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民俗特色主題游樂(lè)園的開(kāi)發(fā)研究
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們收入的不斷增高，選擇旅游作為一種休閑方式已成為人們比較普遍的行為方式。因此在滿足不同旅游需求的同時(shí)加大主題與休閑旅游正成為重要的發(fā)展方向，下面是小編搜集整理的一篇關(guān)于風(fēng)景園林碩士畢業(yè)論文范文，供大家閱讀參考。
摘 要 隨著當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)旅游服務(wù)業(yè)的需求不斷增多，主題游樂(lè)園作為近幾年來(lái)發(fā)展頗為迅速的一種新興的主題化游樂(lè)景觀形式應(yīng)運(yùn)而生，成為當(dāng)今旅游業(yè)的重要組成部分，也在中國(guó)受到越來(lái)越多的青睞，尤其將游樂(lè)園與旅游地產(chǎn)相結(jié)合的旅游發(fā)展形式成為目前旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)。
本文是對(duì)于“香溪文化歡樂(lè)谷”這一具有民俗文化特色的主題游樂(lè)園的開(kāi)發(fā)為研究主線，經(jīng)過(guò)對(duì)主題游樂(lè)園的相關(guān)理論的研究，以及對(duì)中國(guó)比較成功的主題游樂(lè)園的研究，本文主要對(duì)香溪文化歡樂(lè)谷開(kāi)發(fā)的進(jìn)行了以下幾方面進(jìn)行探討：
(1)經(jīng)過(guò)對(duì)香溪洞旅游景區(qū)的地理位置、客源市場(chǎng)、旅游資源等狀況調(diào)查，采用SWOT 分析其優(yōu)劣勢(shì)，總結(jié)出其面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
(2)香溪文化歡樂(lè)谷的開(kāi)發(fā)為中心，以國(guó)內(nèi)外主題游樂(lè)園的研究概況開(kāi)發(fā)理論為依據(jù)，以香溪文化、安康及陜南地方特色民俗文化資源、自然旅游資源等為基礎(chǔ)，對(duì)香溪洞游客偏好進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，借鑒主題樂(lè)園成功的開(kāi)發(fā)理論，提出適合香溪文化歡樂(lè)谷的開(kāi)發(fā)的文化主題。
(3)根據(jù)香溪文化谷的開(kāi)發(fā)主題，提出香溪文化谷開(kāi)發(fā)建議，并設(shè)計(jì)具有當(dāng)?shù)匚幕厣男蓍e娛樂(lè)項(xiàng)目，將香溪文化歡樂(lè)谷建設(shè)成具有文化特色的集休閑體驗(yàn)游樂(lè)于一體的休閑度假游樂(lè)園。
關(guān)鍵詞：香溪洞;歡樂(lè)谷;開(kāi)發(fā)
第一章 綜述
1.1 研究背景與意義
1.1.1 研究背景
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷的調(diào)整，人們收入的不斷增高，旅游的內(nèi)容和服務(wù)的內(nèi)容也發(fā)生變化，因此旅游的各個(gè)方面及層次要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，在滿足不同旅游需求的同時(shí)加大主題與休閑旅游正成為重要的發(fā)展方向。選擇旅游作為一種休閑方式已成為人們比較普遍的行為方式。據(jù)世界旅游組織(WOT)在全球范圍內(nèi)的調(diào)查以及分析，今后10-30年，全球參與生產(chǎn)的勞動(dòng)者及其他人每年將有40%以上的時(shí)間用于休閑度假，以“主題與休閑經(jīng)濟(jì)”為內(nèi)容的旅游將在旅游產(chǎn)業(yè)體系中占據(jù)首位，“主題與休閑旅游產(chǎn)業(yè)”將是第三產(chǎn)業(yè)中第一重要的產(chǎn)業(yè)。所占比例隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越來(lái)越高，無(wú)污染，高附加值的旅游必將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。據(jù)世界旅游組織(WOT)預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界第一旅游強(qiáng)國(guó)，年接待國(guó)際旅游者將達(dá)1.37億人次，創(chuàng)匯1000億美元2009 年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中提出，主題公園是擴(kuò)大文化消費(fèi)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、高效宣傳中華文明、實(shí)現(xiàn)文化傳承的一個(gè)重要的平臺(tái)，要加快建設(shè)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、高科技含量、富有中國(guó)文化特色、以及包含作為文明古國(guó)精粹歷史的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的傳承為內(nèi)容的主題公園 .目前，我國(guó)有約2500個(gè)左右主題公園，類型豐富、形式多樣，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，中國(guó)旅游業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成產(chǎn)業(yè)，特別是在國(guó)家實(shí)行雙休日和延長(zhǎng)法定假日以后及帶薪休假制度的不斷完善，為旅游者創(chuàng)造了閑暇時(shí)間使得旅游度假悄然興起，人們的旅游觀念和形式隨之發(fā)生了變化，由以前“走馬觀光式旅游”過(guò)渡到以“主題與休閑、體驗(yàn)與參與式旅游”.現(xiàn)在休閑體驗(yàn)旅游已成為僅次于商務(wù)旅游的第二大旅游國(guó)內(nèi)旅游。
陜西日益蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)正在面對(duì)日益激烈的國(guó)際、國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)，在整體旅游規(guī)劃及旅游開(kāi)發(fā)中，以人為本，充分融入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的理念，讓參與性及互動(dòng)貫穿整個(gè)旅游活動(dòng)之中，讓旅游者獲得深刻的旅游體驗(yàn)，像大唐芙蓉園及海洋博物館等。因此，在規(guī)劃旅游風(fēng)景區(qū)，應(yīng)將多元主題活動(dòng)、觀光活動(dòng)、以及游客參與體驗(yàn)相結(jié)合，以吸引旅游者游，擴(kuò)大市場(chǎng)份額。要讓旅游者真實(shí)感受本次旅游終身難忘，不虛此行，旅游內(nèi)容都滿意，要讓旅游者成為宣傳者、傳播者。口碑形成了，不請(qǐng)客自來(lái)�，F(xiàn)在，針對(duì)市場(chǎng)創(chuàng)新需要，可將陜西旅游按照傳統(tǒng)地理區(qū)劃分為三個(gè)區(qū)域：陜北高原風(fēng)情游覽體驗(yàn)區(qū)、關(guān)中古文化旅游體驗(yàn)區(qū)、陜南自然風(fēng)光旅游體驗(yàn)區(qū)。根據(jù)各自根據(jù)主題，以自己獨(dú)特的旅游資源與人文環(huán)境為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)主題體驗(yàn)旅游，使三個(gè)區(qū)域體驗(yàn)風(fēng)格各異，形成互補(bǔ)。
秦巴區(qū)域獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境，使安康蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源。全市現(xiàn)已查明景區(qū)32處，景點(diǎn)78個(gè)，其中國(guó)家級(jí)森林公園5個(gè)(南宮山國(guó)家森林公園、千家坪國(guó)家森林公園? 、鬼谷嶺國(guó)家森林公園、上壩河國(guó)家森林公園、天華山國(guó)家森林公園、)，省級(jí)森林公園多處(擂鼓臺(tái)森林公園)，國(guó)家自然保護(hù)區(qū)2個(gè)(化龍山自然保護(hù)區(qū)、天華山自然保護(hù)區(qū)、)，國(guó)家級(jí)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)8個(gè)(安康水電站等)，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)2個(gè)，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)的景區(qū)景點(diǎn)29處。在這些景區(qū)中安康香溪洞景區(qū)離城區(qū)最近，游客的可進(jìn)入性也最強(qiáng)，但由于香溪洞景區(qū)發(fā)展較晚，且初步時(shí)期交通閉塞影響了旅游業(yè)的進(jìn)步，因此其存在的較突出的問(wèn)題有旅游產(chǎn)品種類的缺乏、活動(dòng)內(nèi)容的單一性、旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)落后等，旅游宣傳不夠，旅游文化發(fā)掘不深，旅游產(chǎn)品包裝過(guò)度，旅游服務(wù)意不高，旅游景點(diǎn)人工雕琢太多，旅游設(shè)施陳舊等原因，曾因此一度淪為安康市民公園。但自2009年西康高速修通后，十天高速即將完工，交通基礎(chǔ)設(shè)施的完善，環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，給安康帶來(lái)了巨大的旅游商機(jī)，安康陜南景區(qū)成為陜西西安的后花園，因景區(qū)比較集中，旅游時(shí)間1-2天，成為西安享受周末游、郊區(qū)農(nóng)家游良好的旅游景點(diǎn)，從而促進(jìn)了安康旅游和香溪洞旅游的發(fā)展、并帶來(lái)了新的契機(jī)。
2012 年，香溪文化廣場(chǎng)和香溪?dú)g樂(lè)谷兩大項(xiàng)目被正式提出，目前香溪文化廣場(chǎng)已經(jīng)正在建設(shè)中，而香溪?dú)g樂(lè)谷還處于立項(xiàng)階段，還未進(jìn)行具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，只是一個(gè)初步的開(kāi)發(fā)思路，需要進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)劃設(shè)計(jì)的提出。
1.1.2 研究意義
“香溪洞文化歡樂(lè)谷”的開(kāi)發(fā)研究是通過(guò)收集和系統(tǒng)整理國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，對(duì)香溪洞旅游資源進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研、分類和評(píng)價(jià)，采用訪談式問(wèn)卷調(diào)查方法進(jìn)行了旅游者角度的偏好分析，提出相關(guān)對(duì)策。本文研究意義表現(xiàn)在以下幾方面：
(1)設(shè)計(jì)出相關(guān)文化娛樂(lè)項(xiàng)目，可以為香溪?dú)g樂(lè)谷項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)建設(shè)，以及相關(guān)娛樂(lè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)提出具有可行性的意見(jiàn)。
(2)對(duì)于香溪洞景區(qū)而言，香溪文化歡樂(lè)谷的開(kāi)發(fā)建設(shè)，使其旅游產(chǎn)品增多，旅游活動(dòng)內(nèi)容更加豐富，能夠吸引更多旅游者的到來(lái)，同時(shí)也成為香溪洞景區(qū)提升 4A 級(jí)景區(qū)的一個(gè)助推器。
(3)香溪文化歡樂(lè)谷的建設(shè)為安康市市民，甚至于西安市游客提供了一個(gè)文化、休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。
(4)項(xiàng)目建成后將會(huì)為安康旅游資源增添新的亮點(diǎn)，推動(dòng)安康旅游業(yè)的發(fā)展，成為安康市的一個(gè)旅游窗口。
(5)項(xiàng)目建成運(yùn)營(yíng)后，年?duì)I業(yè)收入近 20000 萬(wàn)元(游樂(lè)項(xiàng)目、休閑度假服務(wù)收入、旅游紀(jì)念品銷售)，每年可實(shí)現(xiàn)利稅 4000 萬(wàn)元。并可促進(jìn)周邊農(nóng)戶的農(nóng)副產(chǎn)品銷售和農(nóng)家樂(lè)增收，還可提供就業(yè)崗位 200 個(gè)。
