移,使人心驚,后寫(xiě)?yīng)q掛,使人心慰。這一倒一掛,便覺(jué)靈氣生動(dòng),意味無(wú)窮。全詩(shī)起承轉(zhuǎn)合,自然流轉(zhuǎn),先景后情,以情收攏,文章渾然一體,詩(shī)歌呈現(xiàn)整密精煉的特點(diǎn)。再如《晚自朝臺(tái)至韋隱居郊園》:“秋來(lái)胡雁下方塘,系馬朝臺(tái)步夕陽(yáng)。村徑繞山松葉滑,野門(mén)臨水稻花香。云連海氣琴書(shū)韻,風(fēng)帶潮聲枕簟涼。西去磻溪猶萬(wàn)里,可能垂白待文王�！贝嗽�(shī)第一句“鳧雁方塘”寫(xiě)秋,第二句“系馬朝臺(tái)”寫(xiě)晚,首聯(lián)緊緊扣題,引起下聯(lián)。頷聯(lián)從村徑繞山到柴門(mén)臨水,由遠(yuǎn)及近一路寫(xiě)來(lái),松葉滿(mǎn)地,稻花襲人,曲盡郊園村居之妙景。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)從郊外到室內(nèi)的景物,琴書(shū)因海氣而潤(rùn),枕簟因潮聲而涼,繼上聯(lián)意發(fā)揮,沒(méi)有轉(zhuǎn)折,尾聯(lián)開(kāi)始兩句才轉(zhuǎn)到姜太公垂釣磻溪而遇周文王之事,下句以垂白而待君王的惋惜之情作結(jié)�！独灼饎υu(píng)丁卯集》卷六談到此詩(shī)時(shí)云:“通篇精密工致,有韻有情�！边�有《故洛城》、《題衛(wèi)將軍廟序》等篇均采用這種結(jié)構(gòu)�！皣�(yán)密無(wú)縫”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)正體現(xiàn)了許渾對(duì)詩(shī)歌“義貴通圓”、“彌縫莫見(jiàn)其隙”[8]的藝術(shù)追求。
許詩(shī)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▌t中還追求變化,如采用“逆挽法”(即把本來(lái)應(yīng)該在后面的段落有意倒置在前面的結(jié)構(gòu)安排方法),形成詩(shī)的跌宕變化之勢(shì)�！断剃�(yáng)城西門(mén)城樓晚眺》、《金陵懷古》即用這種方法。前詩(shī)首句“一上高樓萬(wàn)里愁”,驚心入眼,驟響易徹,籠蓋全篇。然而這萬(wàn)里鄉(xiāng)愁緣何而來(lái)呢?詩(shī)人在開(kāi)合縱橫的起勢(shì)中,將具體內(nèi)容從后面從容寫(xiě)出。原來(lái)詩(shī)人的愁情不僅來(lái)自“蒹葭楊柳似汀洲”的鄉(xiāng)思,而且更來(lái)自“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”——對(duì)晚唐社會(huì)危機(jī)四伏、風(fēng)雨飄搖、國(guó)勢(shì)衰落的擔(dān)憂(yōu),來(lái)自秦苑漢宮前期盛世不復(fù)存在的惋惜。后詩(shī)吟詠六朝古都金陵的盛世滄桑,詩(shī)的首聯(lián)卻單以隋兵滅陳的史事發(fā)端,陳滅則“王氣終”。然后再追溯六朝,補(bǔ)寫(xiě)引起六朝更替的人物、人事,“松楸”、“禾黍”代表六朝荒蕪衰落的冢殿,“石燕”、“江豚”象征歷史上叱咤風(fēng)云的人物。這樣就突出了陳朝滅亡這一金陵盛衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)及蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)。所以清人黃叔燦《唐詩(shī)箋注》卷六云:“此詩(shī)嘆陳后主為南朝之終,追溯六朝,立局亦妙�！辈浑y看出,運(yùn)用這因果倒置的“逆挽法”來(lái)謀篇布局,化板滯為跳脫,擴(kuò)大了詩(shī)歌的意蘊(yùn)容量,增強(qiáng)了情感張力。
四、 辭句的工整精切之“氣”
許渾的對(duì)偶,最為人稱(chēng)道�！伴_(kāi)成以降,則有杜牧之豪縱,溫飛卿之綺靡,許用晦之對(duì)偶”(《唐詩(shī)品匯·總敘》),“許渾、李商隱對(duì)偶精密”(《唐詩(shī)品匯·五律敘目》),許渾的對(duì)偶與杜牧、溫庭筠、李商隱一并被稱(chēng)為晚唐文學(xué)的優(yōu)秀作品。精切工穩(wěn)的對(duì)偶,使許詩(shī)整齊勻稱(chēng)、語(yǔ)音和諧、意義雋永,讀之上口,誦之易記,氣勢(shì)渾成。
