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探究西方現(xiàn)代休閑體育理論的發(fā)展與創(chuàng)新實(shí)踐
摘 要：從目前世界的環(huán)境、技術(shù)狀況、價值觀、人口、經(jīng)濟(jì)、健康、工作與自由時間以及管理方式的諸多變化中預(yù)測，未來幾十年休閑的中心地位會得到加強(qiáng)，人的休閑觀念會發(fā)生本質(zhì)的變化，休閑的經(jīng)濟(jì)意義日益增長。隨著休閑的普及，會變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，休閑消費(fèi)將轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，休閑消費(fèi)將轉(zhuǎn)變成就業(yè)機(jī)會，人們對休閑與健康的關(guān)系倍加重視，應(yīng)運(yùn)而生的休閑教育將占教育產(chǎn)業(yè)的極大份額。
關(guān)鍵詞：休閑體育理論 西方休閑體育 現(xiàn)代休閑體育
一、休閑體育對現(xiàn)代人的重要性
休閑成為現(xiàn)代人生活結(jié)構(gòu)中的一個重要部分，成為現(xiàn)代人的一種十分重要的需要，這已經(jīng)是社會發(fā)展到今天所存在的一個不爭的事實(shí)。于光遠(yuǎn)曾經(jīng)指出：“玩，不僅是人類的基本需要之一，還是社會主義生產(chǎn)的目的之一。”他說：“我所講的玩，不僅指游樂和休閑，也即辭書中所解釋的使自己精神愉快的活動。這樣的玩，應(yīng)是一種健康的、充滿情趣的、有文化的玩。鑒于這種認(rèn)識，有文化的玩應(yīng)該是一種消費(fèi)能力，多方面享受能力。”按照現(xiàn)在的理解，于先生所說的“玩”，應(yīng)該被解釋為在自由時間里從事各種“使自己精神愉快的活動”及其自由自在地做自己想做的事。換句話說，這個“玩”的含義與我們所討論的“休閑”的內(nèi)涵并沒有實(shí)質(zhì)性的差別。其實(shí)，說休閑是現(xiàn)代人的一種重要的需要，并不是沒有依據(jù)的。如果說休閑就是在自由時間里從事各種使自己精神愉快的活動或者做自己想做的事，那么，休閑就不僅僅是現(xiàn)代人的需要，可以說，休閑是人類歷來就存在著的一種需要。因為，正是人類有這種需要，才會促使人類不斷地去想象、去創(chuàng)造、去實(shí)現(xiàn)。既然“玩”是人生的基本需要之一，那么，為了更好地、更加健康地“玩”，就應(yīng)向于光遠(yuǎn)所提出的“要玩得有文化;要有玩的文化;要研究玩的學(xué)術(shù);要掌握玩的技術(shù);要發(fā)展玩的藝術(shù)”。如此看來，“玩”(休閑)既然是人生的基本需要，就應(yīng)該與其他的人類的基本需要一樣受到應(yīng)有的重視。因此，現(xiàn)代社會為滿足人們休閑的需要，就必須為其提供各種物質(zhì)條件，就必須為其創(chuàng)造適當(dāng)?shù)幕顒涌臻g，就必須保證充分的活動時間。換言之，社會必須為休閑服務(wù)提供各種各樣的條件，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的休閑消費(fèi)的需要。這是社會發(fā)展的進(jìn)程中，人類的追求不斷地發(fā)展，需要不斷地變化的必然結(jié)果。
二、西方現(xiàn)代休閑體育發(fā)展的基本特征
西方的休閑體育首先表現(xiàn)在人們可以自由地支配自由時間中進(jìn)行的活動。隨著世界工業(yè)化進(jìn)程的加快，人們用于工作的時間呈下降趨勢。目前全世界各國5天工作制的普遍實(shí)施，各種節(jié)假日的增多，家務(wù)勞動的社會化和現(xiàn)代化，使得人們從繁忙的工作和家務(wù)勞動中解脫出來，因此，人們充分利用這種自由時間進(jìn)行有目的的放松和消遣，充分享受休閑體育所帶來的樂趣。
休閑體育是人類自身為提高生活質(zhì)量，謀求人的身心全面發(fā)展所采取的相應(yīng)手段。隨著社會發(fā)展，人們生活質(zhì)量的普遍提高，人們的社會文化需求逐步上升，休閑體育的發(fā)展程度已成為衡量現(xiàn)代社會生活質(zhì)量高低與否的一項重要指標(biāo)，形成一種新型的價值取向。休閑體育不謀求金錢、地位、名利，但謀求生活質(zhì)量的藝術(shù)化、樂趣化及追求生活的美好前景。
