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探析太行山區(qū)石板巖村落傳統(tǒng)民居
河南石板巖村落傳統(tǒng)民居作為我國地域特色建筑樣式之一，其獨特的民居形式及特殊的建造技巧向人們展現(xiàn)著質(zhì)樸獨特的生活方式。如今在現(xiàn)代思想意識、生活方式?jīng)_擊下走向了衰落，大量傳統(tǒng)民居年久失修或被推倒翻蓋。經(jīng)過多次對石板巖地區(qū)走訪與勘查，本文對石板巖村落傳統(tǒng)民居的一般特征予以歸納，并從文化、歷史保護(hù)和建筑與環(huán)境共生角度對石板巖傳統(tǒng)民居的更新與發(fā)展加以闡述。
河南省林州市石板巖鄉(xiāng)村落傳統(tǒng)民居作為高效利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的建筑形態(tài)，聚落于太行山脈之間。在村落選址、平面布局、空間組織、構(gòu)筑方式上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮迕窭米匀�、�?yīng)對自然環(huán)境獨特的地域處理方法。如今在外界多元素的沖擊下，石板巖鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居――石板房大部分已年久失修或被廢棄，石板巖村落傳統(tǒng)民居作為我國地域特色的建筑樣式，應(yīng)該得到足夠的重視與保護(hù)。
一、石板巖村落傳統(tǒng)民居的形成及現(xiàn)狀
石板巖鄉(xiāng)處于林州市西北部的太行山峽谷內(nèi)，因峽谷內(nèi)與外界交通不便的限制，生活在其間的百姓面對峽谷內(nèi)儲量豐富的大理石、花崗巖和茂密的植被，就地取材促成了石板巖地區(qū)特色傳統(tǒng)民居――石板房的產(chǎn)生(見圖1)。石板房依山就勢將房屋建于峽谷兩側(cè)，其逐層分布、層次分明、錯落有致，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌渾然一體。
圖1 石板巖鄉(xiāng)馬鞍垴村民居
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，太行隧道的修建使峽谷內(nèi)與外界溝通更加便利，改變了當(dāng)?shù)刂挥型ㄟ^魯班豁與外界溝通的狀況。今天的石板巖每年吸引大量游客來到此處，隨著旅游的發(fā)展改變了石板巖地區(qū)原本面貌，在石板巖鎮(zhèn)幾乎看不見傳統(tǒng)石板房，附近很多村子居民都搬往林州市居住只剩下為數(shù)不多的老人留守，大部分民居年久失修或被遺棄。石板房分布如今呈現(xiàn)上舊下新的面貌，所謂的上舊是建于太行山頂?shù)拇迓洌蚪煌ú槐�，村落完整地得到保留。而山下民居臨近道路，老房子大部分被推倒翻蓋滿足來訪游客住宿需求，5月走訪石板巖地區(qū)，蓋樓泉村邊通了柏油路，很多老房子被推倒翻蓋。如今石板巖地區(qū)的人們不再修建傳統(tǒng)石板房，懂得修建石板房工藝的匠人也所剩無幾。隨著時間的推移，傳統(tǒng)石板房必將消失。經(jīng)過多次深入走訪調(diào)查該地區(qū)，其中南灣、龍床口、龍床溝、車佛溝、漕水(見圖2)、馬鞍垴石板房保存比較完整。
圖2 石板巖鄉(xiāng)漕水村四合院大門
二、石板巖村落傳統(tǒng)民居的基本特征
石板巖村落傳統(tǒng)民居，以石材(石板蓋頂、石墻)，木材(房屋支撐結(jié)構(gòu)、門窗)構(gòu)成。
石板房多為兩層，一層為居住空間、二層為儲藏空間。上下兩層以木板分割，樓板的拐角處設(shè)有木樓梯鏈接上下空間。
1、屋頂
以石板構(gòu)筑的屋頂是石板巖村落民居最具特色的部分。石板錯落覆蓋組成坡度較緩的屋頂，因石材熱阻和熱惰性大，使室內(nèi)空間“冬暖夏涼”。屋頂石板構(gòu)件分為背石、房板、插板(見圖3)。屋頂縱向房板以疊壓式向上鋪設(shè)，橫向房板以并置擺放，在兩房板接縫處壓蓋插板防止雨水沉入問題，最后在房脊上方蓋以用小石塊支撐的背石。雙破屋頂房板組合形式前后屋頂有區(qū)別，房頂橫向石板以前三后五、前七后九、前五后七鋪設(shè)當(dāng)?shù)厝朔Q為“套扇”，以前六或七、后八或九鋪設(shè)稱為“亂扇”。遵從以上規(guī)律鋪設(shè)的房頂，俯視遠(yuǎn)眺屋頂縱橫線條錯落，具有極強的形式與節(jié)奏感(見圖4)。
圖3 石板房屋頂鋪設(shè)構(gòu)造 圖4 石板巖鄉(xiāng)南灣村民居
2、石墻
外墻由地平石、立石、料石從下而上依次累積而成。石墻開窗和門，一層為方形木格窗，二層為矩形木板小窗，窗都朝向院內(nèi)。由于處于深山之中，交通極為不便外加農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，人們生活條件十分貧困，門窗沒有純粹作為藝術(shù)裝飾作用的構(gòu)件，基本都是體現(xiàn)其實用功能。位于石墻的天地閣是石板房的另一特色。天地閣是當(dāng)?shù)厝斯┓钌耢`的神龕，修于門右離地面約有1、2米的地方，造型成矩形，進(jìn)深約為35厘米，與墻面齊平處封鑿有拱形口的整石板。(見圖5)
