傳播學下的文化統(tǒng)戰(zhàn)研討

　　一、傳播與文化統(tǒng)戰(zhàn)

　　文化統(tǒng)戰(zhàn)的效果如何，取決于能否在最廣泛的范圍內形成對所傳播的文化及其價值觀念的高度認同。即文化統(tǒng)戰(zhàn)效果取決于文化認同的程度。所謂“文化認同”，從靜態(tài)上看，可以理解為“人類對于文化的傾向性共識與認可”。這體現了文化認同是一種狀態(tài)、一種結果。動態(tài)上看，文化認同是個人或群體接觸到各種文化，獲得認知，然后對其進行辨別比較，在此基礎上，對某種文化的形式、內容以及內含的價值觀等產生共同的心理認可、情感歸屬和行為取向。這表明文化認同又是一個過程。文化認同是凝心聚力的前提條件和重要保障，它貫穿于文化統(tǒng)戰(zhàn)的始終。文化統(tǒng)戰(zhàn)所憑借依靠的是文化。而文化與傳播有著天然的聯系，一方面，文化的形成，文化橫向上的擴散與交流、縱向上的傳承與發(fā)展都依賴于傳播的推動;另一方面，傳播是文化的傳播，傳播是一種文化現象。文化統(tǒng)戰(zhàn)就是在廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中傳遞、擴散優(yōu)秀中華文化，讓他們在文化的共享中發(fā)生聯系，產生交流，形成對文化及其價值觀的正確認知和理解，最終增進他們對中華文化、中華民族和國家的認同。因此，從傳播學視角看，文化統(tǒng)戰(zhàn)是通過中華傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的傳遞，聯系溝通廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員，在他們中間增進文化及價值觀上的認同的一種傳播活動。

　　二、傳播學視角下文化統(tǒng)戰(zhàn)的構成要素分析

　　一個完整的單次傳播活動是傳播者通過媒介主動向受傳者發(fā)出信息，受傳者接收信息后再向傳播者作出反饋的過程(見圖1)。因此，信息、傳播者、受傳者、媒介、反饋是傳播活動最基本的構成要素。就文化統(tǒng)戰(zhàn)而言，其中的信息是文化統(tǒng)戰(zhàn)所傳遞的內容;傳播者是文化統(tǒng)戰(zhàn)的領導者、執(zhí)行者和參與者;受傳者是廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員;媒介是文化統(tǒng)戰(zhàn)的載體;反饋是文化統(tǒng)戰(zhàn)傳播者與受傳者的互動。這些是構成文化統(tǒng)戰(zhàn)的基本要素。

　　1.文化統(tǒng)戰(zhàn)中的信息在傳播學中，傳播內容被稱為“信息”。信息是含有完整意義的符號。它是傳播者與受傳者之間發(fā)生意義交流、進行社會互動的介質。意義是人類生產生活實踐中形成的各種精神內容，是抽象的、無形的。符號是意義表達、傳遞、理解的載體，是具象的、有形的。它包括語言符號(口語與文字)和非語言符號兩類。其中，非語言符號包括了語言的輔助符號(如音調、字體等語言伴生符號和動作、表情、姿勢等體態(tài)符號)，象征符號(如儀式、服飾、徽章、音樂、繪畫等)。內在的完整意義與外在的符號的統(tǒng)一體即是信息。人類的傳播活動表現為符號的傳遞，但實質上是意義的交流。文化統(tǒng)戰(zhàn)中的信息，即傳播內容，是一切可以用于加強統(tǒng)一戰(zhàn)線成員之間聯系，有助于凝心聚力的載有一定文化意義的各種符號(如“中國夢”的概念)。它是統(tǒng)一戰(zhàn)線成員進行交流溝通的介質。它來自于源遠流長的中華傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義實踐中產生的先進文化。

