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論接受機(jī)制視域下高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)工作研究
“視域”概念在胡塞爾那里的最重要意義首先在于，它說明了單個對象與作為這些對象之總和的世界之間的過渡關(guān)系，說明了具體、充實的視域與抽象、空乏的視域之間的過渡關(guān)系。狹義：所謂“視域”(Horizont)，通常是指一個人的視力范圍，因而它是一種與主體有關(guān)的能力。它是有限的：即使視域不為事物所阻擋，它的最大范圍也就是天地相交的地方，即地平線。所以在德文中“視域”和“地平線”是同一個詞。但“視域”又可以說是開放無限的;隨著主體的運動，“視域”可以隨意地延伸;對于主體來說，“視域”的邊界是永遠(yuǎn)無法達(dá)到的。地平線是一個只能看到，而無法劃定的場所。因此，“視域”的有限性與被感知的實在性有關(guān)，“視域”的無限性與未被感知的可能性有關(guān)。
廣義：當(dāng)“視域”一詞被作為哲學(xué)概念運用時，這兩層含義都被保留了下來。同時它的意義還得到了擴(kuò)充。簡單地說，哲學(xué)意義上的“視域”不僅僅與生理——物理的“看”的范圍有關(guān)，而且與精神的“觀”的場所有關(guān)。因而作為哲學(xué)概念的視域似乎也可以譯作“觀場”。在這個意義上，感知、想象、感受、直觀、本質(zhì)直觀、判斷等等意識行為都具有自己的"視域"即視力范圍。
摘要：高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)的接受過程，是將培訓(xùn)的內(nèi)容內(nèi)化為接受主體自身職業(yè)素養(yǎng)的過程，也是將理論應(yīng)然轉(zhuǎn)化為接受主體自身工作成績的實然過程。以接受機(jī)制理論融入到高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)過程中的過程中，探索新形勢下高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)提高的新模式、新機(jī)制，接受機(jī)制理論為高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)提高提供了新的思路。
關(guān)鍵詞：接受機(jī)制;職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn);高校輔導(dǎo)員
一、問題提出
高校輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份，其是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者，對于學(xué)生的影響廣泛而深遠(yuǎn)，因此高校輔導(dǎo)員的職業(yè)素養(yǎng)至關(guān)重要。但在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)存在一定的不足之處，如政策理論水平有待提高、專業(yè)化程度不高等問題。這些問題的出現(xiàn)直接制約了高校思想政治工作的開展，引起了高校的普遍重視。當(dāng)前，各大高校普遍重視輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)工作，但是效果不甚明顯。廣大輔導(dǎo)員也對培訓(xùn)的效果存在異議。高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)工作應(yīng)該何去何從值得我們關(guān)注。接受機(jī)制理論的提出為我們解決上述問題尋找到一條新的途徑�？梢哉f，以接受機(jī)制理論融人到高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)過程中的過程中，探索新形勢下高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)提高的新模式、新機(jī)制，接受機(jī)制理論為高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)提高提供了新的思路。
二、高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)接受過程的動態(tài)分析
當(dāng)前關(guān)于接受機(jī)制理論研究的主要研究對象是大學(xué)生道德的生成。但筆者認(rèn)為，作為高校輔導(dǎo)員來說，接受機(jī)制理論同樣適用。高校輔導(dǎo)員的思想接受具有選擇性、能動性和建構(gòu)性。雖然高校對于輔導(dǎo)員的職業(yè)素質(zhì)有著定期培訓(xùn)等，但實際效果的最終取得還是要靠輔導(dǎo)員自身期望的接受程度�？梢哉f，高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)的接受過程，是將培訓(xùn)的內(nèi)容內(nèi)化為接受主體自身職業(yè)素養(yǎng)的過程，也是將理論應(yīng)然轉(zhuǎn)化為接受主體自身工作成績的實然過程。結(jié)合高校工作的實際情況，我們認(rèn)為高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)接受過程的動態(tài)過程應(yīng)該由以下幾個方面構(gòu)成。