1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述
香溪洞相關(guān)研究理論在 CNKI 搜索“關(guān)于香溪洞的研究”搜出的一篇相關(guān)文獻(xiàn)，即賈朝霞、袁海龍(2011)在《安康香溪洞景區(qū)春色葉樹(shù)種資源介紹及其園林應(yīng)用》中通過(guò)對(duì)香溪洞資源進(jìn)行調(diào)研，從園林設(shè)計(jì)角度提出一些概念和觀點(diǎn)，由此可見(jiàn)目前關(guān)于香溪洞的理論研究實(shí)為鮮見(jiàn)。
由于香溪?dú)g樂(lè)谷是作為一個(gè)主題樂(lè)園來(lái)構(gòu)建的，因此本文以“主題樂(lè)園”為關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)研究。
1.2.1 國(guó)外主題游樂(lè)園研究概況
(1)概念的界定Wylson(1994)認(rèn)為主題樂(lè)園是以科學(xué)、文化或歷史為主題，而其內(nèi)的游樂(lè)設(shè)施是以人工建筑的方式加以模擬的游樂(lè)園。
Daneshku(1995)從游樂(lè)設(shè)施角度出發(fā)為主題樂(lè)園定義：主題樂(lè)園是一個(gè)中心，它提供以中心主題為基礎(chǔ)的游樂(lè)設(shè)施及景觀外，還提供主要的服務(wù)，由此可知主題樂(lè)園提供的是一種休閑套裝體驗(yàn)。
美 國(guó) 國(guó) 家 娛 樂(lè) 公 園 歷 史 協(xié) 會(huì) NAPHA ( National Anlusement Park HistoryAssoeiation,2004)認(rèn)為主題公園是一種娛樂(lè)園，其中的乘騎、景點(diǎn)、表演和建筑都圍繞一個(gè)或多個(gè)主題展開(kāi)。
(2)主題樂(lè)園的經(jīng)營(yíng)模式KauAh-Keng(1993)利用中國(guó)歷史文化概念，將外國(guó)游客分為白種人和亞洲人，并經(jīng)過(guò)研究，表明這兩類人在主題樂(lè)園的吸引力和項(xiàng)目活動(dòng)期望方面均有差異性。
Dzeng,Ren-Jye(2007)利用 Avo-PLAN 模式，對(duì)主題樂(lè)園游樂(lè)設(shè)施開(kāi)發(fā)時(shí)序進(jìn)行了研究，提出通過(guò)安排不同游樂(lè)設(shè)施開(kāi)發(fā)先后順序達(dá)到盈利目的之觀點(diǎn)。
(3)主題樂(lè)園市場(chǎng)營(yíng)銷理論研究Bradley M Braun,Mark D.Soskin(1998)提出了通過(guò)實(shí)施策略以降低經(jīng)營(yíng)成本增加主題樂(lè)園收入的必要性，并研究了影響主題樂(lè)園門票高低的因素。
Gordonw.Mcc1ung(1991)對(duì)影響游客選擇的因素進(jìn)行了研究，并分析了影響游客選擇樂(lè)園的多種因素、主題樂(lè)園吸引力和主題偏好方面呈現(xiàn)出來(lái)的游客不同個(gè)性特征。
LuiZMoutinh(1988)通過(guò)對(duì)游客的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有趣的騎乘活動(dòng)、短時(shí)間的游覽等候、良好的天氣、環(huán)境是游客選擇游樂(lè)園最重要的因素;朋友和家庭成員在游樂(lè)園選擇信息提供方面扮演重要角色，另外電視廣告也是重要的信息來(lái)源。
Hsin-Youchu 和 JohnL.Heywood(2006)對(duì)主題樂(lè)園游客動(dòng)機(jī)進(jìn)行的研究中，檢測(cè)了主題樂(lè)園游客動(dòng)機(jī)在年齡和經(jīng)驗(yàn)上的差異構(gòu)成 LLM 模型，用層次和系統(tǒng)化采樣方式在臺(tái)灣四大主題樂(lè)園進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
1.2.2 國(guó)內(nèi)主題游樂(lè)園研究概況
(1)概念的界定張凌云，何麗(2011)認(rèn)為主題樂(lè)園就是指建立在一個(gè)或一組創(chuàng)意主題的游樂(lè)園，其中的乘騎、景觀、表演和建筑都圍繞某個(gè)或某組主題。
董觀志(2005)對(duì)主題樂(lè)園的定義：主題樂(lè)園是為滿足旅游者多樣化休閑娛樂(lè)需要和選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動(dòng)方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)。
張安民，梁留科(2008)針對(duì)目前概念混亂現(xiàn)象，運(yùn)用內(nèi)容分析法提煉出主題樂(lè)園概念中出現(xiàn)最頻繁的能代表其內(nèi)涵的 5 個(gè)核心識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)，并將主題樂(lè)園定義為：具有創(chuàng)意鮮明的主題及特殊環(huán)境和氣氛的一種現(xiàn)代人造休閑娛樂(lè)景區(qū)。
張曉振，官振中(2011)認(rèn)為主題游樂(lè)園是一個(gè)經(jīng)過(guò)塑造的特殊環(huán)境，具有某種功能性的游樂(lè)場(chǎng)所，主題方面可能以歷史文化、景觀生態(tài)、機(jī)械設(shè)施、水上活動(dòng)或神話傳說(shuō)為訴求主題，或是同時(shí)綜合了各式各樣的復(fù)合式主題。
(2)主題樂(lè)園的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)理論見(jiàn)聞(2011)認(rèn)為主題樂(lè)園的開(kāi)發(fā)建設(shè)需要預(yù)先進(jìn)行主題策劃，樂(lè)園的場(chǎng)館、表演、氣氛、商品等都是以此主題為概念而塑造，使這些相關(guān)的配合元素都能在此主題的中心思想下統(tǒng)一，形成一個(gè)有特定主題統(tǒng)領(lǐng)的游樂(lè)園。
蘇暢(2012)認(rèn)為中國(guó)主題樂(lè)園要想做到經(jīng)久不衰，就要以深厚的內(nèi)涵和獨(dú)特的文化魅力取勝。在具體做法上，我國(guó)主題樂(lè)園需要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，不能總是生搬硬套我國(guó)一些古典文學(xué)名著或沿襲傳統(tǒng)文化，要在時(shí)代的大背景下，創(chuàng)造屬于自己獨(dú)特的文化。
黃筱焯(2013)認(rèn)為我國(guó)主題樂(lè)園的開(kāi)發(fā)應(yīng)側(cè)重這幾方面：(1)挖掘文化主題，增加客戶黏性，提升重游率;(2)利用相關(guān)多元化延伸產(chǎn)業(yè)鏈;(3)創(chuàng)新超越生命周期。(3)主題游樂(lè)園的發(fā)展現(xiàn)狀許國(guó)順(2011)在《對(duì)天津市中小型游樂(lè)園(場(chǎng))二次創(chuàng)業(yè)的市場(chǎng)定位研究》中將游樂(lè)園在中國(guó)的發(fā)展歷程分為四個(gè)階段進(jìn)行研究。
賈建中(2003)從價(jià)值取向、發(fā)展空間、二次發(fā)展和投資渠道等八個(gè)方面對(duì)主題樂(lè)園的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析闡述。
(4)游樂(lè)園服務(wù)質(zhì)量與游客滿意度研究吳佩芬(1996)在主題樂(lè)園的主題意象認(rèn)知的研究結(jié)論表明：游客的滿意度越高，則其對(duì)于主題樂(lè)園的整體意象越好。
徐同劍(1996)通過(guò)測(cè)量游客滿意度，來(lái)評(píng)估游樂(lè)園區(qū)服務(wù)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。
魏弘發(fā)(1996)在以臺(tái)灣民俗村為對(duì)象的研究中發(fā)現(xiàn)：游客對(duì)各項(xiàng)資源(資源環(huán)境、經(jīng)營(yíng)管理、設(shè)施)的滿意度越高時(shí)，其對(duì)游樂(lè)的總滿意度就越高。
黃振翔(2000)認(rèn)為影響游客滿意度的主要因素依次為經(jīng)營(yíng)管理、游樂(lè)設(shè)施、刺激程度中的興奮情緒、其它設(shè)施、游樂(lè)阻礙。
高儀文(1998)指出：主題樂(lè)園服務(wù)質(zhì)量滿意度的評(píng)價(jià)，在人員服務(wù)方面，以服務(wù)人員執(zhí)行游樂(lè)安全規(guī)定為最滿意;在設(shè)施與環(huán)境規(guī)劃方面，以清潔衛(wèi)生的維持為最滿意。
李銘輝等(2000)使用 SERVQUAL 對(duì)主題樂(lè)園進(jìn)行服務(wù)質(zhì)量調(diào)查，得出環(huán)境便利性、人員表現(xiàn)性、設(shè)施可靠性、體貼關(guān)懷性及表演規(guī)劃五個(gè)維度。
(5)主題樂(lè)園市場(chǎng)營(yíng)銷與游客行為董觀志(1999)根據(jù)對(duì)華僑城游客的調(diào)查研究，提出華僑城主題樂(lè)園客源市場(chǎng)具有區(qū)域性、對(duì)鐵路和高速公路高依賴性、與城市輻射力高關(guān)聯(lián)性以及出游偏好趨同性等特征。
李舟(2001)通過(guò)分析華僑城 2000 年游客的調(diào)查數(shù)據(jù)，提出了游客行為對(duì)國(guó)內(nèi)建設(shè)主題樂(lè)園的重要影響。
(6)基于游樂(lè)休閑體驗(yàn)的“旅游+地產(chǎn)”模式在我國(guó)的發(fā)展孟樂(lè)(2013) 《上海迪斯尼主題公園游客角色體驗(yàn)研究》通過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)、科技和多媒體技術(shù)等分析出未來(lái)的主題公園必將發(fā)展為以游客體驗(yàn)為中心。
陳俊彬(2011)在《旅游地產(chǎn)運(yùn)營(yíng)模式及對(duì)策研究》中總結(jié)出旅游地產(chǎn)的運(yùn)營(yíng)模式以后將以休閑度假活動(dòng)為主，房地產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)進(jìn)一步融合、兩大產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)發(fā)展。
劉玉霞(2013)認(rèn)為我國(guó)未來(lái)旅游地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)模式朝著主題公園和商業(yè)旅游地產(chǎn)項(xiàng)目、產(chǎn)權(quán)式酒店、時(shí)權(quán)酒店度假公寓、風(fēng)景區(qū)住宅休閑房地產(chǎn)項(xiàng)目方向發(fā)展。
綜上所述，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者主要研究方向多集中于對(duì)主題樂(lè)園的概念、市場(chǎng)營(yíng)銷理論、經(jīng)營(yíng)模式、開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、服務(wù)質(zhì)量與游客滿意度等方面進(jìn)行研究，雖然已有不少的理論成果，但對(duì)于香溪洞的相關(guān)研究還是非常鮮見(jiàn)，因此本文對(duì)香溪文化歡樂(lè)谷的研究也是非常有意義的。
1.3 研究?jī)?nèi)容與框架
1.3.1 研究?jī)?nèi)容
本文以香溪洞文化歡樂(lè)谷開(kāi)發(fā)問(wèn)題作為研究對(duì)象。根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)主題游樂(lè)園的概念進(jìn)行界定，總結(jié)主題游樂(lè)園相關(guān)的開(kāi)發(fā)理論，基于市場(chǎng)調(diào)查和資料收集，調(diào)查香溪洞文化歡樂(lè)谷的項(xiàng)目背景和發(fā)展方向，以及香溪文化資源，立足于香溪洞對(duì)香溪洞文化歡樂(lè)谷進(jìn)行 SWOT 分析，并進(jìn)行總結(jié)分析，通過(guò)對(duì)景區(qū)實(shí)地情況、游客和景區(qū)工作人員的調(diào)查咨詢，得出香溪文化歡樂(lè)谷游客的偏好，并對(duì)其進(jìn)行剖析總結(jié)，借鑒華僑城主題公園的開(kāi)發(fā)模式，結(jié)合全文的研究，對(duì)香溪文化歡樂(lè)谷提出具體的開(kāi)發(fā)對(duì)策。本文研究共分為五個(gè)部分：
第一部分：綜述。主要陳述了本文研究香溪文化歡樂(lè)谷的研究背景和意義，以及總結(jié)介紹國(guó)內(nèi)外主題游樂(lè)園的研究現(xiàn)狀，分別從國(guó)外和國(guó)內(nèi)闡述相關(guān)方面的研究，闡明研究的內(nèi)容及框架，提出研究方法。