圖5 石板巖村落民居天地閣
石板巖村落傳統(tǒng)民居受地形限制，依山就勢布局建筑。建筑平面布局多以合院為主，平面組合形式隨地勢組合靈活多變，主要有一字房、三合院及四合院三種類型。
(1)一字房，是一種獨立式的小型民居，以開間為單元橫向拼接而成，一般為五開間，為一般農(nóng)民所采用。
(2)三合院，在石板巖村落民居中保留最多，是石板巖村落民居現(xiàn)存的主要形式。這種形式由正房和廂房組成。正房為七開間或五開間，廂房為五開間或三開間。
(3)四合院，是以院落為中心房屋圍繞四周組成一個對外封閉的空間，大概由于經(jīng)濟(jì)條件貧困的限制，這種布局很少，其中核桃萍村和漕水村有兩處保存較好的院落。
三、石板巖村落傳統(tǒng)民居更新與發(fā)展
隨著石板巖地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，旅游事業(yè)的興起，如今石板巖地區(qū)發(fā)生了很大的改變，
現(xiàn)代思想意識與生活方式通過多種媒介被當(dāng)?shù)厝藗兪熘c接收，人們對居住質(zhì)量提出了更高的要求，傳統(tǒng)民居更新與發(fā)展成為必然。石板巖地區(qū)老房子很多被遺棄，并且隨時都會出現(xiàn)老房子被拆掉的現(xiàn)象，取而代之的是模仿城市“別墅”樣式的房屋。傳統(tǒng)民居合理的部分被丟掉，建筑結(jié)構(gòu)、樣式與以往發(fā)生很大的改變，當(dāng)?shù)馗纳泼窬悠毡榇嬖诿つ啃院蜔o序性。羅斯金曾經(jīng)在其著作中談到“對于一個民族所擁有的建筑藝術(shù)而言，有兩項重大程度就算再怎么估量也不會過當(dāng)?shù)?ldquo;職責(zé)”：首先，要令當(dāng)前之建筑風(fēng)格也能呈現(xiàn)歷史意義;其次，要將過往之建筑當(dāng)作最珍貴的遺產(chǎn)予以保護(hù)維護(hù)。”這對當(dāng)今的建筑建造與保護(hù)有著深遠(yuǎn)的影響。
建筑空間單一、功能綜合、生活與輔助設(shè)施落后與缺乏是石板巖村落傳統(tǒng)民居客觀現(xiàn)狀，與現(xiàn)代城市住宅相比舒適度極低。“所謂舒適的環(huán)境，就局部而言即指外部環(huán)境的熱、光、空氣和聲音所帶來的生理上令人感到舒適的室內(nèi)環(huán)境，總之，就是追求一種冬暖夏涼的建筑空間，但是，如果通過破壞環(huán)境達(dá)到這一目的，就很難說真正意義上的舒適了”。所以要在不改變環(huán)境生態(tài)，盡量不增加環(huán)境負(fù)擔(dān)的前提下，以舒適性和健康性為根本，加大節(jié)能、節(jié)省資源生態(tài)技術(shù)設(shè)施(太陽能溫室、沼氣的利用、窖水凈化)、休閑和無障礙設(shè)施的修建，謀求環(huán)境、人、建筑的有機統(tǒng)一。
在新建筑的修建上，首先延續(xù)石板巖傳統(tǒng)民居特色，“正是由于她能成為“記憶”這種圣神作用的聚集處與護(hù)持者”不能只是膚淺形式的模仿和符號的抄襲，要延續(xù)傳統(tǒng)建筑內(nèi)在精神，使人們在情感上與之產(chǎn)生共鳴。另外要具有“一旦我們動手建造，就讓我們是本于讓建筑永久存續(xù)的想法而建。愿它既不是為了當(dāng)前之樂，也不僅僅是為了當(dāng)前之用而建。讓它成為后代子孫，將會感謝我們的作品”之理想。只有具備這樣的使命感來建造新建筑，才能使古今新舊之間相融合，才能保持原本村落的肌理，未來的人們才能真實了解村落發(fā)展的脈絡(luò)與淵源。
在強調(diào)環(huán)境、注重生態(tài)的今天，石板房不應(yīng)片面地被理解是落后的象征，其在綜合利用資源和應(yīng)對當(dāng)?shù)丨h(huán)境中存在許多寶貴的經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。而盲目對外來建筑新樣式表面惡略的模仿加速了石板房的消失，圖片與影像必將成為石板房最后的呈現(xiàn)載體。如今應(yīng)對石板巖村落傳統(tǒng)民居進(jìn)行搶救性的保護(hù)，并提出整體、合理的保護(hù)與規(guī)劃方案，在節(jié)約資源、降低住宅耗能和環(huán)境負(fù)荷的基礎(chǔ)上，提升傳統(tǒng)民居的舒適性，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代石板房共同在太行深谷中續(xù)寫著當(dāng)?shù)厝饲楦信c記憶。
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