　　2.文化統(tǒng)戰(zhàn)中的傳播者傳播者是傳播活動的發(fā)起者，是通過發(fā)出信息主動影響他人的個人、群體或組織，也包括了信息采集、加工等工作的實施者。他們決定了傳遞什么樣的信息、如何傳遞信息，在傳播活動中處于主導地位，具有信息傳播“把關人”的身份。在文化統(tǒng)戰(zhàn)中，傳播者有廣義和狹義之分。廣義而言，是指一切參與文化統(tǒng)戰(zhàn)的傳播者(例如，統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)外的向統(tǒng)一戰(zhàn)線成員講授文化的高校教師)。狹義而言，是指以各級黨委統(tǒng)戰(zhàn)部為主的從事統(tǒng)戰(zhàn)相關工作的單位及其工作人員。包括文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的領導者、文化統(tǒng)戰(zhàn)活動的組織者、文化統(tǒng)戰(zhàn)平臺的工作者等統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)內的人員。此外，在每個社會系統(tǒng)中都有能夠對他人施加個人影響的人，在傳播活動中，這種人可以成為“意見領袖”，即“在信息傳遞和人際互動過程中少數具有影響力、活動力，既非選舉產生又無名號的人”。信息在傳遞過程中，既會直接到達包括“意見領袖”在內的所有目標群體，也會先到達“意見領袖”，經其中轉，再傳遞給其他普通目標群體。因此，“意見領袖”既是信息的接收者，也是信息再次發(fā)出的傳播者。“意見領袖”在傳播活動中起到重要作用，他們是“大眾傳播中的評介員、轉達者，是組織傳播中的閘門、濾網，是人際溝通中的‘小廣播’和‘大喇叭’”[6]。在文化統(tǒng)戰(zhàn)中，一些在各自領域能夠發(fā)揮個人影響的代表人士往往扮演了“意見領袖”的角色�？梢�，文化統(tǒng)戰(zhàn)的傳播者包括了統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)內部人員和統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中的“意見領袖”，以及統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)外涉及文化統(tǒng)戰(zhàn)的人員。其中，前兩者為文化統(tǒng)戰(zhàn)的主要傳播者。

　　3.文化統(tǒng)戰(zhàn)中的受傳者受傳者，即信息的接收者和反應者，是傳播活動的目標對象。受傳者可以是個人，也可以是群體或組織，在大眾傳播中被稱為“受眾”。受傳者對傳播的信息不是完全被動接受，而是會有自己的選取，并通過反饋來影響傳播者;同時，受傳者如果發(fā)出信息，其角色就會轉化為傳播者，例如在面對面的交流中，每個人既是傳播者也是受傳者。在文化統(tǒng)戰(zhàn)中，受傳者就是廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線成員。但他們“并不是同質的孤立個人的集合，而是具備了社會多樣性的人群”，即他們是由不同的“分眾”群體組成。這需要對文化統(tǒng)戰(zhàn)的受傳者進行大致細分，把握細分后各類“分眾”群的特質，有針對性地開展工作。從社會關系角度，可以按照統(tǒng)一戰(zhàn)線五大關系，把文化統(tǒng)戰(zhàn)的受傳者劃分為政黨、民族、宗教、階層、海內外同胞五大領域的“分眾”群體。每個領域的受傳者需要接收的內容存在差異。從人口結構的角度，可以結合受教育程度、生活經驗、價值觀念以及社會地位等，把文化統(tǒng)戰(zhàn)的受傳者分為不同層次的“分眾”群體。每個層次群體在內容需求、接收習慣、對內容可能的認同等方面存在不同。

　　4.文化統(tǒng)戰(zhàn)中的媒介在傳播活動中，媒介是指信息承載與傳遞的載體。它是把傳播活動中各要素聯系起來的物質紐帶。傳播媒介大致可以從三個角度來考察。一是從信息的角度看，媒介是指符號。符號既是意義的載體，是信息的構成要素，它又是信息本身傳遞的載體，是傳播活動的一種媒介。例如，在人與人面對面地傳遞信息時，口語、表情、手勢等符號既是所要交流的意義的載體，也是交流信息的傳播媒介。二是從傳播工具的角度來看，媒介是指人類利用或創(chuàng)造的物質載體。包括龜殼、竹片、石材，青銅器、絲綢、紙張，存儲、發(fā)送、傳遞、接收的電子設備(如收音機、電視機、電腦和手機)等。三是從傳播技術運用角度看，媒介是指傳播的物質形態(tài)。例如書籍與報刊、電影與廣播電視、互聯網。文化統(tǒng)戰(zhàn)中的媒介與社會傳播活動中的媒介相一致，但可以根據文化統(tǒng)戰(zhàn)的工作特點和需要來確定側重運用的媒介。從符號利用的角度看，可以以各種體現文化統(tǒng)戰(zhàn)信息的非語言象征符號為重要傳播媒介，例如祭祖儀式、民族圖騰、歷史文化遺跡等。從掌控程度來看，書籍、報刊和互聯網是統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)可以自行運用與掌握的媒介形態(tài)，是文化統(tǒng)戰(zhàn)中需重點利用的媒介;而在統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)之外的書籍、報刊、互聯網，以及廣播、電視、電影等媒介需要統(tǒng)戰(zhàn)部門與其他管理部門、社會組織加以協(xié)調合作才能有效利用，是文化統(tǒng)戰(zhàn)可以借助的媒介。