第二部分：主題游樂(lè)園相關(guān)理論研究。一方面對(duì)主題游樂(lè)園概念進(jìn)行界定，另一方面，分析主題游樂(lè)園的開(kāi)發(fā)理論和華僑城的開(kāi)發(fā)模式，予以借鑒。
第三部分：香溪文化歡樂(lè)谷資源調(diào)查。首先對(duì)香溪文化歡樂(lè)谷的建設(shè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，調(diào)查其項(xiàng)目背景和發(fā)展方向，分析其概況;其次，立足香溪洞，對(duì)香溪文化歡樂(lè)谷進(jìn)行SWOT 分析;對(duì)香溪文化資源進(jìn)行調(diào)查整理，將這些作為歡樂(lè)谷的文化主題以及各種娛樂(lè)項(xiàng)目建設(shè)的主題。
第四部分：香溪文化歡樂(lè)谷游客偏好調(diào)查。通過(guò)對(duì)香溪洞游客的調(diào)查問(wèn)卷，分析總結(jié)游客旅游的興趣偏好。
第五部分：香溪文化歡樂(lè)谷開(kāi)發(fā)對(duì)策。通過(guò)以上調(diào)研分析，對(duì)香溪文化歡樂(lè)谷的項(xiàng)目建設(shè)提出可行性建議，確定其文化主題，并設(shè)計(jì)出具有特色的主題項(xiàng)目，打造一個(gè)完善的休閑娛樂(lè)度假村。
1.3.2 研究技術(shù)路線
論文以“香溪文化歡樂(lè)谷”作為研究對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研法了解國(guó)內(nèi)外的主題游樂(lè)園的研究現(xiàn)狀，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察以及現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查的方式了解香溪谷所在香溪洞景區(qū)的資源狀況，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)采訪游客的方式了解游客的需求傾向，根據(jù)對(duì)香溪?dú)g樂(lè)谷資源狀況和游客需求的分析，提出香溪?dú)g樂(lè)谷的開(kāi)發(fā)對(duì)策。
1.4 研究方法
本論文在研究過(guò)程中選用了如下幾種研究方法。
第一，采用文獻(xiàn)分析法。本人查閱了大量的文獻(xiàn)，主要著作、期刊、學(xué)位論文，理解國(guó)內(nèi)外關(guān)于主題游樂(lè)園相關(guān)概念，了解國(guó)內(nèi)外主題游樂(lè)園研究現(xiàn)狀，初步掌握了主題游樂(lè)園的相關(guān)理論。為研究香溪文化歡樂(lè)谷積累了一定的理論基礎(chǔ)。
第二，調(diào)查法和觀察法。本人為了了解香溪洞景區(qū)的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，多次深入景區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并對(duì)安康相關(guān)景區(qū)瀛湖、南宮山、燕翔洞等進(jìn)行了走訪，了解安康旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)的總體開(kāi)發(fā)狀況，以防止在以后景區(qū)項(xiàng)目設(shè)計(jì)上出現(xiàn)雷同，影響景區(qū)的開(kāi)發(fā)效果。
第三，問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法。本人在對(duì)香溪洞景區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查時(shí)，通過(guò)對(duì)游客發(fā)放問(wèn)卷，并且對(duì)游客和景區(qū)相關(guān)工作人員進(jìn)行面對(duì)面的訪談咨詢，以及走訪安康相關(guān)的旅行社了解游客對(duì)安康旅游和香溪旅游的滿意度、建議等，以獲取第一手資料。
第四，實(shí)例分析。通過(guò)對(duì)深圳華僑城的模式的分析，了解中國(guó)主題游樂(lè)園的典范，為研究安康香溪文化歡樂(lè)谷提供相應(yīng)的思路啟發(fā)。
第二章 主題游樂(lè)園相關(guān)理論研究
2.1 主題游樂(lè)園的概念
“Theme park”被引進(jìn)國(guó)內(nèi)主要有三種形式：主題公園、主題樂(lè)園、主題游樂(lè)園。
主題公園是圍繞一個(gè)或多個(gè)主題，為滿足游客需求，采用文化、現(xiàn)代先進(jìn)的科技手段等創(chuàng)造出的一系列具有鮮明特色的大型娛樂(lè)休閑人造旅游場(chǎng)所，同時(shí)也是對(duì)餐飲、住宿、娛樂(lè)等各要素的一個(gè)合理的資源整合。主題樂(lè)園是具有特定的主題，以休閑娛樂(lè)為主，利用現(xiàn)代化手段建設(shè)符合主題環(huán)境的游樂(lè)設(shè)施，供游客游玩的人造休閑娛樂(lè)景區(qū)。
本文采用主題游樂(lè)園的說(shuō)法。目前，主題游樂(lè)園與主題公園、主題樂(lè)園的定義在國(guó)際國(guó)內(nèi)尚無(wú)一致公認(rèn)的概念界定。周向頻(1995)對(duì)主題游樂(lè)園的定義是：一種以游樂(lè)為目標(biāo)的擬態(tài)環(huán)境塑造，或稱之為模擬景觀的呈現(xiàn)，它的最大特點(diǎn)就是賦予游樂(lè)以某種主題，圍繞既定主題來(lái)營(yíng)造游樂(lè)的內(nèi)容與形式，園內(nèi)所有的色彩、造型、植被等都是為主題服務(wù)，共同構(gòu)造游客容易辨認(rèn)的特性和游園線索。隨著主題游樂(lè)園的研究日漸深入，也有專家學(xué)者對(duì)其定義不斷完善或提出爭(zhēng)議，王寧(1997)認(rèn)為，主題游樂(lè)園其實(shí)是同時(shí)滿足旅游者游樂(lè)與開(kāi)發(fā)者達(dá)到商業(yè)目標(biāo)，并以虛擬態(tài)環(huán)境塑造與園林環(huán)境載體為特點(diǎn)的休閑娛樂(lè)活動(dòng)空間。
綜上所述，本人認(rèn)為主題游樂(lè)園是以一個(gè)或幾個(gè)特定的主題為線索，并融合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的旅游資源和民俗文化特色，以游樂(lè)為主要目標(biāo)，以現(xiàn)代化的科技手段為依托，集諸多娛樂(lè)內(nèi)容、休閑要素和服務(wù)設(shè)施為一體，圍繞既定主題營(yíng)造出的一種虛擬態(tài)的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)，力求帶給游客刺激、新奇、趣味的氣氛與體驗(yàn)的綜合性樂(lè)園。
2.2 主題游樂(lè)園開(kāi)發(fā)原則
(1)因地制宜原則。首先，一個(gè)成功的主題游樂(lè)園的開(kāi)發(fā)必須要依靠當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的資源，以當(dāng)?shù)毓逃械馁Y源為基礎(chǔ)，從其特色出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)厮赜械膬?yōu)勢(shì)。再者，要重發(fā)掘輕模仿，要建設(shè)一個(gè)有資源依托的旅游景點(diǎn)，切勿跟風(fēng)模仿、移花接木，景區(qū)多雷同勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致游客厭惡、反感之極。因此，從本地資源著眼，加以利用開(kāi)發(fā)，會(huì)使其真實(shí)而長(zhǎng)久不衰。
(2)多功能原則。主題游樂(lè)園是一個(gè)集娛樂(lè)休閑、餐飲住宿、服務(wù)設(shè)施等為一體的多功能性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所，它要求集中、緊湊而功能多樣，讓有限的景區(qū)發(fā)揮多種效用，不受時(shí)間、空間的限制，建成一個(gè)景致集中、設(shè)施完善的旅游基地。
(3)突出特色原則。目前，不管國(guó)內(nèi)國(guó)外的主題游樂(lè)園的數(shù)量已數(shù)見(jiàn)不鮮，但其內(nèi)容設(shè)施都大同小異，千篇一律，但想要在市場(chǎng)中經(jīng)久不衰，就必須有其立足于市場(chǎng)的籌碼。因此，各地在景區(qū)的開(kāi)發(fā)中應(yīng)把握自身的特點(diǎn)，將其充分發(fā)揮，項(xiàng)目?jī)?nèi)容不必一應(yīng)俱全，應(yīng)能突出各地最有特色的資源，鮮明的特色才是其受到廣大游客青睞的法寶。
(4)娛樂(lè)體驗(yàn)為主的原則。旅游的主體是游客，在開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)充分遵循游客求新、求異、求體驗(yàn)等心理，開(kāi)發(fā)新奇、特色、娛樂(lè)、體驗(yàn)的旅游資源，在體驗(yàn)式旅游的時(shí)代下，主題游樂(lè)園亦緊跟潮流，為游客提供各種體驗(yàn)式游樂(lè)項(xiàng)目，使該主題游樂(lè)園更具吸引力，同時(shí)也能夠提高游客的重游率，是游樂(lè)園保持旺盛的生命力。
(5)不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)原則。在如今這個(gè)旅游業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)代，主題游樂(lè)園的建設(shè)發(fā)展也應(yīng)順應(yīng)潮流，隨著時(shí)代的變化和游客的需求而變化，不斷創(chuàng)新優(yōu)化，以滿足社會(huì)的需要。主題游樂(lè)園由最初的“靜態(tài)景觀”到“動(dòng)態(tài)表演”再到“活動(dòng)參與”.
(6)開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合原則。在旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)建設(shè)中要特別處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，不當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)往往會(huì)對(duì)資源造成破壞，甚至是毀滅性的。因此，應(yīng)將開(kāi)發(fā)與保護(hù)同時(shí)進(jìn)行，兩者并重。針對(duì)香溪文化歡樂(lè)谷要考慮的主要是植被和水質(zhì)的保護(hù)，在做規(guī)劃時(shí)要邀請(qǐng)生態(tài)學(xué)和園林學(xué)方面的專家，是保護(hù)能做到實(shí)處。
2.3 主題游樂(lè)園的開(kāi)發(fā)模式--華僑城主題公園為例
我國(guó)第一個(gè)主題公園是深圳華僑城，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了巨大的影響，結(jié)合研究目的，本文現(xiàn)將其發(fā)展模式作了如下分析：
華僑城主題公園的概況：華僑城集團(tuán)的前身是沙河華僑工業(yè)區(qū)，目前已發(fā)展成為一個(gè)跨區(qū)域、跨行業(yè)的大型國(guó)有企業(yè)，其主要經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)、酒店開(kāi)發(fā)、電子及配套包裝產(chǎn)品制造、旅游及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，其中以主題公園為主體的旅游產(chǎn)業(yè)是最具影響力的，其先后建設(shè)了 13 個(gè)華僑城和 9 個(gè)主題公園，它是中國(guó)最大的旅游集團(tuán)，也為世界旅游集團(tuán)八強(qiáng)。
“華僑城模式”是指以華僑城主題公園為代表的經(jīng)營(yíng)管理原理和開(kāi)發(fā)特色。
(1)“旅游+地產(chǎn)”模式。在我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展初期時(shí)，大部分景區(qū)以門票收入為主，這部分收益是非常有限的，也使得旅游業(yè)的發(fā)展非常緩慢而單調(diào)，然而華僑城在我國(guó)創(chuàng)造出了旅游業(yè)與房地產(chǎn)相結(jié)合的旅游經(jīng)營(yíng)模式，借著主題公園良好的環(huán)境和完善的基礎(chǔ)設(shè)施開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)，使其周圍的房產(chǎn)熱銷，不斷升值，再用地產(chǎn)所得盈利去維護(hù)和完善主題公園的設(shè)施和環(huán)境，成功的實(shí)現(xiàn)了循環(huán)收益，互惠互利的雙贏模式。
