民族認同與國家認同的關(guān)系研究述評
摘要：隨著民族國家的興起，民族與國家逐步成為國內(nèi)外學者的研究熱點。近年來，民族認同與國家認同不斷成為我國人類學、民族學、政治學等各學科關(guān)注的焦點，對它們之間關(guān)系的研究也眾說紛紜。目前我國學者關(guān)于民族認同與國家認同關(guān)系的認識主要有三種觀點，即矛盾沖突的關(guān)系;調(diào)適共生的關(guān)系;對立統(tǒng)一的關(guān)系。本文將對以上三種觀點進行分類歸納，羅列主要代表人物及其觀點，并對此三種觀點進行詳細的評述。
關(guān)鍵詞：民族認同 研究述評 國家認同
我國著名學者羅家倫說過，“國家是民族的國家，民族是國家的民族”，可見民族與國家是不可分割的一體。無論在什么地方，只要談及民族必然會涉及到國家，反之亦然。不論是政治學、人類學、歷史學學界，民族與國家都被各科學者討論得沸沸揚揚，特別是全球化席卷整個世界后，關(guān)于此領(lǐng)域的研究更是繁多。近年來對民族認同與國家認同關(guān)系的研究也紛紛在學術(shù)界涌現(xiàn)，學者們各抒己見，分別在此領(lǐng)域內(nèi)做出了貢獻。
一、民族認同與國家認同
簡單而言，民族就是共同生活的群體，大到整個世界民族，小到國內(nèi)各個族群，前者學界也稱之為政治民族，后者即為文化民族，本文所提及的民族僅指后者，例如我國56個民族。國家是具有強制力、約束力的暴力機構(gòu)，是一個階級對另一個階級的專政，它憑借公共權(quán)力對所轄區(qū)域內(nèi)的公共事務(wù)進行管理，從而維護社會公共秩序。
所謂認同問題，就是你認為你是什么樣的人以及你歸屬于哪個群體的問題。民族認同是民族成員對自己最初身份來源的認同，及對所屬民族有關(guān)的政治、經(jīng)濟、社會、文化、習俗等的認定，也是民族群體間互相認可的一種心理過程。當一個人對自己所屬民族由心認同后，他并會為這個民族的發(fā)展做努力，也會積極維護本民族的利益。國家認同，即出身在國土內(nèi)的人群對本國的認定，也即由心認可自己屬于該國國民，熱愛祖國，積極配合國家政策的貫徹與實施。對國家強烈認同的國民一般會在國家找到歸屬感，對國家事務(wù)擁有很強的責任心，并為祖國的勝利而自豪，為國家的利益而奮斗。
二、民族認同與國家認同的關(guān)系
目前我國學者對民族認同與國家認同關(guān)系的研究結(jié)論主要有三：矛盾沖突的關(guān)系;調(diào)適共生的關(guān)系;對立統(tǒng)一的關(guān)系。下面對這三種觀點進行歸納和提煉，羅列此三種觀點的主要代表人物，并對它們進行詳細的評價與分析。
2.1矛盾沖突的關(guān)系
對民族認同與國家認同關(guān)系的第一種解說是矛盾與沖突的關(guān)系，即民族認同與國家認同是一對矛盾體，兩者是相互制約，相互抵觸的關(guān)系。此種觀點的代表人物主要有周平、都永浩、申旭、劉稚等。
周平從功能和結(jié)構(gòu)上來說明民族認同與國家認同兩者之間如何相互制約與此消彼長�！耙环矫妫瑖艺J同是對民族認同的某種束縛。鞏固的和不斷強化的國家認同，會對民族認同的發(fā)展形成一定程度的抑制;另一方面，民族認同則會對國家認同形成結(jié)構(gòu)性的制約。多樣性的民族認同及其增強，會對國家認同產(chǎn)生某種消解性的影響，會導致對國家認同的侵蝕�！币粋�多民族國家內(nèi)，如果過度強化民族認同，導致民族認同高于國家認同，會弱化人民對國家的認同意識的，并且對這個國家的穩(wěn)定與統(tǒng)一也會帶來一定的消極影響。
都永浩從國家的構(gòu)成上認為民族認同對國家認同的弱化是不可避免的。“世界大多數(shù)國家是由多民族構(gòu)成的，世居的各民族源于聚居狀況、人口數(shù)量和歷史，其民族認同的強度不一，有些與公民、國家認同處于既相容又相斥的狀態(tài)，并還處于變化中，對國家的凝聚力和統(tǒng)一構(gòu)成了威脅�！�
申旭、劉稚在對跨境民族的研究中意識到民族認同與國家認同可能產(chǎn)生的沖突問題�！耙环矫妫淙w成員因系同一民族而具有共同的民族觀念和感情;另一方面，又因其成員分屬不同國家而具有各自不同的國家觀念和愛國情感。在國家觀念與民族觀念發(fā)生沖突時， 跨境民族中有些人的民族觀念往往超出國家觀念。”
2.2調(diào)適共生的關(guān)系
第二種關(guān)于民族認同與國家認同關(guān)系的研究結(jié)論是認為他們是調(diào)適共生的關(guān)系。大概就是民族認同與國家認同是同時存在，只是兩者是分階段、分層次而存在，即便他們都隨著社會的發(fā)展、局勢的變動而改變，但他們都會在社會改變的階段不斷改變自身，不斷調(diào)節(jié)以達到共同存在的境地。此類觀點的主要代表人物有賀金瑞、燕繼榮、高永久、李崇林等。
賀金瑞、燕繼榮認為，“民族認同一方面是國家認同的前提，另一方面又受國家認同的認可和保護，公民國家需要不斷引導民族認同上升和達到國家認同，如果停留在民族認同則有可能阻礙國家認同的建立�！辟R、燕是從構(gòu)建國家認同的最終目的而說明民族認同必須上升和達到國家認同，也就是兩者最終要保持在同一個進度，保持平衡，這樣國家認同的建立才能有效完成。
高永久、朱軍等認為“民族認同與國家認同具有共存的時空場景”。民族成員跨國界的遷移和流動， 增加了民族與國家的交叉互動。國家與民族的存在形態(tài)不是單獨的國家形態(tài)和民族形態(tài)，而是民族國家形態(tài)。民族國家的`存在為民族認同與國家認同的共存提供場景，因此這兩者是和諧共生的。
李崇林從整體與個體的關(guān)系說明國家認同與民族認同的共生。他指出“民族認同只有在國家的機體內(nèi)才能得以形成和發(fā)展。國家認同是民族認同得以形成和延續(xù)的前提。這兩個方面是一個整體，不可偏廢，忽視任何一面都可能造成極其嚴重的后果�！�
2.3對立統(tǒng)一的關(guān)系
對立與統(tǒng)一即認為民族認同與國家認同既對立又統(tǒng)一，要根據(jù)實際情況來認定。持這種觀點的代表人物主要有鄭曉云、陳茂榮、徐黎麗等。
鄭曉云認為“由于民族認同和國家認同形成時代與背景不同，并且對人們來說二者存在內(nèi)在的重新構(gòu)建、融合與對立等可能，因此，民族認同與國家認同這對關(guān)系存在著變化的可能�！币簿褪钦f民族認同是固定的，內(nèi)化于人民心中，不可選擇;國家認同是外生型的認同，是可改變和可供選擇的，當人們在一個國家中找到歸屬，民族認同與國家認同就會達成一致，反之，則相互抵觸。