休閑體育是人們在自由時間內(nèi)進(jìn)行的一種自發(fā)性的主體活動。它完全是出于一種個體或某一群體真正的主體需求，完全沒有任何強(qiáng)制、被動或非自愿成分。在活動中，由于是主體自覺自愿的需要而參與的休閑體育活動，因此，不僅直接滿足身心發(fā)展的需要，而且這種良好的情緒體驗會更加激勵其持久參與的積極性，并比較好地形成“需要―滿足―更大需要―更大滿足”的持續(xù)不斷的良性循環(huán)之中。這種良性循環(huán)使休閑體育成為目常生活的重要組成部分之一。
三、西方現(xiàn)代休閑體育的發(fā)展趨勢與未來前景
目前，發(fā)達(dá)國家將進(jìn)入“休閑時代”，休閑將成為人類生活的重要組成部分。美國權(quán)威人士預(yù)測，休閑、娛樂活動和旅游業(yè)將形成下一個經(jīng)濟(jì)大潮，并席卷世界各地。新技術(shù)和其他一些趨勢將可能讓人把生命50%的時間用于休閑。這里將重點(diǎn)介紹21世紀(jì)休閑體育的幾大趨勢與未來前景：
第一，休閑將成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。隨著勞動時間的逐步縮短和一批有利于休閑的社會法律法規(guī)的公布，休閑便具備了經(jīng)濟(jì)功能。在消費(fèi)社會中，大多數(shù)消費(fèi)品直接或間接用于休閑娛樂。在法國，私人汽車在60%的情況下用作休閑，在周末或假期中逃避和離開周圍的環(huán)境，被法國人視作一種休閑的可貴源泉。仔細(xì)想一下，汽車成為公眾崇拜的對象，其根本原因是汽車是休閑的手段，公眾是因為崇拜休閑才崇拜汽車的。我們常聽說“汽車工業(yè)是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)”，而這個增長點(diǎn)究竟是因為什么才增長的呢?汽車可以算作休閑工業(yè)，運(yùn)動器械、旅游基礎(chǔ)設(shè)施本身就是休閑工業(yè)，滿足大眾化休閑娛樂需求的家用電器更算得上休閑工業(yè)。
第二，實(shí)用休閑將成為新的休閑方式。從根本意義上說，工作和休閑是截然對立的。在工作中勞動者不能發(fā)揮任何創(chuàng)造性，而且他在整體上不掌握創(chuàng)造的過程。而休閑的作用之一，就是幫助人們釋放在工作中被壓抑的潛在性。重新找回自我。近年來，在歐美逐漸興起“由你自己來干”的時尚，引導(dǎo)人們由自己來完成專業(yè)企業(yè)要高價才能完成的事情。休閑與工作本質(zhì)的不同在于它是創(chuàng)造性的，它滿足了人想干一項實(shí)在的、有想象力和個性化勞動的愿望。
第三，戶外運(yùn)動將成為時尚休閑方式。隨著休閑方式的泛化，公眾有更多的方式可供選擇，公眾對環(huán)境的要求更為苛刻。無法想象公眾會在一個污染嚴(yán)重，噪音紛雜的環(huán)境中進(jìn)行休閑。由此，戶外運(yùn)動將成為休閑方式的主流。戶外運(yùn)動，親山近水，可以滿足個體回歸自然的愿望和尋根情結(jié)。94.5%的美國公眾選擇戶外運(yùn)動作為休閑活動方式。綠色、氧氣、陽光、樂趣成為歐美公眾選擇休閑方式的主要因素。因此，保齡球在歐美被視做貧民階層的運(yùn)動方式，而被上層社會所排斥。澳大利亞保齡球的參與率為1.5%，英國為3.2%，而相似的自行車參與率澳大利亞為5%，英國為14.8%。
第四，極限運(yùn)動將成為各國休閑體育運(yùn)動中的亮點(diǎn)。極限運(yùn)動，諸如登山、滑翔、潛水，可以看作冒險旅游。而冒險，從心理學(xué)分析正是人參與休閑活動的動機(jī)之一。極限運(yùn)動包含了人多方面的需求：健身、環(huán)境意識、自然意識、文化意識和旅游意識。極限運(yùn)動似乎并沒有一個明確的概念，它可能是挑戰(zhàn)身體極限的運(yùn)動，比如命懸一線的徒手攀巖、無裝備深潛;也可能是挑戰(zhàn)機(jī)械的極限，比如時速超過300km的直線競速賽車;還可能指把一項瘋狂的運(yùn)動技術(shù)發(fā)展到極限，比如讓人眼花繚亂的花樣自行車�？偟恼f來，所有堪稱極限的運(yùn)動都應(yīng)該有一個共同的特點(diǎn)――瘋狂。旅游是中產(chǎn)階層的象征，極限運(yùn)動則是上層人士的象征。在美國，潛水和登山兩項冒險活動的參與率，年收入在2.5萬美元以下的個人僅為2.5%和2.8%，而年收入在10萬美元以上的個人是17.6%和6.7%。在國外還有許多獨(dú)特、有趣的休閑運(yùn)動方式，從中我們可以了解到兩極分化的休閑體育趨勢。