(2)“文化+科技+自然”模式。華僑城集團(tuán)對(duì)旅游景區(qū)的建設(shè)一向注重當(dāng)?shù)孛袼孜幕�、現(xiàn)代科技與自然資源的相互融合，所以在其景區(qū)中可以感受到文化的靈魂所在，以現(xiàn)代科技為依托，合理利用自然資源，實(shí)現(xiàn)其健康可持續(xù)發(fā)展，如民俗文化村，讓我們了解到了各地淳樸的民風(fēng)民俗以及各種民俗節(jié)慶活動(dòng)，世界之窗為我們展現(xiàn)出世界各地博大精深的文化內(nèi)涵，錦繡中華優(yōu)美的自然山水景觀令人心怡，歡樂(lè)谷充分利用現(xiàn)代高科技給人們帶來(lái)快樂(lè)的體驗(yàn)與享受都是它開(kāi)發(fā)建設(shè)的成功之處。
(3)“商務(wù)旅游城”發(fā)展模式。華僑城集團(tuán)在建設(shè)主題公園時(shí)并不是只單一的建設(shè)一個(gè)旅游景區(qū)，而是把它當(dāng)作一個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)和商務(wù)區(qū)的形式在做，它將商業(yè)巧妙地與景區(qū)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)了一座旅游城，其中建有主題酒店、商業(yè)街、民俗文化村等，可以讓游客在旅游的同時(shí)進(jìn)行一系列商務(wù)活動(dòng)。并提供盡可能多的消費(fèi)機(jī)會(huì)，促使游客二次消費(fèi)，拉動(dòng)整個(gè)景區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，在游園、購(gòu)物、飲食和住宿四種消費(fèi)中相互滲透，將園內(nèi)的旅游產(chǎn)品圍繞一個(gè)主題，融合整體氛圍，將自己的事業(yè)由一個(gè)品牌串聯(lián)成一個(gè)系列，實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值和利益最大化。
(4)特色的民俗文化村。華僑城在主題公園中建有特色的民俗風(fēng)情小鎮(zhèn)，這種帶有民俗文化村的建設(shè)模式是華僑城的一大特色和亮點(diǎn)。如“波托菲諾”小鎮(zhèn)，華僑城“波托菲諾”展現(xiàn)的是意大利千年古鎮(zhèn)波托菲諾的獨(dú)特海域風(fēng)光，修建在華僑城西部，堪稱為華僑城的城中城。建筑類型包括小高層住宅、別墅、商業(yè)配套設(shè)施。次外，還有道路2 萬(wàn)平方米、綠地 3 萬(wàn)平方米、荔枝林與水面面積共計(jì) 15 萬(wàn)平方米。推出后引起市場(chǎng)轟動(dòng)，曾多次獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
華僑城內(nèi)四大主題公園的開(kāi)發(fā)成功，極大地改善了華僑城的自然和人文環(huán)境，使得這里成為深圳乃至全國(guó)都少有的居住環(huán)境，為當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)項(xiàng)目帶來(lái)很高的附加值和未來(lái)的升值空間。為了項(xiàng)目品質(zhì)的提升，華僑城在設(shè)計(jì)構(gòu)思中把新都市主義思想運(yùn)用到規(guī)劃中，目的給人們創(chuàng)造一個(gè)具有濃郁人文氣息及地中海異國(guó)風(fēng)情的居住環(huán)境。“波托菲諾”別具一格的居住環(huán)境、景觀、人文環(huán)境，使其蘊(yùn)含了豐富的歷史、強(qiáng)有力的文化內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)對(duì)“波托菲諾”居住主題的創(chuàng)造、烘托展現(xiàn)出的建筑風(fēng)格，使主題旅游和住宅小區(qū)能夠很好的融合與統(tǒng)一，讓整個(gè)華僑城富含風(fēng)情特色，受到各方游客的青睞。
第三章 香溪文化歡樂(lè)谷開(kāi)發(fā)條件調(diào)查
3.1 香溪文化歡樂(lè)谷項(xiàng)目概況
該項(xiàng)目選址于安康市漢濱區(qū)香溪洞風(fēng)景名勝區(qū)香溪湖，總占地面積約 200 畝。由香溪洞風(fēng)景名勝區(qū)管理局和安康市盛力實(shí)業(yè)集團(tuán)公司投資 1.2 億元，計(jì)劃三年內(nèi)建成集觀光娛樂(lè)、休閑度假、文化健身、餐飲住宿為一體的主題游樂(lè)園。項(xiàng)目建設(shè)將充分利用香溪洞天然風(fēng)景優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)國(guó)內(nèi)先進(jìn)大型的游樂(lè)設(shè)施，沿溪邊修建。溪流疊瀑、小橋流水，樹(shù)木、花草形成世外桃園型的體驗(yàn)度假圣地，為游客提供夢(mèng)幻般的娛樂(lè)體驗(yàn)，填補(bǔ)了香溪洞景區(qū)乃至安康無(wú)“動(dòng)”區(qū)可娛的空白，改變了香溪洞景區(qū)目前游客進(jìn)景區(qū)單線返回的旅游路線，增加和美化了景區(qū)的景觀大建設(shè)。項(xiàng)目東至香溪路、西至程莊村林地，南至香溪湖末端，北至十天高速，交通極為便利。
3.2 香溪文化歡樂(lè)谷開(kāi)發(fā)的 SWOT 分析
3.2.1 優(yōu)勢(shì)
(1)從地理位置看，安康位于陜西省東南部，地處秦頭楚尾咽喉地帶，是川陜鄂渝區(qū)域交通中心，公路、鐵路、航運(yùn)均較發(fā)達(dá)。國(guó)道 316 和 210 穿境而過(guò)，以市區(qū)為中心，輻射周邊市縣的公路網(wǎng)已經(jīng)形成，陽(yáng)安、西康鐵路在此交匯，漢江梯級(jí)水電站的開(kāi)發(fā)，為安康市的用電提供了充足的保障。
(2)客源市場(chǎng)方面，它的核心市場(chǎng)主要為陜北、西安、漢中、安康、成都等陜西省內(nèi)距風(fēng)景區(qū)距離在 200 公里左右的客源市場(chǎng)，還因此被稱為“西安的后花園”,其一級(jí)市場(chǎng)主要為陜西省內(nèi)其他主要城市以及四川、重慶、湖北的客源。
(3)香溪洞自身?yè)碛卸嘧兊牡匦蔚孛玻角逅愕淖匀画h(huán)境，特別是香溪的無(wú)窮魅力，并以之作為肌體，道家文化精髓作為靈魂，在此基礎(chǔ)上施行各類項(xiàng)目，讓孩子們?cè)谶@里得到體驗(yàn)和鍛煉，讓快節(jié)奏生活的城市人群在此得到休憩，讓老年人在這里得到溫馨，讓他鄉(xiāng)客人體味這里純正的民風(fēng)民俗。
3.2.2 劣勢(shì)
經(jīng)過(guò)筆者分析概括目前安康市旅游業(yè)有以下幾點(diǎn)不足之處：(1)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略與項(xiàng)目創(chuàng)新意識(shí)淡薄，只是憑借優(yōu)質(zhì)的資源在做，項(xiàng)目開(kāi)發(fā)無(wú)新意;投資嚴(yán)重不足，開(kāi)發(fā)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不明確，只是顧眼前利益;管理體制存在權(quán)、責(zé)、利不清晰等，例如：同是風(fēng)景區(qū)的南宮山屬于林業(yè)部門管理，香溪洞屬于文化部門管理;(2)旅游資源分布零散，地域組合型不強(qiáng)，資源沒(méi)有被合理的分配和利用;(3)香溪洞景區(qū)旅游業(yè)還處于初級(jí)階段，旅游業(yè)尚未形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，也未和國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)接軌，更沒(méi)有建立起自己特色的市場(chǎng)體系，基礎(chǔ)設(shè)施還不夠完善，接待能力薄弱，游客數(shù)量相對(duì)較少，逗留時(shí)間較短;(4)旅游管理人才缺乏，要想將旅游景區(qū)發(fā)展的好，必須有一批高素質(zhì)人才;(5)旅游景區(qū)想要使客源充足，就必須要做大量的宣傳，香溪洞景區(qū)的宣傳力度顯然是不夠的，但其旅游發(fā)展滯后不僅因?yàn)樾麄鞯谋∪�，也是因�(yàn)檎疀](méi)有給予足夠的支持，沒(méi)有給予其合理的定位，嚴(yán)重影響其品牌的塑造與形成。
3.2.3 機(jī)遇
香溪洞風(fēng)景區(qū)自然環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景如畫，未受污染，真正的原汁原味的原生態(tài)旅游定會(huì)受到旅游者的喜歡。隨著安康“水舞秦巴，生態(tài)安康”的提出，近年來(lái)政府圍繞“藥。水。游”制定了一系列政策、措施，大力支持旅游業(yè)，為安康市的旅游發(fā)展提供了良好的大環(huán)境。
隨著國(guó)內(nèi)人們收入的不斷提高，旅游需求呈強(qiáng)勢(shì)增長(zhǎng)，展現(xiàn)出旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的光輝前景。今后旅游市場(chǎng)需求將呈現(xiàn)出多樣化，旅游消費(fèi)群體和范圍將進(jìn)一步放大，可供爭(zhēng)取的潛在客源市場(chǎng)十分廣泛。香溪洞旅游的發(fā)展不僅僅要在陜西樹(shù)立起一個(gè)生態(tài)旅游、多功能旅游景區(qū)的形象，應(yīng)抓住機(jī)遇努力發(fā)展，將其發(fā)展成國(guó)內(nèi)旅游的精品形象。
3.2.4 威脅
機(jī)遇往往是和威脅并存的，香溪洞擁有良好的旅游資源，但是旅游接待能力不足，有獨(dú)特的歷史文化，但卻沒(méi)有被充分的開(kāi)發(fā)與利用，有很好的地理位置優(yōu)勢(shì)，但沒(méi)有被很好地利用，吸引力嚴(yán)重不足。
其地理位置雖處于一個(gè)中心地帶，但相鄰周邊有許多大城市和大景點(diǎn)，這些雖然帶來(lái)了不少優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也存在著威脅，如西安是歷史名城，文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)安康，漢中則早已定位為山水漢中，人文漢中，其自然資源亦與安康相近，在這樣的環(huán)境之中，安康想要發(fā)展其獨(dú)具特色的旅游業(yè)就需要克服一些困難。
香溪文化歡樂(lè)谷的項(xiàng)目建設(shè)是陜南地區(qū)獨(dú)一無(wú)二的，具有代表性的一個(gè)游樂(lè)園項(xiàng)目，因此本文對(duì)民俗文化的研究將陜南和安康地區(qū)民俗文化作為主要方面。
3.3 香溪文化資源調(diào)查
本文中所研究的香溪文化主要從香溪洞景區(qū)和安康當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和民俗文化資源出發(fā)。
3.3.1 香溪洞景區(qū)文化資源
安康古稱金州，位于我國(guó)中部，陜西省東南部，南依大巴山北坡，北靠秦嶺主脊，漢江由西向東橫貫中部，構(gòu)成“兩山加一川”的自然地理格局，這是一座歷史悠久的城市，并且留有許多風(fēng)景名勝，而香溪洞便為其中之一，是安康的八景之首，始建于唐代，有呂洞賓修行的純陽(yáng)洞和煉丹爐、孫思邈采藥的藥王洞，自明朝以來(lái)就成為陜南道教最大的活動(dòng)中心。1989 年被陜西省政府批準(zhǔn)為首批省級(jí)風(fēng)景區(qū)，2003 年被批準(zhǔn)為 AAA 級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
香溪洞人文景點(diǎn)包括：呂洞賓修道成仙的純陽(yáng)洞和煉丹爐、有玉皇閣、得月軒、凌霄亭、望江樓、蘑菇亭、三天門、八仙洞、藥王洞、天橋等。煉丹亭介紹：煉丹亭，1986 年重建。在覆蓮臺(tái)上，有個(gè)碩大的煉丹爐，高 4.42 米，胸徑周長(zhǎng) 4.3米。柱上聯(lián)曰：何處覓仙蹤丹爐猶燃萬(wàn)楓火;此間留勝跡香溪?jiǎng)e有一洞天。
純陽(yáng)洞介紹：純陽(yáng)洞內(nèi)有呂祖塑像一尊，相傳是明代呂巖參元修道的地方。洞內(nèi)有兩壁魔巖題刻“來(lái)往大千須半日，金州南畔有柴扉”、“仙人已乘降龍去，羽士還疑化鶴來(lái)”等詩(shī)文。重檐斗拱，四角翹起，聳立在崇山峻嶺中，精致而獨(dú)特。
得月軒介紹：得月軒，置身于蒼松翠柏之中，枝葉遮天蔽日，游人可在此下棋、聊天、品茶。三天門介紹：
三天門是進(jìn)入道觀的第三重天門。
香溪八洞介紹：香溪洞、藥王洞、三茅洞、龍王洞、文昌洞、八仙洞、慈航洞、祖師洞合稱“香溪八洞”,洞中石雕泥塑、道教神像頗多，神采奕奕，栩栩如生。八洞對(duì)開(kāi)，一橋橫亙，樓臺(tái)掩靄，竹林森森，實(shí)乃安陽(yáng)之勝景。自明朝以來(lái)，香溪洞成為陜南道教最大的活動(dòng)中心。藥王洞介紹：藥王洞內(nèi)奉有孫思邈。孫思邈是唐代知名道士、著名中藥學(xué)家。據(jù)傳孫思邈曾經(jīng)到訪過(guò)有“中藥材之鄉(xiāng)”的秦巴山區(qū)，在此為后世留下杰出的中藥寶典《千金翼方》和《千金藥方》，被后世尊稱為北方“藥王”.