許渾詩(shī)歌的對(duì)偶極為嚴(yán)格,力求詞類(lèi)的嚴(yán)格對(duì)稱(chēng),工切整練且隱然含情。如:“碧云千里暮愁合,白雪一聲春思長(zhǎng)”(《和友人送僧歸桂州靈巖寺》),上聯(lián)對(duì)句“碧云”對(duì)“白雪”,都是自然氣候類(lèi),而“碧”與“白”為顏色對(duì);“千里”對(duì)“一聲”,為數(shù)量對(duì);“暮愁”對(duì)“春思”,“暮”與“春”皆時(shí)令,“愁”與“思”皆人情;“合”對(duì)“長(zhǎng)”,皆形容詞,整聯(lián)無(wú)一字不對(duì),整練工切,兩對(duì)句有聲有色,表達(dá)了依依惜別之情。再如:“山路有云收獵網(wǎng),水亭無(wú)月掛漁竿”(《村舍二首》),“山”對(duì)“水”,“徑”對(duì)“門(mén)”,“云”對(duì)“月”,“獵網(wǎng)”對(duì)“漁竿”,皆為名詞對(duì);“晚”對(duì)“涼”,為形容詞對(duì);“收”對(duì)“掛”,動(dòng)詞對(duì),這不僅工整勻稱(chēng),而且刻畫(huà)景物異常生動(dòng),儼然是一副淡遠(yuǎn)閑適的村居遠(yuǎn)趣圖,讀之韻味綿長(zhǎng)。這樣的對(duì)句還有許多,如“龍歸曉洞云猶濕,麝過(guò)春山草自香”(《題崔處士山居》),“風(fēng)隨玉輦笙歌迥,云卷珠簾劍佩高”(《驪山》)等都是。史事、人名、宮室、地名、飲食、方位、文事、干支、山水、花木等,無(wú)不在許詩(shī)中成對(duì),實(shí)字、虛字、聯(lián)綿字、疊字、雙聲、疊韻也無(wú)不成對(duì)。如地名對(duì):“曉月下黔峽,秋風(fēng)歸敬亭”(《送僧歸敬亭山寺》)、“山昏函谷雨,木落洞庭波”(《送前緱氏韋明府南游》);史事對(duì):“漢業(yè)未興王霸在,秦軍才散魯連歸”(《題衛(wèi)將軍廟》);山水對(duì):“水聲東去市朝變,山勢(shì)北來(lái)宮殿高”(《咸陽(yáng)西門(mén)城樓晚眺》);天文對(duì):“星河半落巖前寺,云霧初開(kāi)嶺上關(guān)”(《旱發(fā)天臺(tái)中巖市度關(guān)嶺次天姥岑》);數(shù)量對(duì):“一聲溪鳥(niǎo)暗云散,萬(wàn)片野花流水香”(《滄浪峽》);色彩對(duì):“雨中耕白水,云外斸青山”(《王居士》);花木對(duì):“芰荷風(fēng)起客堂靜,松桂月高僧月深”(《寓居開(kāi)元精舍酬薛秀才見(jiàn)貽》)。[9]許詩(shī)的對(duì)偶,分為正對(duì)、反對(duì)、當(dāng)句對(duì)、流水對(duì)、借對(duì)等,形式多樣。正對(duì)如:“雨中耕白水,云外所青山”(《王居士》)、“兩巖花落夜風(fēng)急、一徑荒草春雨多”(《鄭秀才東歸憑達(dá)家書(shū)》)。反對(duì)如“綠桑非苑樹(shù),青草是宮莎”(《廣陵道中》)、“山路有云收獵網(wǎng),水亭無(wú)月掛漁竿”(《村舍二首》)等。當(dāng)句對(duì)如“紅蝦青鯽紫芹脆”(《滄浪峽》)、“暖溪寒井碧巖前”(《和洛河南楊少尹奉陪薛司空石筍詩(shī)》。流水對(duì)如“暫移羅綺見(jiàn)山色,才駐管弦聞水聲”(《將當(dāng)姑熟南樓餞送前李明府》)、“何人更結(jié)王生襪,此客虛彈貢氏冠”(《灞上逢元處士東歸》)。除了正反對(duì)外,還巧用借對(duì)(主要是顏色的借對(duì)),有詞義借對(duì),也有諧音借對(duì)。詞義的借對(duì),如“烏龍山”對(duì)“白雁潭”,“黃公廟”對(duì)“白帝祠”,“黃鶴嶺”對(duì)“碧雞山”(顏色并非真實(shí)色彩);諧音的借對(duì),如:“素手怨瑤瑟,清心悲玉壺”(《寓懷》),其中的“清”為顏色“青”的諧音,從而與“素”(素,白色也)形成顏色上的對(duì)仗;“青嶂遠(yuǎn)分從地?cái)?洪流高瀉自天來(lái)”(《晚登龍門(mén)駱樓》)、“青山盡日尋黃絹,滄海經(jīng)年夢(mèng)絳紗”(《甘露寺感事貽同志》)、“皇綱一日開(kāi)冤氣,青史千年重壯心”(《送武全通處士歸章洪山》)等,其中的“洪”為“紅”、“滄”為“蒼”、“皇”為“黃”的借對(duì),這種顏色的諧音借對(duì)在許詩(shī)中多達(dá)20幾處。