第五，網(wǎng)球?qū)⒊蔀楦鲊挟a(chǎn)階層最普遍從事的休閑體育運(yùn)動項目。參加不同的體育運(yùn)動，象征著不同的社會地位。釣魚、網(wǎng)球、帆船、高爾夫球、馬術(shù)，是美國中產(chǎn)階層普遍從事的戶外休閑運(yùn)動項目。
第六，休閑體育運(yùn)動的未來前景。在這個時代，人的個性的充分發(fā)展將是人生的新的目標(biāo)，個人的創(chuàng)新精神不僅是在科技和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而更多的是轉(zhuǎn)移到其他文化精神生活領(lǐng)域中去。世界休閑發(fā)展的另一個重要的趨勢就是休閑與原住民的研究。在2005年召開的首屆世界休閑組織北美洲地區(qū)大會上，與會專家們就“休閑與原住民”的大會主題，集中討論研究了三個相關(guān)的領(lǐng)域：原住民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與休閑產(chǎn)業(yè);通過藝術(shù)、休閑與運(yùn)動發(fā)展原住民文化;通過休閑發(fā)展原住民社會與社群。對現(xiàn)代原住民來說，休閑對社會、文化與經(jīng)濟(jì)的影響既是模糊的，又是深遠(yuǎn)的。許多原住民社群發(fā)現(xiàn)在自身地域上發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)能獲得經(jīng)濟(jì)利益的成功。很多人還把外界對原住民的興趣轉(zhuǎn)化為工具，在當(dāng)今世上發(fā)揚(yáng)他們自身的文化、歷史以及獨(dú)特位置。然而，與此同時外來代理商為了他們自身的利益，有時還俘虜、商品化并歪曲了原住民文化。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有時是以原住民其他優(yōu)先權(quán)的喪失為代價的。出于多種原因，原住民社群經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑中，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為最有前景的。像旅游產(chǎn)業(yè)這樣的休閑產(chǎn)業(yè)比之資源萃取產(chǎn)業(yè)或其他消耗性使用自然資源對生態(tài)的威脅要小。娛樂場、高爾夫球場、生態(tài)旅游、民族旅游都是近來興起的，表面上也是成功的，是原住民社群在全球范圍內(nèi)率先發(fā)起的。他人消費(fèi)原住民藝術(shù)產(chǎn)品已有很長一段歷史，現(xiàn)在藝術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)又貫穿到休閑產(chǎn)業(yè)更大規(guī)模的綜合發(fā)展中。利用文化資本，吸引游客來到休閑機(jī)構(gòu)有著持久的潛力，但同時文化的商品化又有著不祥的潛在形勢。
四、結(jié)語
休閑將不斷地演變?yōu)槿祟惿畹闹行膬?nèi)容，人類對“進(jìn)步”的定義也將發(fā)生根本的變化。傳統(tǒng)意義上的“進(jìn)步”往往意味著物質(zhì)生活水平的不斷提高，時至今日，物質(zhì)財富的滿足將讓位于人們追求充實(shí)的精神生活。發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，將定位于人的生存質(zhì)量、生命質(zhì)量以及人的全面發(fā)展。在未來的幾年里，人們的休閑概念將會發(fā)生本質(zhì)的變化，休閑的中心地位將會再次加強(qiáng)。
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