中華萬(wàn)福大鼎介紹：中華萬(wàn)福大鼎仿戊大方鼎，青銅鑄就，上鑄一萬(wàn)個(gè)楷體福字，造型細(xì)膩，古樸厚重，鼎高 5 米 6,寓意 56 個(gè)民族團(tuán)結(jié)一心，共享中國(guó)傳統(tǒng)文化，共享盛世幸福生活。
自然景點(diǎn)包括：香溪、荷花池、黑龍泉、牛蹄嶺、文武山、被稱為活化石的水杉和銀杏、鏡兒湖、蒼古旱柳、古柏凌霄，還有 20 余種野生動(dòng)物和鳥(niǎo)類等。香溪介紹：香溪又名昭君溪，位于西陵峽口長(zhǎng)江北岸，距重慶市區(qū) 572 千米。相傳香溪上游寶坪村乃漢王帝妃子王嬙(王昭君)出生地。杜甫詩(shī)云：“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”.香溪是一條蜿蜒流轉(zhuǎn)的小溪，它發(fā)源于神農(nóng)架山區(qū)，穿越石灰?guī)r裂縫，經(jīng)洞穴過(guò)濾沉淀，“水色如黛，澄清可掬”;由北向南注入長(zhǎng)江，交匯處清濁分明，相映成趣。
黑龍泉介紹：黑龍泉泉水清冽，從石縫中噴涌而出，晶瑩如珠玉。
鏡湖介紹：傳說(shuō)天宮里，王母娘娘最寵愛(ài)的孔雀仙子遭人嫉妒，一位仙女偷偷把梳妝臺(tái)上的寶鏡放到洗臉?biāo)�，孔雀仙子稍不注意，把把寶鏡連水倒在這兒，結(jié)果變成了一片小湖。
凌霄介紹：花瓣雪白，在綠葉的映襯下，清秀淡雅，溫潤(rùn)馨香。
香溪洞風(fēng)景名勝區(qū)的核心文化包括：香溪道教文化：據(jù)傳說(shuō)八仙之一呂洞賓曾在此修練成仙，明代呂巖曾來(lái)此參元修道，張三豐曾來(lái)此隱居，從而是香溪洞成為歷史上久負(fù)盛名的道教圣地，古稱“古洞仙蹤”.
古往今來(lái)，每逢道教三元月，即正月十五，天官校戒，上元齋日(上元節(jié));七月十五，地官校戒，中元齋日(中元節(jié));十月十五，水官校戒，下元齋日(下元節(jié))等重大節(jié)日，以及祖師張道陵誕辰，四月十四日呂祖純陽(yáng)誕辰等，道觀都要建壇作齋，舉行上章儀式等。
香溪福文化：安康的“福文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。為打造安康香溪的“福文化”中心和“福文化”休閑旅游品牌，安康市以“幸福安康、吉祥安康、福源安康”為主題，于 2009 年 4 月 19 日首次舉辦“中國(guó)安康福文化節(jié)”,此日耗資 300 多萬(wàn)元的“中華萬(wàn)福大鼎”于香溪洞落成并舉行開(kāi)光大典等多項(xiàng)活動(dòng)，此鼎金黃色銅體字金光閃閃，象征著綿延的福運(yùn)和盛世的吉祥，四周共有福字一萬(wàn)個(gè)，表達(dá)了國(guó)人追求萬(wàn)福長(zhǎng)壽、和美安康的人生愿望。
3.3.2 安康民俗文化資源
(1)安康傳統(tǒng)古民居安康地形復(fù)雜、氣候多樣，又有移民文化的影響，因此傳統(tǒng)民居聚落和民居建筑也異彩紛呈、形態(tài)較多。在所有的民居建筑模式中，院落式民居是這一地區(qū)較普遍的一類，也是民居形態(tài)里結(jié)構(gòu)技術(shù)和材料使用最為先進(jìn)、構(gòu)成因素最豐富的。本文將舉例說(shuō)明，如以下石板房和吊腳樓：
石板房：安康地區(qū)竹、木、石料資源豐富，因而石板房、竹木房較多。石板房以石板當(dāng)蓋瓦，土墻上頂，也有用石頭壘墻的。這種房多貼靠石崖，三面圍墻，建造方法獨(dú)特，工藝講究防火防風(fēng)。
吊腳樓：它一頭立在平壩上和側(cè)面的房間相連，一頭吊在坎下，自稱兩層樓房。上層大都有欄桿、陽(yáng)臺(tái)，可以接待朋友，晾曬衣物，居住舒適，非常好看，下層用來(lái)圈養(yǎng)牲畜。這種房屋結(jié)構(gòu)主要集中在漢江中上游兩岸沿江地區(qū)。
(2)民間戲曲民歌：陜南漢中秦嶺巴山地區(qū)自古迄今有傳唱民歌、山歌之風(fēng)，內(nèi)容廣泛、豐富，形式多樣、活潑。陜南民歌大都反應(yīng)是人們感情生活和當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，像《太陽(yáng)大了一把火》、《昨夜約郎郎沒(méi)來(lái)》反映了當(dāng)時(shí)人們的愛(ài)情觀。陜南民歌一般情趣詼諧，幽默含蓄，曲調(diào)委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和細(xì)膩，多有川楚之風(fēng)，不似關(guān)中陜北民歌粗獷，這民俗內(nèi)容豐富，形式多樣。隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化的重視，陜南民歌也越來(lái)越受到重視，安康的紫陽(yáng)民歌已列入中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。紫陽(yáng)代表民歌：《采茶歌》、《郎在對(duì)門唱山歌》、《磨兒調(diào)》、《三月三上茶山》等。
漢劇：漢劇源于唐代分為兩派，黃幡綽和康昆倫二人被視為漢調(diào)二黃的創(chuàng)始人。漢劇藝人一直尊李隆基為梨園老祖，稱為“老郎”,每年農(nóng)歷 3 月 18 舉行祭祀儀式。漢劇以二黃、西皮為主調(diào)，屬于“皮黃唱腔”與弋陽(yáng)、昆曲、梆子一起被稱為中國(guó)古老的四大戲曲聲腔。
陜西的漢劇以漢中和安康為基地，發(fā)展形成了四個(gè)流派。安康派擅長(zhǎng)于文戲多用紫陽(yáng)話，音調(diào)渾厚而婉轉(zhuǎn);漢中派音調(diào)悠揚(yáng)綿軟，唱腔略帶川味擅長(zhǎng)武戲，漢劇西皮腔用于表現(xiàn)豪邁、舒暢、愉快的情緒和場(chǎng)面;二黃用于表現(xiàn)悲哀的情緒和肅穆惋惜的場(chǎng)面。
漢劇樂(lè)隊(duì)分文武場(chǎng)面，文場(chǎng)面以京胡、月琴為主，配以琵琶、嗩吶、竹笛等;武場(chǎng)面有梆子、暴鼓鑼等。漢劇表演行當(dāng)劃分整齊完整，有一末、二凈、三生、四旦等十行，代表作有《馬大怪傳奇》、《枇杷村里鎮(zhèn)長(zhǎng)哥》等。
(3)民間歌舞小場(chǎng)子：流傳于陜南山區(qū)，由一男一女在一米正方形桌面上進(jìn)行表演，動(dòng)作和道具不可能太多，主要以說(shuō)唱和變化手中草帽道具表演為主，因而就形成了它獨(dú)特的表演風(fēng)格。尤其是丑角手中的草帽圈，在民間藝人手中可隨心所欲的變化，在一場(chǎng)表演中二十幾種帽花時(shí)刻在變化。在安康市農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較常見(jiàn)，人們往往在逢年過(guò)節(jié)、趕廟會(huì)、辦喜事時(shí)會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐乃嚾吮硌菪?chǎng)子，以增強(qiáng)歡樂(lè)的氣氛。
獅子舞：人們借寓威武雄壯的獅子來(lái)表現(xiàn)民族的勇敢和力量，民間人們認(rèn)為獅子可以驅(qū)魔、避邪。獅子舞表演主要分為“文耍”“武耍”兩類：所謂的“文耍”就是表演獅子多用布做成，讓獅子模仿人在戲繡球時(shí)的各種神情和姿態(tài)，在引獅人的挑逗下，使獅子做舐毛、搔癢、轉(zhuǎn)翻等各種有趣動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)獅子靈巧溫順性格。所謂的“武耍”的獅子多用龍須草制做成，引獅人裝扮成武士，一般要求有一定的的武術(shù)功底，會(huì)一些武術(shù)的基本套路，利用手中所持繡球，拋扔奪挑逗獅子做撲、躍等動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)獅子的豪壯氣勢(shì)。
(4)舉辦的文化節(jié)安康龍舟節(jié)：龍舟賽在端午節(jié)舉辦，為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而生，安康漢江龍舟節(jié)被評(píng)為中國(guó)十大魅力節(jié)慶，以“生態(tài)旅游興安康”為主題，把傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代文藝表演相結(jié)合，成為安康旅游業(yè)的一大亮點(diǎn)，屬于漢水流域獨(dú)特的民俗節(jié)日。
紫陽(yáng)富硒茶文化節(jié)：紫陽(yáng)茶文化節(jié) 2 年一屆，一般偶數(shù)年 4 月舉行。在整個(gè)節(jié)日中，游客可以通過(guò)品嘗富硒綠茶、體驗(yàn)采茶活動(dòng)、茶藝表演等內(nèi)容親身體驗(yàn)紫陽(yáng)茶文化內(nèi)涵，領(lǐng)略民俗風(fēng)情。
漢陰油菜花節(jié)：漢陰油菜花節(jié)在每年三月油菜花迎春齊放的美好季節(jié)隆重舉行，擁有月河川道十萬(wàn)畝油菜種植區(qū)供游人觀賞，以生態(tài)休閑度假游為主題，以三沈文化為內(nèi)涵打造一項(xiàng)大型旅游節(jié)慶活動(dòng)。
(5)民間習(xí)俗刺繡：又叫女紅，漢代刺繡已達(dá)到很高的水平，唐宋至明清更加發(fā)達(dá)。過(guò)去安康刺繡的底料多為自家織的土布、麻布，除本色布，還有用靛青把底料布染成毛蘭布，現(xiàn)在一般用洋布。刺繡一般用棉線和絲線，題材多為山水、人物、花卉等。
編織：民間編織工藝與生產(chǎn)和生活的關(guān)系最為密切。安康的竹、藤等編織材料十分豐富，“編”就是用一根或幾根原材料，按照一定規(guī)律進(jìn)行盤繞、掩壓，構(gòu)成無(wú)明顯經(jīng)緯分別的形體;“織”就是先立經(jīng)后編緯，構(gòu)成各種不同的形體。編和織兩種工藝經(jīng)常結(jié)合運(yùn)用。安康市民間編織歷史悠久，久負(fù)盛名，嵐皋的“大號(hào)方藤椅”曾獲陜西省優(yōu)秀產(chǎn)品稱號(hào)，安康市的“壁掛棕毯”曾獲全國(guó)工藝美術(shù)百花設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)。
面塑：俗稱面花，是在安康比較流行民間美術(shù)品。安康舊時(shí)面塑主要是在祝壽和祭祀神靈用的，還有少數(shù)結(jié)婚時(shí)作擺設(shè)的，祝壽的壽饃一般做成桃形，預(yù)示著長(zhǎng)壽。安康市的漢陰、寧陜等縣及漢濱區(qū)均流行面花藝術(shù)。
第四章 香溪文化歡樂(lè)谷游客偏好調(diào)查
本文主要針對(duì)香溪洞游客的旅游偏好進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)對(duì)問(wèn)卷的結(jié)果進(jìn)行分析，得出相關(guān)數(shù)據(jù)。筆者在安康市香溪洞風(fēng)景區(qū)內(nèi)進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷 120 份，收回105 份，實(shí)際有效問(wèn)卷 100 份。本次調(diào)查問(wèn)卷總共 12 個(gè)問(wèn)題，1-4 題為基礎(chǔ)問(wèn)題，5-6題調(diào)查游客對(duì)休閑度假村的愿意消費(fèi)額度和喜歡的類型，7-12 題則為本項(xiàng)目的核心問(wèn)題。
4.1 游客的基本信息