(1)準(zhǔn)備過程
準(zhǔn)備過程有兩種情況，一是接受主體自我準(zhǔn)備，即接受主體出自于各種需要，如物質(zhì)利益、獲取知識、追求真理等，而對于職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)的各種信息有所心理期待。二是學(xué)校通過氛圍營造、信號釋放等積極有效的方法，將蘊含著各種先兆信息，向接受主體作出調(diào)整暗示，以便激發(fā)輔導(dǎo)員潛在接受心理，從而為傳授的實施提供對象保證。
(2)傳授過程
所謂傳授過程，是指傳授主體在特定的接受環(huán)境中，通過接受中介將接受客體即培訓(xùn)內(nèi)容作用于接受主體的過程。在現(xiàn)在某些高校組織的輔導(dǎo)員培訓(xùn)中，大多流于形式，照本宣科的將文件、材料進(jìn)行宣讀，實效性很差。實際上，我們認(rèn)為，輔導(dǎo)員培訓(xùn)的內(nèi)容的傳導(dǎo)活動是雙向平等的互動過程。傳授主體的情感才會是也才能被認(rèn)為是真摯的，才會從心理上拉近傳授主體和接受主體之間的距離，接受主體才會從內(nèi)心對傳授主體給予認(rèn)同并進(jìn)而接受其培訓(xùn)內(nèi)容。培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)該包括基本的政治理論、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、法律基礎(chǔ)知識、職業(yè)指導(dǎo)、學(xué)生事務(wù)管理和中國傳統(tǒng)文化等為主體。采用的形式可以為學(xué)習(xí)心得交流、隊伍內(nèi)部骨干談體會作報告、學(xué)校黨政干部授課和聘請專家學(xué)者講學(xué)等相結(jié)合的培訓(xùn)形式。此外，在培訓(xùn)過程中，由于傳授主體在傳授過程中起著相對主導(dǎo)作用，因此，傳授主體所傳授的內(nèi)容、使用的方法手段、語言魅力、人格魅力、知識結(jié)構(gòu)、理論水平以及接受環(huán)境的選擇都會對輔導(dǎo)員的接受效果產(chǎn)生重要影響。
(3)理解過程
理解過程是高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)活動中接受主體對接受客體進(jìn)行辨別和識讀的過程。當(dāng)作為接受客體的高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)活動信息反映到接受主體的大腦中后，接受主體就會對接受客體做出最原始的判斷，并對傳授主體的意圖性和高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)內(nèi)容的與己相關(guān)性進(jìn)行識讀，以提升其信息接受的質(zhì)量。在高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)活動中，理解過程主要受到接受主體認(rèn)識能力和需要的影響，如果接受客體能滿足接受主體的某種需要，在接受主體憑借自身較強(qiáng)的認(rèn)識能力加以解讀的基礎(chǔ)上，就能較為全面、客觀的理解接受客體;反之，則會對接受客體產(chǎn)生片面和主觀的理解。同樣內(nèi)容的客體信息對不同的接受主體來說會有不同的理解，有時甚至是相反的理解，就是因為接受主體的需求以及認(rèn)知能力不同�；诖�，作為高校輔導(dǎo)員來說，對于所掌握的培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行充分的理解掌握。時代日新月異，社會變化莫測，這要求高校輔導(dǎo)員的理解、分析能力必須提高，只有充分、正確的理解培訓(xùn)的內(nèi)容，才能更好地對培訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行選擇。
(4)選擇過程
選擇過程是接受主體運用自己的思維方式對傳授主體所傳遞的輔導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)行篩選、過濾，使之進(jìn)入思想庫的過程，這是接受主體的理性反映過程。接受主體作為活生生的現(xiàn)實的主體，會有一定的思想、觀念和習(xí)慣的積淀，對于傳授主體傳導(dǎo)的信息不可能原封不動地全盤接受，而是必須經(jīng)過自身的需要和接受能力進(jìn)行選擇和加工。在這個過程中，輔導(dǎo)員群體會將各類客體信息進(jìn)行分類.接受主體會對那些肯定性信息產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和情感的躍動，進(jìn)而積極地予以吸收，使之進(jìn)入自己的思想庫;而否定的信息則被接受主體冷落和排斥。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)的信息量是非常大的，高校輔導(dǎo)員要完全認(rèn)同培訓(xùn)的內(nèi)容也是不可能的。一個稱職的高校政治輔導(dǎo)員，在具備過硬的政治素質(zhì)、較高的人文素質(zhì)、一定的實際工作能力和良好作風(fēng)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，還要對自己目前的短處有一定的認(rèn)識。