許渾“工切”、“工而能化”的對(duì)偶運(yùn)用,使詩(shī)歌音節(jié)整齊勻稱(chēng),節(jié)律感強(qiáng),感情一貫而下,讀之一氣渾成,誦之和順?biāo)?大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力度,并非方回?fù)?jù)說(shuō):才得一句,便拏捉一句為聯(lián),無(wú)自然真味(《瀛奎律髓》第520頁(yè))�！熬涔鉁啞�(謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷四),許渾“對(duì)皆工切,語(yǔ)皆襯貼”的對(duì)偶運(yùn)用,同樣增添了詩(shī)歌無(wú)盡的氣韻含量。
許渾詩(shī)歌的對(duì)偶還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn),即常采用數(shù)字與數(shù)字的對(duì)仗,其中“一”與“千”、“一”與“萬(wàn)”、“千”與“萬(wàn)”用得最多,共有44處。如:
�、侔资讜�(shū)千卷,朱顏酒一杯�！病赌贤づ碱}》〕
�、谝蛔鹁票M青山暮,千里書(shū)回碧樹(shù)秋。(《京口閑居寄兩都親友》)
�、酆茣陨⑶Х逖�,暖雨晴開(kāi)一徑花。(《贈(zèng)鄭處士》)
�、芤簧砣园装l(fā),萬(wàn)慮只丹心。(《病中二首》)
�、菀宦暽进B(niǎo)曙云外,萬(wàn)點(diǎn)水螢秋草中。(《自楞伽寺晨起泛舟道中有懷》
�、蘧D(zhuǎn)轆轤千樹(shù)曉,鎖開(kāi)閶闔萬(wàn)山秋。(《秋日候朝》)
這種對(duì)比,形成強(qiáng)烈的反差,創(chuàng)造了宏闊的意境,增強(qiáng)了詩(shī)歌的情感意蘊(yùn),構(gòu)成浩大的氣勢(shì),讀起來(lái)一氣呵成,讀而后快。
此外,許詩(shī)的 “大氣”還表現(xiàn)在強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)和情與理的哲學(xué)思考,詩(shī)人給予歷史深刻反思和現(xiàn)實(shí)關(guān)照時(shí),歷史時(shí)空和現(xiàn)實(shí)時(shí)空相互交融滲透,時(shí)間綿長(zhǎng)、空間闊大,詩(shī)人并將豐富的內(nèi)心情感與理性的哲理交相融合,創(chuàng)造了蒼涼、悲慨的意境,增添了十分的深沉感和厚重感,極大地豐富了詩(shī)歌的審美內(nèi)涵,給人帶來(lái)無(wú)盡的藝術(shù)享受。這在詠史詩(shī)表現(xiàn)尤為突出,如前述的《咸陽(yáng)城西門(mén)城樓晚眺》、《金陵懷古》、《故洛城》等諸篇即是,在此不再贅述。
身處晚唐的許渾,受元白詩(shī)風(fēng)的影響,其詩(shī)難免帶有“淺白、通俗”的特點(diǎn),再加上衰落的晚唐,文人志士不可能對(duì)社會(huì)抱以太多的功利追求,因而詩(shī)歌只好轉(zhuǎn)向?qū)Ω衤尚问降淖非?因此也寫(xiě)不出盛唐時(shí)期王昌齡“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”般大氣的詩(shī)句,[10]但正如《唐才子傳》所云:“渾樂(lè)林泉,亦慷慨悲歌之士,登高懷古,已見(jiàn)壯心。故其格調(diào)豪麗,猶強(qiáng)弩初張,牙淺弦急,俱無(wú)留意耳。至今慕者極多,家家自謂得驪龍之照夜也�！痹�(shī)人“大而能感慨”(陳維崧《鈔唐人七律竟輒數(shù)斷句楮尾》)的氣度,以獨(dú)特的詩(shī)格和情志加以表現(xiàn),使其詩(shī)歌顯得格外有“振撥”之氣,其詩(shī)難怪乎留下“思正氣清”、“許渾詩(shī)歌有力量”的美贊! 【作者】胡欣育
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[10]李梅,沈黎江.論許渾詩(shī)三題[J].吉昌學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(1).論文出處(作者):
古典詩(shī)人對(duì)愁的量化的認(rèn)識(shí)和對(duì)其影響
李賀詩(shī)歌的意象個(gè)性特征
【許渾詩(shī)歌“氣”的藝術(shù)表現(xiàn)】相關(guān)文章：
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