參加本次問(wèn)卷的游客的常住地：安康市的占 35%,西安市內(nèi)占 46%,陜西省內(nèi)的占 10%,陜西省外占 9%.其中游客的職業(yè)：學(xué)生占 15%,教師占 13%,公司職員占 36%,公務(wù)員占 6%,事業(yè)單位工作人員占 10%,自由職業(yè)者占 4%,離退休人員占12%,私營(yíng)業(yè)主和其他部分占 4%.游客的年齡如圖 4-2 所示：15 歲以下的占 10%,16-25歲之間的占 26%,25-35 歲之間的占 30%,35 歲以上的占有 34%.前來(lái)度假與家人一起的有 30%,與朋友一起的有 25%,與戀人一起的有 8%,與同事一起的有 34%,與驢友一起的有 3%.調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：來(lái)安康旅游的游客大部分是安康本地和西安的，再者，根據(jù)筆者訪談，發(fā)現(xiàn)也有部分游客來(lái)自四川、重慶、湖北等地，因此安康市應(yīng)加強(qiáng)在周邊省份的旅游宣傳工作。根據(jù)筆者與游客的交談，游客中的學(xué)生和教師基本來(lái)自本地學(xué)校，其中公司職員占多數(shù)，大部分是由公司組織或因公出差而來(lái)，在以后的旅游業(yè)發(fā)展中，只要旅行社與其建立好長(zhǎng)期合作關(guān)系，他們將是一個(gè)穩(wěn)定的客源。自由職業(yè)者和離退休人員是由于閑暇時(shí)間較多，可自由支配收入較多，這一類游客是一個(gè)很大的市場(chǎng)。從年齡方面來(lái)看，青少年市場(chǎng)占有率較小，而中青年出游占到很大比例，這一人群普遍存在的特點(diǎn)是工作狀態(tài)和收入都處于較穩(wěn)定的階段，并具有良好的身體素質(zhì)和出游欲望，是旅游消費(fèi)中的主體力量，因此，對(duì)于這一群體，旅游開(kāi)發(fā)者應(yīng)充分利用他們多具備的特點(diǎn)，把握好這一市場(chǎng)。
4.2 游客的出游目的
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)如圖 4-3,來(lái)安康旅游的游客其目的 45%是休閑度假，有 3%是探親訪友，16%是商務(wù)會(huì)議，32%是來(lái)觀光游覽的，還有 4%是來(lái)體驗(yàn)陜南文化和處于其他目的的。
游客的出有目的集中在休閑度假和觀光旅游，說(shuō)明安康的旅游發(fā)展以自然生態(tài)旅游為主，在香溪洞建設(shè)集休閑度假和娛樂(lè)體驗(yàn)為一體的休閑度假村項(xiàng)目是符合當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展?fàn)顟B(tài)的。
4.3 游客對(duì)于休閑度假村的選擇偏好
游客對(duì)于休閑度假村的選擇中如圖 4-4,有 12%的人選擇基礎(chǔ)設(shè)施較好的景區(qū)，15%選擇地理位置較好的，有 13%側(cè)重餐飲住宿條件，32%的人要求具有特色的娛樂(lè)項(xiàng)目，有28%的人會(huì)選擇周邊環(huán)境優(yōu)美的地方。在香溪洞歡樂(lè)谷這一項(xiàng)目的建設(shè)中，是將香溪洞風(fēng)景區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)景名勝與安康特色娛樂(lè)項(xiàng)目相結(jié)合而建的，因此它符合了多數(shù)游客的偏好。
4.4 建設(shè)香溪文化歡樂(lè)谷游客所持態(tài)度
在調(diào)查中，關(guān)于游客對(duì)于香溪?dú)g樂(lè)谷休閑度假村的建設(shè) 32%的游客表示很感興趣，38%的游客說(shuō)明自己還是比較期待的，有 26%的游客持一般態(tài)度，4%的游客表示自己沒(méi)興趣。由此說(shuō)明這一項(xiàng)目的建設(shè)是受到 70%喜愛(ài)的。
4.5 游客感興趣的旅游資源類型
對(duì)于游客對(duì)哪種類型的旅游資源更感興趣的這一問(wèn)題的調(diào)查中，25%的人表示想去體驗(yàn)各地的民俗文化、民風(fēng)民情，21%的人喜歡去觀光游覽型的旅游景區(qū)，24%的人對(duì)于娛樂(lè)體驗(yàn)型項(xiàng)目比較感興趣，這部分屬于參與性強(qiáng)的游客，還有 30%的游客愿意去休閑度假型景區(qū)，在與游客的接觸中得知，現(xiàn)代人的生活壓力、工作壓力都比較大，因此有更多的人喜歡到風(fēng)景優(yōu)美的地方去度假、放松自己，這也就成為“香溪文化歡樂(lè)谷”項(xiàng)目的一個(gè)重要客源市場(chǎng)。
4.6 游客對(duì)于民俗風(fēng)情和娛樂(lè)項(xiàng)目的偏好
對(duì)于將安康當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣c香溪?dú)g樂(lè)谷中娛樂(lè)項(xiàng)目結(jié)合而建，很多人表示很希望看到這一點(diǎn)，不僅將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)繼承下來(lái)，還可以讓各地游客體驗(yàn)到別具特色的民俗風(fēng)情，這樣對(duì)于傳統(tǒng)文化也是一種很好的保護(hù)，對(duì)于游客也是一種獨(dú)特經(jīng)歷。對(duì)于本次休閑度假村中娛樂(lè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)多選題，調(diào)查問(wèn)卷如圖 4-5 所示，選中水上社火的游客有 65%,選中陜南小吃一條街的游客有 56%,希望成立陜南商業(yè)街的有 40%,喜歡香溪茶樓的游客有 45%,對(duì)民歌話劇感興趣的有 62%,期待仿古休閑度假別墅的游客有 60%,另外選中農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)的有 46%,根據(jù)調(diào)查顯示，每個(gè)項(xiàng)目受到的喜愛(ài)程度基本保持平衡，說(shuō)明其具有很大程度的可行性。
4.7 香溪洞旅游體驗(yàn)的游客調(diào)查
在與游客接觸中，發(fā)現(xiàn)多數(shù)游客對(duì)香溪洞景區(qū)目前的開(kāi)發(fā)狀況表示不太滿意，認(rèn)為其沒(méi)有充分開(kāi)發(fā)利用其得天獨(dú)厚的旅游資源，并給出了一些建議，經(jīng)過(guò)筆者對(duì)其建議看法的總結(jié)，得出以下結(jié)論。一些游客認(rèn)為其基礎(chǔ)設(shè)施不完善，餐飲住宿設(shè)施落后，應(yīng)該利用香溪洞優(yōu)美的自然環(huán)境，完善餐飲、住宿體系，如休閑度假村，讓游客能夠在這里多做停留，以放松心情，休閑度假;也有游客認(rèn)為，安康具有獨(dú)特的風(fēng)俗民情，應(yīng)該被充分利用，讓外來(lái)游客感受到不同的異域文化，可以設(shè)立一些具有民俗風(fēng)情的娛樂(lè)項(xiàng)目，如社火、龍舟等;部分游客覺(jué)得來(lái)此想要買一些地方特產(chǎn)回去，但購(gòu)物很不方便，希望在此建立一個(gè)正規(guī)、完善的特產(chǎn)購(gòu)買場(chǎng)所;還有部分游客提出，安康的茶文化很有名，但基本上很少有游客體驗(yàn)到，如果在這里做一個(gè)展示茶文化的平臺(tái)，讓所有來(lái)此的游客可以可以親身體驗(yàn)安康歷史悠久的茶文化，既可以起到宣傳的作用，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
第五章 香溪文化歡樂(lè)谷開(kāi)發(fā)對(duì)策與建議
5.1 項(xiàng)目建設(shè)方向的確定
5.1.1 項(xiàng)目開(kāi)發(fā)建設(shè)主要條件分析
該項(xiàng)目選址于安康市漢濱區(qū)香溪洞風(fēng)景名勝區(qū)，項(xiàng)目東至香溪路、西至程莊村林地，南至香溪湖末端，北至十天高速，規(guī)劃地塊為香溪洞景區(qū)內(nèi)現(xiàn)規(guī)劃的集體建設(shè)用地，總用地面積約 200 畝，項(xiàng)目用地形狀為“S”形地塊，用地范圍內(nèi)主要是荒山、湖面和溪谷。
不適宜性分析：本項(xiàng)目為“香溪文化歡樂(lè)谷”的開(kāi)發(fā)建設(shè)，首先“歡樂(lè)谷”作為一種大型的主題游樂(lè)園，它的建設(shè)選址首先要有優(yōu)越的區(qū)位條件：(1)要有極為便利的交通優(yōu)勢(shì)，安康雖是連結(jié)西南、中南地區(qū)的交通樞紐，但相對(duì)發(fā)達(dá)城市來(lái)說(shuō)交通設(shè)施不便利，還是比較落后;(2)大型游樂(lè)園要想良性發(fā)展就必須有充足的客源市場(chǎng)，因此它必須選在人口密集、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市中心，而安康屬于小型城市，人口稀少、發(fā)展相對(duì)落后，不適宜大型游樂(lè)園的建設(shè);(3)現(xiàn)代大型游樂(lè)園的建設(shè)需要良好的社會(huì)基礎(chǔ)和先進(jìn)的高科技支持，而安康現(xiàn)代科技文明的發(fā)展稍顯落后，沒(méi)有強(qiáng)有力的高科技力量，如果要建設(shè)主題游樂(lè)園就需要借助外界的力量，但這也不是一個(gè)長(zhǎng)久的發(fā)展之計(jì);(4)游樂(lè)園中具備各種大型游樂(lè)設(shè)施是非常關(guān)鍵的，這就需要非常大面積且地形平坦的建設(shè)場(chǎng)地，而“香溪文化歡樂(lè)谷”項(xiàng)目選址為安康香溪洞景區(qū)，屬于山地型景區(qū)，道路不便利，地形崎嶇、高低不平，并且項(xiàng)目規(guī)劃用地只有 200 畝，非常不適宜大型游樂(lè)設(shè)施的放置。
適宜性分析：(1)資源基礎(chǔ)。香溪洞風(fēng)景區(qū)以山地地貌為主，垂直地域性氣候明顯，春季少雨干旱，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，特別是每年的 7、8、9 月，綠樹(shù)成蔭，氣候涼爽，更是旅游避暑的黃金季節(jié)。山地因人口稀少、林木眾多、空氣新鮮、負(fù)離子含量高、沒(méi)有噪音、是修身養(yǎng)性、休閑度假及治療慢性病的理想療養(yǎng)地。復(fù)雜的地理環(huán)境、豐富的生物資源和多樣性的民族文化融為一體，構(gòu)成了得天獨(dú)厚的山地休閑度假旅游業(yè)的資源基礎(chǔ)。(2)民族文化基礎(chǔ)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游者已經(jīng)不滿足于簡(jiǎn)單的觀光旅游、休閑度假或康體療養(yǎng)了，更多注重于一些民俗風(fēng)情的體驗(yàn)和休閑文化的參與性，而安康又因其地理的特殊性和歷史原由，異彩紛呈、璀璨斑斕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的安康歷史文化不僅與中華傳統(tǒng)文化有著極強(qiáng)的同一性，又有著鮮明獨(dú)特的個(gè)性和地域特征，表現(xiàn)為多元性和包容性，東西融匯，南北兼蓄，既有三秦文化、中原文化、甚至羌氐文化的影響，又有巴蜀文化和荊楚文化的基因，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的溶和、積淀，便形成了當(dāng)今的具有獨(dú)特風(fēng)格的漢水文化與風(fēng)俗民情。5.1.2 項(xiàng)目建設(shè)方向=綜合各種條件分析，安康不適宜建設(shè)大型主題游樂(lè)園，但又結(jié)合其優(yōu)越的自然條件和特色的民族文化，因此本項(xiàng)目的建設(shè)方向是將歡樂(lè)谷這一主題游樂(lè)園與休閑度假村相結(jié)合的模式，建設(shè)集觀光娛樂(lè)、休閑體驗(yàn)于一體的民俗休閑度假村。
文化主題：把香溪?dú)g樂(lè)谷建設(shè)成為以“休閑娛樂(lè)”“民俗文化”為主題的民俗休閑度假村形式。
5.2 項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)建議
5.2.1 突出主題
香溪文化谷的主題經(jīng)過(guò)前面的分析確定為“休閑。娛樂(lè)民俗”,整體香溪?dú)g樂(lè)谷的開(kāi)發(fā)建設(shè)就要圍繞這一主題。不管是整體建設(shè)還是游樂(lè)項(xiàng)目的設(shè)置。但在具體項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上應(yīng)防止與安康現(xiàn)有的游樂(lè)項(xiàng)目的雷同，導(dǎo)致低水平的重復(fù)建設(shè)，因地制宜地建設(shè)適合香溪文化歡樂(lè)谷的娛樂(lè)項(xiàng)目，又要與香溪洞分景區(qū)的整體旅游氛圍相適應(yīng)。
5.2.2 突出地方文化