　　5.文化統(tǒng)戰(zhàn)中的反饋傳播學中的反饋是指受傳者對傳播者發(fā)出的信息產生反應，并向傳播者作出回應的過程。它是完整傳播活動以及持續(xù)傳播活動中的重要環(huán)節(jié)。反饋是傳播者與受傳者互動的重要途徑，是受傳者對傳播者的反作用，是傳播者判斷傳播效果，改進、優(yōu)化后續(xù)傳播行為的重要依據。文化統(tǒng)戰(zhàn)中的反饋，是統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對傳遞的文化信息的反應和回饋，是判斷他們是否接受、多大程度上認同的依據。它能為我們了解文化統(tǒng)戰(zhàn)效果，確定如何改進傳播內容和手段、選擇重點目標對象等方面提供有價值的參考。在文化統(tǒng)戰(zhàn)中，反饋受到統(tǒng)戰(zhàn)對象自身因素、社會環(huán)境、傳播通道等影響，體現出或簡單或復雜、或直接或間接、或及時或滯后、或積極或消極、或真實或虛假、或明顯或隱蔽的不確定性，這需要我們科學分析，正確對待。

　　三、傳播學視角下文化統(tǒng)戰(zhàn)的著力點分析

　　文化統(tǒng)戰(zhàn)的最終目標是在最大范圍內，最大程度地增進文化認同，為祖國統(tǒng)一和民族復興凝聚最廣泛的力量。而這一目標的實現，受到文化統(tǒng)戰(zhàn)中的傳播內容、媒介、傳播者、反饋等因素的制約。傳播內容關系到文化統(tǒng)戰(zhàn)的性質和方向，也關系到文化統(tǒng)戰(zhàn)的接近性或親和性;媒介決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線成員能否有效接觸到傳播內容以及接觸傳播內容的多寡，同時也影響到溝通聯系統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的廣度和深度;“意見領袖”往往在統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對傳播內容形成何種態(tài)度上發(fā)揮重要作用;獲得反饋則是我們改進文化統(tǒng)戰(zhàn)方式方法的有效途徑。因此，文化統(tǒng)戰(zhàn)要著力在內容選擇、媒介運用、“意見領袖”作用發(fā)揮、反饋機制建立等方面下功夫。

　　1.準確選擇傳播內容文化統(tǒng)戰(zhàn)要堅持正確的方向，傳播社會主義和愛國主義的思想內容，同時要根據各個統(tǒng)一戰(zhàn)線成員“分眾”群體的需求和特點，提高傳播的針對性。因此，準確選擇傳播內容尤為重要。首先，選擇恰當的文化內容。就統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個范圍聯盟而言，對大陸范圍內的統(tǒng)一戰(zhàn)線成員，要以社會主義核心價值體系為精髓的社會主義先進文化作為傳播的重點內容;對大陸范圍外的統(tǒng)一戰(zhàn)線成員，要以祖國統(tǒng)一、民族復興為內核的中華文化為重要傳播內容。就統(tǒng)一戰(zhàn)線五大關系而言，要在不同領域內分別側重傳播以團結合作、民主協(xié)商為鮮明特點的政黨文化，以愛國進步、團結和睦為鮮明特點的民族文化，以護國利民、崇和向善為鮮明特點的宗教文化，以明禮守信、義利兼顧為鮮明特點的新的社會階層信義文化，以同宗同源、念祖愛鄉(xiāng)為鮮明特點的海內外同胞同根文化。其次，選擇恰當的文化傳播符號。統(tǒng)一戰(zhàn)線成員受到自身學識、興趣、習慣等影響，對相同文化內容會有不同的符號需求或符號解讀能力。例如，對于“中國夢”的理解，有的人可以接受文字符號的傳播形式，并能夠通過文字符號承載的理論來了解這一概念的內涵;而有的人則習慣通過圖片、視頻以及儀式活動等淺顯、直觀的符號形式來體會這一概念。因此，要針對不同的統(tǒng)一戰(zhàn)線成員特點，運用恰當的傳播符號，提升傳播效果。