(5)整合過程
整合就是接受主體對傳授主體所傳授的培訓(xùn)信息容納、加工、整理、融合，進(jìn)而歸置為自身思想觀念的重構(gòu)過程。當(dāng)培訓(xùn)信息與接受客體原有的思想觀念體系具有指向一致性時，該信息就會被建構(gòu)到原有的思想觀念結(jié)構(gòu)中，這種現(xiàn)象稱之為同化;而培訓(xùn)信息與其原有觀念指向不一致時，整合的力量便會打破原有觀念體系的邊界，重構(gòu)原有思想觀念結(jié)構(gòu)，使其適應(yīng)傳導(dǎo)應(yīng)該具備高校輔導(dǎo)員職業(yè)素質(zhì)的性質(zhì)和要求，這種現(xiàn)象稱之為順應(yīng)。接受主體的職業(yè)素養(yǎng)正是在同化、順應(yīng)、不斷建構(gòu)的過程中獲得進(jìn)步和提高。但在建構(gòu)或重構(gòu)過程中形成的新的思想觀點并不牢固，其正確與否不以接受主體的主觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否符合高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)的本真性為標(biāo)準(zhǔn)，是否有利于高校學(xué)生工作的正確有序開展作為標(biāo)準(zhǔn)。
(6)內(nèi)化過程
內(nèi)化過程是接受主體在各種因素的作用下，在對職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容信息進(jìn)行加工整合，建構(gòu)為自己新的思想認(rèn)知結(jié)構(gòu)后，將其轉(zhuǎn)化為自己的思想政治品德認(rèn)識的過程。接受主體接受職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容信息的過程，并不是一勞永逸的，當(dāng)經(jīng)過整合加工后的信息轉(zhuǎn)化為新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)后，接受主體要通過反思、自省等方式，進(jìn)一步將接受客體轉(zhuǎn)化為自身的理想信念，并融入情感意志，使認(rèn)知不斷深化，以實現(xiàn)穩(wěn)定的思想狀態(tài)。基于此，我們可以嘗試開展一些豐富多彩的外部活動，通過環(huán)境影響來幫助輔導(dǎo)員群體接受培訓(xùn)內(nèi)容。
(7)外化過程
外化過程是接受主體把自身在內(nèi)化階段已形成的職業(yè)素養(yǎng)認(rèn)識自覺轉(zhuǎn)化為自身工作行為，并經(jīng)過社會生活的驗證，在勞動、生活、交往等過程中養(yǎng)成相應(yīng)的思想政治品德行為習(xí)慣的過程，也就是我們常說的知行合一。我們說，內(nèi)化是接受的重要一環(huán)，但內(nèi)化并不意味著接受的完成，外化才是接受的實現(xiàn)形式。內(nèi)化與外化這兩個階段是緊密相連、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的，只有相對意義，不能截然分開。當(dāng)前在許多學(xué)生的面前，輔導(dǎo)員老師和專業(yè)課老師的形象是不一樣的，輔導(dǎo)員老師只是社會老師，是管生活的老師，而不是傳授知識、教授生活經(jīng)驗的老手。輔導(dǎo)員自身在自身職業(yè)素養(yǎng)提高之后，需要進(jìn)行外化，當(dāng)職業(yè)素養(yǎng)層次提高以后，輔導(dǎo)員教師可能將所接受到的心得想法、意識帶到他們工作中去，他們的工作將更有理性、更有章法，更能用理性的思考的品質(zhì)影響學(xué)生，自身在學(xué)生中的“形象”也會得到提高，也愿意聽從輔導(dǎo)員教師的引導(dǎo)，從而形成一個良性循環(huán)的過程。
三、結(jié)論
總之，高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)內(nèi)容的接受是在這種傳導(dǎo)與接受兩方面活動中相互作用、相互促進(jìn)的對立統(tǒng)一的共振過程。高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)內(nèi)容接受的效果也正是在傳導(dǎo)與接受的復(fù)雜交錯、不斷反饋、無限延續(xù)的共振過程中不斷提升的。我們認(rèn)為，接受主體對于高校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)的內(nèi)容的接受過程不是一蹴而就的必須經(jīng)過認(rèn)識――實踐――再認(rèn)識――再實踐這一反復(fù)多次的過程，才能最終實現(xiàn)接受內(nèi)化與踐行提高的有效統(tǒng)一。
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