我們通常說(shuō)的旅游實(shí)質(zhì)上就是游客求異的過(guò)程，也是人們對(duì)異域文化的崇拜，因此異域的文化是旅游的靈魂所在，不同的旅游形式就是不同文化的重要展現(xiàn)，沒(méi)有旅游的文化就沒(méi)有內(nèi)涵，沒(méi)有文化的旅游就沒(méi)有吸引的魅力。安康市地處“秦頭楚尾”,位于陜西最南邊，山川秀麗，資源豐富，歷史悠久，形成了獨(dú)特的地域文化，讓北方的游客來(lái)到感覺(jué)到了南國(guó)，南方的游客來(lái)到感覺(jué)到了北方，可以給于游客獨(dú)特經(jīng)歷和體驗(yàn)。因此，挖掘地域文化，突出地域文化，打造特色鮮明、魅力獨(dú)具的香溪文化歡樂(lè)谷就成為香溪洞風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的根本保證。
5.2.3 做好旅游營(yíng)銷
現(xiàn)在全國(guó)各地都在發(fā)展旅游，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，好酒也怕巷子深，因此旅游營(yíng)銷就顯得非常重要了。在項(xiàng)目建設(shè)的前期就要開(kāi)始做相關(guān)的營(yíng)銷活動(dòng)，讓市場(chǎng)期待。項(xiàng)目建成后應(yīng)方采用不同的營(yíng)銷方式提高項(xiàng)目的知名度，例如：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、體驗(yàn)營(yíng)銷、關(guān)系營(yíng)銷、節(jié)慶營(yíng)銷等。
5.3 項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)方案
本項(xiàng)目開(kāi)發(fā)方案是根據(jù)規(guī)劃用地的現(xiàn)狀、地勢(shì)、地形、地貌、周邊發(fā)展要求等方面因素來(lái)分析擬定的切實(shí)可行的園區(qū)規(guī)劃。
5.3.1 項(xiàng)目的現(xiàn)狀分析
歡樂(lè)谷規(guī)劃用地內(nèi)的現(xiàn)狀是非建設(shè)用地，屬山林、峽谷和香溪湖水系，在規(guī)劃時(shí)應(yīng)確保生態(tài)系統(tǒng)的延續(xù)性，充分利用現(xiàn)有場(chǎng)地，盡可能減少對(duì)地貌的破壞，尊重以當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)植被和林帶等田園風(fēng)光為代表的文脈特征。
歡樂(lè)谷規(guī)劃其北側(cè)與高壓走廊防護(hù)林相鄰。從安全性與美觀性考慮周邊以微地形草地和疏林植被為主，形成幽閉空間，交通與園區(qū)隔離，景觀相融合。
道路現(xiàn)狀：規(guī)劃場(chǎng)地內(nèi)的現(xiàn)狀道路為入香溪洞景區(qū)道路，部分路面未經(jīng)硬化，道路用地與外部道路相接。
規(guī)劃中依地形走勢(shì)和景點(diǎn)分布進(jìn)行重新調(diào)整，綜合解決現(xiàn)狀所存在的問(wèn)題，提高土地利用價(jià)值。
地形地貌：游樂(lè)園規(guī)劃用地為山林、峽谷，綠化率高、生態(tài)環(huán)境較好，較利于規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展。
5.3.2 項(xiàng)目的規(guī)劃思想
設(shè)計(jì)理念：尊重歷史、尊重文脈、滿足民眾健康生活的多重需要。
設(shè)計(jì)立意：根據(jù)理念，我們對(duì)在城市進(jìn)化過(guò)程中形成的內(nèi)容與原鄉(xiāng)土文化的沉淀進(jìn)行了分析與比較，得出以下結(jié)論：在前進(jìn)中得到了城市生活的緊張充實(shí)，但失去了田園生活的閑適與隨意;得到了現(xiàn)代人的生活方式，失去了先民們深厚的文化積淀;得到了匆忙的高層辦公空間，失去了自身的健康;得到了城市緊湊規(guī)則的景觀肌理，失去了原有的自然生態(tài)系統(tǒng)。
5.3.3 項(xiàng)目的規(guī)劃原則
1、維護(hù)原貌：充分利用現(xiàn)有場(chǎng)地，把新建景觀融入自然景觀中，盡可能減少對(duì)地貌的破壞，尊重以當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)植被和林帶等田園風(fēng)光為代表的文脈特征。
2、珍惜水體：保持水質(zhì)自然、古樸、純凈，提高水體景觀質(zhì)量。充分保護(hù)現(xiàn)有河水狀態(tài)，人工湖水則通過(guò)循環(huán)使用減少耗水量，利用生物凈化減少水中雜質(zhì)。
3、保護(hù)田園景觀特征及其可延續(xù)性：地段為社區(qū)共享的空間，與東西兩側(cè)未來(lái)的田園風(fēng)光結(jié)合，層層過(guò)渡，相互借景，利用交通線路在不同景區(qū)間提供便捷和啟示性的聯(lián)系。
4、低碳減排：在入口處設(shè)停車場(chǎng)，以便盡早分流，使部分游客和工作人員盡早換乘園區(qū)內(nèi)的電瓶車。
5.3.4 項(xiàng)目的規(guī)劃目標(biāo)
1、把香溪生態(tài)歡樂(lè)谷建成安康的“休閑型文化中心”和“田園生態(tài)展示鏈”,展示田園文化特點(diǎn)。
2、把香溪生態(tài)歡樂(lè)谷建設(shè)成為以“休閑娛樂(lè)”為主題的休閑娛樂(lè)生態(tài)公園。
3、南側(cè)人工湖區(qū)建成以原木為主材沿湖修建環(huán)湖觀光游覽搭建及親水垂釣中心臺(tái)。在購(gòu)置原生態(tài)游艇、腳踏船、水上單車、三輪車、水上電動(dòng)車、老爺車、水戰(zhàn)船等供游客鍛煉娛樂(lè)，體現(xiàn)豐富的生態(tài)文化。
4、在為市民游客提供宜人空間的同時(shí)，考慮到目前人們生活節(jié)奏快、工作壓力大，擬在香溪湖岸邊農(nóng)閑地開(kāi)發(fā)建設(shè)60余畝狩獵場(chǎng)，為市民及游客提供集茶葉、林果木青菜樂(lè)園;野雞、鴨、兔、魚等特種養(yǎng)殖供旅游狩獵;現(xiàn)場(chǎng)加工就餐，體驗(yàn)活動(dòng)打獵樂(lè)趣，讓游客的身心在這里得到解放。
5、為青少年，兒童提供歷史文化教育、娛樂(lè)、野外拓展、課外課堂學(xué)習(xí)的空間。
5.3.5 項(xiàng)目的規(guī)劃方案
5.3.5.1 項(xiàng)目的功能分區(qū)規(guī)劃根據(jù)場(chǎng)地性質(zhì)、主體功能的不同，分為七個(gè)功能區(qū)：
1、香溪湖水上游樂(lè)園建設(shè)搭建水上浮橋，以原木為主材沿湖修建環(huán)湖觀光游覽搭建及親水垂釣中心臺(tái)。在購(gòu)置原生態(tài)游艇、腳踏船、水上單車、三輪車、水上電動(dòng)車、老爺車、水戰(zhàn)船等供游客鍛煉娛樂(lè)。
2、香溪狩獵場(chǎng)在香溪湖岸邊農(nóng)閑地開(kāi)發(fā)建設(shè)狩獵場(chǎng)，集茶葉、林果木青菜樂(lè)園，野雞、鴨、兔、魚等特種養(yǎng)殖供旅游狩獵，現(xiàn)場(chǎng)加工就餐，體驗(yàn)活動(dòng)打獵樂(lè)趣。
3、香溪滑索目前游客到香溪洞風(fēng)景區(qū)山頂三清殿看完“靜區(qū)”,就原場(chǎng)返回，項(xiàng)目規(guī)劃建成從山頂?shù)较阆䦃芜叺匿摾K滑索，讓游客體驗(yàn)到進(jìn)入項(xiàng)目“動(dòng)”區(qū)域。
4、歡樂(lè)谷歡樂(lè)谷主要是在香溪湖壩下1公里長(zhǎng)的溪谷建成引進(jìn)30項(xiàng)全球最先進(jìn)的高科技游樂(lè)設(shè)施，如彈射過(guò)山車、摩天輪、超級(jí)大擺錘、三屏4D影院、萬(wàn)圣魔鬼屋、小型親水沙灘浴池等豐富的游樂(lè)項(xiàng)目，為游客提供夢(mèng)幻般的娛樂(lè)體驗(yàn)。
5、動(dòng)漫卡通樂(lè)園建成百米動(dòng)漫卡通長(zhǎng)廊，可提供未成年游客兒童娛樂(lè)參與互動(dòng)的兒童樂(lè)園。
6、地方民俗農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目建設(shè)以山就勢(shì)在沿途溪邊建成以安康歷史傳統(tǒng)農(nóng)耕、民俗文化為主體的石磨、碾、水車等文化體驗(yàn)區(qū)。
7、香溪谷度假小木屋項(xiàng)目將利用溪谷天然風(fēng)景優(yōu)勢(shì)，沿溪邊修建安康傳統(tǒng)石板房、小青瓦、吊角樓等土木結(jié)構(gòu)小木屋，建筑外部古樸，內(nèi)部豪華的渡假小別墅20幢。配疊瀑、小橋流水、樹(shù)木、花草、小徑，形成世外桃園型的體驗(yàn)渡假圣地。?
5.3.5.2 項(xiàng)目的交通系統(tǒng)規(guī)劃公園主干路連接場(chǎng)地各出入口，寬4-6米，主要為人車混行系統(tǒng)，滿足觀光與后勤服務(wù)的需求;公園次干路為步行系統(tǒng)，寬1-3米，穿越景點(diǎn)與主干路相接;專項(xiàng)道路主要為運(yùn)動(dòng)健身步道，寬2米，隱于西區(qū)主入口疏林場(chǎng)地，設(shè)施完善、便于運(yùn)動(dòng);水上游覽線路主要分布于湖區(qū)，以水上交通工具為依托，聯(lián)系水上景點(diǎn);環(huán)湖線路濱水前行，簡(jiǎn)潔干凈，為水邊架設(shè)棧道;各線路與景點(diǎn)、休憩場(chǎng)地完美銜接，為各景點(diǎn)提供便捷交通，達(dá)到“移步換景”、“景隨步移”的效果。
5.3.5.3 項(xiàng)目的景觀系統(tǒng)規(guī)劃公園的景觀規(guī)劃主要是以景點(diǎn)建設(shè)性質(zhì)為依據(jù)，以植被、水域、娛樂(lè)項(xiàng)目為內(nèi)容，由一條景觀主軸線、一個(gè)水域構(gòu)成。
主要展示規(guī)劃園區(qū)內(nèi)部景觀，包括含喬木、灌木、花卉、草坪等在內(nèi)的綜合性綠地景觀、林區(qū)景觀、水面景觀、構(gòu)筑物景觀、建筑景觀、園路景觀、小品景觀等。景觀軸充分將場(chǎng)地內(nèi)的所有景觀區(qū)聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)大的景觀結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，使得園區(qū)景觀成為一個(gè)完整有序又能貼近市民生活的系統(tǒng)，從而提升城鎮(zhèn)的休閑價(jià)值，豐富居民的生活。
5.3.5.4 項(xiàng)目的建筑風(fēng)格園內(nèi)建筑在與地基、地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合的基礎(chǔ)上，以小型、低層為主，風(fēng)格多樣，外觀簡(jiǎn)約;在建筑平面布局和空間處理上力求活潑、富于變化;在功能使用上突顯安全、便捷、經(jīng)濟(jì)。同時(shí)把建筑作為一種風(fēng)景要素來(lái)考慮，使之與周圍的山水、巖石、花草樹(shù)木融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。
5.4 主題娛樂(lè)與度假項(xiàng)目設(shè)計(jì)
5.4.1 小型游樂(lè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)
本文借鑒華僑城“旅游+地產(chǎn)”、“文化+科技+自然”、“商務(wù)旅游城”、特色民俗文化村等開(kāi)發(fā)模式，對(duì)香溪?dú)g樂(lè)谷主題游樂(lè)園的具體項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，主要分為兩部分來(lái)建設(shè)，一部分為歡樂(lè)谷游樂(lè)場(chǎng)所的建設(shè)，主要項(xiàng)目有：
(1)動(dòng)漫卡通樂(lè)園：建成百米動(dòng)漫卡通長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊兩側(cè)布滿 LED 屏，放映聲像結(jié)合的卡通動(dòng)畫故事，并且有各種活潑可愛(ài)的卡通玩偶陪伴游人，如米老鼠、唐老鴨、大嘴猴、蒙奇奇等，可供游客合影，與游客進(jìn)行良好的互動(dòng)，為游客提供夢(mèng)幻般的娛樂(lè)體驗(yàn)。