　　2.合理運用傳播媒介書籍、報刊、廣播、電視、互聯網等媒介的技術手段和物理載體不同，它們在適宜承載何種內容、使用的方便程度、適應人群等方面各有特點。因此，在文化統(tǒng)戰(zhàn)中，應根據不同媒介的自身優(yōu)勢，合理地加以運用。首先，加強統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)內的網絡媒介建設。網絡媒介作為新興媒介，“具有信息量大，使用方便，檢索快速便捷，圖文聲像并茂，互動性強，信息通過計算機網絡高速傳播，信息獲取快、傳播快、更新快等特性”;同時，網絡媒介兼具大眾傳播、組織傳播、人際傳播工具的功能。這些特點決定了網絡必須成為文化統(tǒng)戰(zhàn)中的重要傳播媒介。這需要加強統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)內各部門、各單位的互聯網站建設。其次，重視書籍、雜志等傳統(tǒng)媒介的運用。書籍、雜志是較早出現的大眾傳播媒介，是文化積淀、傳承、弘揚以及多元文化整合的重要載體。它們以精英化的傳統(tǒng)性、內容的深刻性、裝幀設計的個性、保存的長久性等特點成為文化統(tǒng)戰(zhàn)中不可或缺的媒介。這需要我們加強出版反映各種統(tǒng)戰(zhàn)文化和宣傳各種文化統(tǒng)戰(zhàn)理論的書籍。同時要積極探索創(chuàng)辦文化統(tǒng)戰(zhàn)性的雜志。例如，江蘇省社會主義學院創(chuàng)新文化與統(tǒng)戰(zhàn)的結合方式，創(chuàng)辦了既突出統(tǒng)戰(zhàn)性又注重文化性的刊物《雅集》，充分發(fā)揮雜志媒介的作用，通過文化的傳播，加強省內、港澳臺及海外統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的文化交流，以此努力在他們間建立起親近的情感關系，增進他們文化上的認同。此外，廣泛開展合作，發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)外大眾傳播媒介的影響力。統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)外的大眾傳播媒介涉及面廣、影響力大，需要文化統(tǒng)戰(zhàn)中積極加以利用。可以加強與社會大眾傳媒機構的合作，在報刊、廣播電視、門戶網站上開辦專版、專欄，傳播服務統(tǒng)戰(zhàn)的文化內容。

　　3.發(fā)揮“意見領袖”的作用文化統(tǒng)戰(zhàn)中，統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中的普通人群通常會與“意見領袖”同時接收到媒介傳遞的信息。此時，普通人群既會對信息作出自己獨立的判斷(例如，是否接受某一觀念)，也會尋求“意見領袖”的立場和態(tài)度，作為自己對信息認知、理解的參考。另一方面，文化統(tǒng)戰(zhàn)中傳遞的一些信息往往先行到達“意見領袖”，再通過“意見領袖”的傳播到達其周圍的普通人群。此時，到達普通人群的信息已經包含了“意見領袖”的意見，原有信息內含的意義會被強化或弱化。因此，充分發(fā)揮“意見領袖”的作用是文化統(tǒng)戰(zhàn)的重要著力點。發(fā)揮“意見領袖”的作用，首先要確定文化統(tǒng)戰(zhàn)中“意見領袖”的范圍。一般而言，要從統(tǒng)一戰(zhàn)線各個領域的代表人士中確定“意見領袖”。選擇那些在自己領域內具有較強的獲取信息和解讀信息能力、較高的社會地位和文化素養(yǎng)、較強的人際交往和社會活動能力的代表人士作為“意見領袖”。同時，要注重挖掘統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中有一定輿論影響力的人員，例如微博上或網站論壇里擁有話語權的網絡名人。發(fā)揮“意見領袖”的作用，還要加強與他們的交流與溝通，統(tǒng)一傳播理念和目標。可以通過舉辦座談會、開展聯誼活動、加強日常聯系等途徑，形成一種彼此信任、相互接近的心理趨向，在此基礎上就文化統(tǒng)戰(zhàn)中的傳播內容及其價值觀達成思想共識和合作傳播的意愿。

　　4.建立有效的反饋機制反饋信息是傳播者檢驗和證實傳播效果的最直接、最有效的依據，是傳播者改進傳播手段、優(yōu)化傳播內容的重要參考。因此，客觀評價文化統(tǒng)戰(zhàn)的效果，改進文化統(tǒng)戰(zhàn)方式及優(yōu)化傳播內容，均需要建立起有效的反饋機制。首先，建立網絡反饋通道。網絡已滲透到社會的方方面面，既溝通著社會大眾，也聯系著組織、小群體的成員。因此，網絡可作為文化統(tǒng)戰(zhàn)重要的反饋通道。建立網絡反饋通道，一是設立網上電子郵箱，接收長期的、潛在的、主題不定的反饋信息;二是開設文化統(tǒng)戰(zhàn)論壇，通過論壇話題和討論內容了解相關反饋信息;三是開展網上問卷調查，就某個方面、某個階段或某一次的具體文化統(tǒng)戰(zhàn)活動收集反饋信息。其次，增加活動反饋環(huán)節(jié)。國情研修、參觀訪問等各類文化交流活動是文化統(tǒng)戰(zhàn)的重要組成部分。及時掌握活動對象關于活動內容、方式的建議意見，以及活動感受等反饋信息，是文化統(tǒng)戰(zhàn)中的重要一環(huán)。這需要在重點的或有代表性的活動中增加發(fā)放調查問卷或組織座談會等反饋環(huán)節(jié)。此外，加強反饋信息的整理分析。要從統(tǒng)一戰(zhàn)線成員樂于、易于接收何種內容，對傳播內容的認知程度、接受傾向，習慣何種接收方式等方面入手，定期做好反饋信息的整理分析，為下一步具體或階段性傳播目標的修訂、傳播內容的選擇、傳播方式方法的改進提供參考。

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