(2)親水娛樂(lè)項(xiàng)目：利用香溪湖得天獨(dú)厚的水資源建設(shè)親水娛樂(lè)項(xiàng)目。首先在湖邊開(kāi)發(fā)小型親水沙灘，供游客憩息;設(shè)立香溪湖垂釣臺(tái)，以滿足中老年游客釣魚的喜好;以原木為主材搭建水上浮橋繞湖一圈并與湖心連接，讓游客可以在橋上觀望湖面景觀;并購(gòu)置原生態(tài)游艇、腳踏船供游客游湖，親切感受香溪湖山水結(jié)合的優(yōu)美風(fēng)景。
(3)爸爸去哪兒叢林探險(xiǎn)：模仿《爸爸去哪兒大電影》，讓父母帶著孩子進(jìn)行探險(xiǎn)尋寶活動(dòng)。利用香溪洞森林覆蓋密集的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟一片森林，里面會(huì)出現(xiàn)很多土著人扮相的森林生活者，還有多種森林小動(dòng)物，在保證安全的前提下，設(shè)置多種娛樂(lè)關(guān)卡，放置多個(gè)不同的任務(wù)卡，給他們提供尋寶地圖，讓孩子與父母一起根據(jù)地圖提示去尋找，完成任務(wù)領(lǐng)取寶藏，在尋寶圖中，設(shè)置有不同的智力大門，只有回答出智力問(wèn)題才能打開(kāi)大門進(jìn)入另一道關(guān)卡，若沒(méi)有打開(kāi)則算探險(xiǎn)失敗，在關(guān)卡中要設(shè)置不同的問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題只能用一遍，所以在這個(gè)項(xiàng)目中問(wèn)題必須時(shí)刻更新，做到避免重復(fù)。
(4)現(xiàn)代化游樂(lè)設(shè)施：引進(jìn)全球最先進(jìn)的高科技，如三屏 4D 影院，里面播放各種4D 電影，并開(kāi)設(shè)有 4D 魔幻屋，如卡丁車探險(xiǎn)、探索鬼屋等等，讓游客進(jìn)行活動(dòng)參與，有身臨其境的感受。
(5)旋轉(zhuǎn)木馬：這是受到大眾喜愛(ài)的項(xiàng)目，具有廣泛的受喜愛(ài)度，不僅有娛樂(lè)的作用，還能鍛煉兒童的身體協(xié)調(diào)度。雖很普通，但在安康地區(qū)此類娛樂(lè)項(xiàng)目還是非常少見(jiàn)的，因此它的出現(xiàn)會(huì)比較受歡迎。
(6)湖上飛船：在香溪湖上空建立滑索，每道滑索上懸吊著飛船座椅，游客坐在飛船座椅上可以通過(guò)滑索由香溪湖此岸滑到彼岸，盡覽湖面風(fēng)光，感受激情刺激。
5.4.2 文化主題類與度假休閑項(xiàng)目設(shè)計(jì)
另一部分則為秦巴文化園：這是一座建在香溪?dú)g樂(lè)谷中的民俗文化園區(qū)，是以陜南秦巴文化為主題的“園中園”,它借助香溪?dú)g樂(lè)谷完善的基礎(chǔ)設(shè)施、香溪洞風(fēng)景區(qū)優(yōu)美的自然景觀以及安康民俗風(fēng)情建設(shè)有特色的娛樂(lè)活動(dòng)、美食文化街區(qū)、民俗風(fēng)情街、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)、茶文化展示區(qū)、休閑度假健身區(qū)及民俗風(fēng)情小鎮(zhèn)等。具體內(nèi)容如下：
(1)水上社火：經(jīng)過(guò)調(diào)查，有 65%的游客希望看到安康特色的民俗風(fēng)情社火表演，因此筆者也根據(jù)香溪?dú)g樂(lè)谷的地理特征，充分發(fā)揮香溪湖的作用，對(duì)傳統(tǒng)的“社火”進(jìn)行革新，設(shè)計(jì)“水上社火”這一娛樂(lè)活動(dòng)，確定每月的初一、十五定期在香溪湖上舉辦社火游湖表演，在裝飾精美的龍舟上設(shè)立高臺(tái)，使用鋼筋、布料、彩紙等材料做出各種造型，如假山、樹(shù)木、動(dòng)物等，然后按其內(nèi)容把男女兒童裝扮成故事中的人物，固定在高臺(tái)上，每個(gè)龍舟上都承載著不同的主題故事，如三打白骨精、二郎救母等。
(2)陜南美食文化街：在美食街中可以找到陜南各種特色小吃，如炕炕饃、蒸面、稠酒、酸菜、蠶蛹、漢陰豆腐干、漢陰酥餅等。把陜南的小吃搜集起來(lái)做成集中的一條街，讓游客方便、快捷的找到自己喜歡的小吃。若有的游客不習(xí)慣陜南飲食，在美食文化街中也可以找到自己喜歡的大眾餐廳供游客用餐。
(3)陜南民俗風(fēng)情街：將能夠代表陜南民俗特色的物品制作成紀(jì)念品，如萬(wàn)福大鼎紀(jì)念品、福袋、面花模具、面人、精品茶葉、絲綢、刺繡、臉譜、香包、龍舟模型等，可以讓游客把自己喜歡的民俗“帶回家”.
(4)香溪農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)：專門建造一座帶有民俗色彩、地方特色的傳統(tǒng)古民居，將里面設(shè)置成農(nóng)具的展廳，并留出一些空地，配有齊全的農(nóng)具提供給游客，可供城市里來(lái)度假的游客體驗(yàn)農(nóng)耕生活，在具體的設(shè)置上主要以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物為主，注意季節(jié)搭配，讓游客在不同季節(jié)來(lái)都能參加農(nóng)耕體驗(yàn)。如在春季游客可參與采茶、采櫻桃等，夏季游客可參與種菜，摘菜，冬季游客可以摘桔子等。養(yǎng)蠶、種菜、耕地等。
(5)水上茶樓：陜南的茶文化非常久遠(yuǎn)，茶樓便成了人們休憩、娛樂(lè)、商洽議事、解決糾紛的場(chǎng)所，如今我們依然可以將遠(yuǎn)古茶樓的效用呈現(xiàn)出來(lái)，讓游客在這里感受到古人們的生活習(xí)俗。水上茶樓的建設(shè)，可以讓游客在休息，品茶的同時(shí)欣賞大自然的美景，身心得到徹底的放松。
項(xiàng)目?jī)?nèi)容：在香溪湖中央建一座古典茶樓，茶樓分為上下兩層，內(nèi)部建設(shè)成環(huán)狀，中間留出設(shè)表演舞臺(tái)，舞臺(tái)之上每天都排有不同的表演，如：茶藝表演、民歌表演(小場(chǎng)子、西樓會(huì)、賣翠花、送茶香、迎春、拜年、看花園等)、話劇、情歌對(duì)唱、獅子舞等民間表演，并配有各種糕點(diǎn)小吃供茶客品嘗，茶樓的外圍也修筑成環(huán)狀的長(zhǎng)廊，平時(shí)可以讓游客賞湖，每逢社火表演時(shí)游客可在茶樓上觀望精彩表演。
(6)香溪主題月：秦巴文化豐富多樣，項(xiàng)目可以利用這一點(diǎn)舉辦長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的主題節(jié)日。一年 12 個(gè)月，每個(gè)月都根據(jù)不同的主題舉辦主題節(jié)日，其中有富硒茶文化節(jié)、漢陰美食節(jié)、道教文化節(jié)、漢江龍舟節(jié)等等，根據(jù)這些主題，每個(gè)月設(shè)置不同的具體的文化娛樂(lè)項(xiàng)目，讓“香溪文化歡樂(lè)谷”每個(gè)月對(duì)游客都有不一樣的吸引力。
(7)休閑度假健身區(qū)。在風(fēng)景優(yōu)美、靜謐的休閑度假村中建設(shè)有專門的健身區(qū)域，配備先進(jìn)齊全的健身器材，可以讓長(zhǎng)期生活在大都市的游客身體得到鍛煉，享受自然放松的過(guò)程。
(8)休閑度假屋。在秦巴文化園生活更多地體現(xiàn)為休閑，而不是單一的居住。主題園內(nèi)主要建設(shè)的項(xiàng)目為休閑度假房屋、別墅的建造。它的特點(diǎn)一是具有良好的休閑環(huán)境，將香溪洞風(fēng)景區(qū)的自然景觀經(jīng)過(guò)合理的規(guī)劃和建筑布局有效的吸納到園區(qū)中來(lái)，被游客享受，同樣具有休閑特色的還有歡樂(lè)谷，每位來(lái)休閑度假的游客都持有一張歡樂(lè)谷門票，充滿傳奇夢(mèng)幻色彩的歡樂(lè)谷不僅是游客的游樂(lè)之地，也是秦巴文化園的后花園。
二是具有豐富的建筑形態(tài)，秦巴文化園不同于一般的休閑度假村，它的建筑有別墅、古民居等多種形態(tài)，不同形態(tài)的建筑之間根據(jù)自然景觀、地理形態(tài)最大化原則來(lái)布局，形成了錯(cuò)落有致的視線。這在很大程度上克服了現(xiàn)代一般性休閑度假村單調(diào)的建筑形體和樣式。高端、尊貴的別墅充滿現(xiàn)代化氣息，擁有優(yōu)質(zhì)的住宿體系，傳統(tǒng)特色的吊腳樓、石板房等古民居建筑也能讓游客親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和住房特色。
秦巴文化園別具一格的居住環(huán)境、景觀、人文環(huán)境，賦予了“香溪文化歡樂(lè)谷”豐富的歷史、文化內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)居住主題的創(chuàng)造、烘托來(lái)展現(xiàn)“巴蜀文化園”的建筑風(fēng)格，使主題游樂(lè)園和民俗休閑度假村能夠融合與統(tǒng)一。
(9)森林浴：香溪文化歡樂(lè)谷南依巴山，北臨漢水，周圍山環(huán)峰繞，層巒疊嶂，被稱為“天然氧吧”.山下溪流蜿蜒，如遇水漲急 流，懸序掛布，蔚為壯觀。山谷間野花香草，色彩絢麗。開(kāi)展森林浴具有得天獨(dú)厚的條件，只需在天然的森林里修建簡(jiǎn)易的步道，及相關(guān)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施就可。使得游人在游樂(lè)之余得以精神放松，消除旅游緊張的情緒，享受大自然，親近大自然。
第六章 研究結(jié)論
隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，工作壓力也日益增大，因此對(duì)于休閑娛樂(lè)、釋放壓力有需求的人們也是日益增多的，而項(xiàng)目“香溪文化歡樂(lè)谷”的建設(shè)正是集休閑娛樂(lè)體驗(yàn)集一體的旅游項(xiàng)目，為人們休閑度假、養(yǎng)生休憩、游樂(lè)觀光、釋放壓力提供了一個(gè)良好的去處。
本文經(jīng)過(guò)對(duì)主題游樂(lè)園的相關(guān)理論的的研究和分析，以及對(duì)香溪及安康的旅游資源、民俗文化進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和對(duì)香溪洞游客偏好進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查，提出香溪文化開(kāi)發(fā)的建議，具體結(jié)論如下：
(1)經(jīng)過(guò)對(duì)香溪洞旅游景區(qū)的地理位置、客源市場(chǎng)、旅游資源等狀況調(diào)查，采用SWOT 分析其優(yōu)劣勢(shì)，總結(jié)出其面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
(2)香溪文化歡樂(lè)谷的開(kāi)發(fā)為中心，以國(guó)內(nèi)外主題游樂(lè)園的研究概況開(kāi)發(fā)理論為依據(jù)，以香溪文化、安康及陜南地方特色民俗文化資源、自然旅游資源等為基礎(chǔ)，對(duì)香溪洞游客偏好進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，借鑒主題樂(lè)園成功的開(kāi)發(fā)理論，提出適合香溪文化歡樂(lè)谷的開(kāi)發(fā)的文化主題。
(3)根據(jù)香溪文化谷的開(kāi)發(fā)主題以及所處的自然環(huán)境，提出香溪文化開(kāi)發(fā)建議和方案，并設(shè)計(jì)具有當(dāng)?shù)匚幕厣男蓍e娛樂(lè)項(xiàng)目，將香溪文化歡樂(lè)谷建設(shè)成具有文化特色的集休閑體驗(yàn)游樂(lè)于一體的休閑度假游樂(lè)園。
在安康主題類游樂(lè)園還是處在起步階段，希望本文的研究能對(duì)安康主題類游樂(lè)園的建設(shè)起到一點(diǎn)啟發(fā)作用。但由于本人的學(xué)識(shí)和專業(yè)所限，在項(xiàng)目的設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有所不足，有待提高，敬請(qǐng)?zhí)岢雠u(píng)和指正。
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